Психология совести

Департамент образования города Москвы

Государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования города Москвы.

«Московский Городской Педагогический Университет»

Институт психологии, социологии и социальных отношений

Кафедра общей и практической психологии

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

«Психология совести»

 

 

 

 

 

 

Выполнила:

Студентка Гвардина Е.Ю.

3 курс очное отделение

Специальность «Психология»

Научный руководитель: Макшанцева Л.В.,

Доцент кафедры социальной психологии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2013

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение…………………………………………………………………………3

 

Глава 1. Проблема исследования совести в психологической литературе

1.1 Чувство вины как  базовый компонент формирования совести………….6

1.2 Причины появления чувства вины………………………………………….6

1.3 Вина как черта личности…………………………………………………….8

1.4 Физиологический показатель чувства вины……………………………….11

1.5 Функции вины………………………………………………………………..11

1.6 Связь вины с другими  эмоциями…………………………………………...12

1.7 Различные подходы в  отношении изучения чувства вины:

1.7.1 Отечественные ученые…………………………………………………….18

1.7.2 Зарубежные ученые………………………………………………………..20

1.7.3 Вина и психопатология……………………………………………………26

 

Глава 2. Эмпирическое исследование чувства вины как базового компонента формирования совести

2.1 Этапы эмпирического  исследования……………………………………….28

2.2 Описание экспериментальной  выборки и методики исследования……..28

2.3 Результаты по измерению  чувства вины как состояния  и как черты с помощью методики  «Воспринимаемый индекс вины»:

2.3.1 Уровни проявления  чувства вины у мальчиков…………………………29

2.3.2 Уровни проявления  чувства вины у девочек…………………………….30

 

Заключение……………………………………………………………………...33

 

Выводы…………………………………………………………………………..34

 

Список литературы…………………………………………………………….35

 

Приложения……………………………………………………………………..36

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Вопросы, касающиеся феномена совести являются очень актуальными. Совесть напоминает человеку о его моральных обязанностях, об ответственности, которую он несет перед другими и перед самим собой.

Совестливый человек — это человек с острым чувством морального долга, предъявляющий к себе высокие нравственные требования. Совестливый никогда не относится к себе снисходительно, спрашивает с самого себя по всей строгости, не ища оправданий. При этом совесть располагает ресурсом вознаграждения или наказания: действие индивида, не соответствующее сформировавшимся у него представлениям о должном и допустимом, вызывает отрицательные переживания - угрызения совести. Характерно, что угрызения совести может испытывать индивид, поддавшийся некоему соблазну и получивший в результате своих действий удовольствие. Но наступающая вслед за совершением этих действий (успешных самих по себе) их оценка и побуждаемые ею угрызения совести перевешивают. Тем самым желания утрачивают свою исключительную побудительную силу. Поэтому на современном этапе развития общества необходимость в психологическом анализе таких духовно-нравственных явлений, как совесть, и ее роль в становлении личности ощущаются с особой остротой.

Совесть определяется как психологически сложное образование в духовной жизни человека, выраженное в форме нравственного отношения и нравственного чувства. Особое внимание уделяется взаимосвязи совести с такими личностными образованиями, как самосознание и ответственность.

Следование моральным ценностям воспринимается человеком как долг. Высший моральный долг человека состоит в том, чтобы содействовать благу других людей и совершенствоваться, в частности в исполнении долга.

Совесть наряду с долгом относится к так называемым «личностным категориям морального сознания»: с их помощью общие социально-нравственные требования трансформируются в моральные проблемы конкретного индивида. Они образуют морально-психологический механизм самоконтроля, тесно связанный с ответственностью личности.

Психологи выявили: в семьях, где существует жесткий внешний контроль и жестокие наказания, больше шансов вырастить бессовестного человека. Он будет идти к своей цели, пренебрегая всеми моральными устоями, не обращая внимания на страдания окружающих. В то же время семьи, где превалируют доверительные отношения, воспитывают совестливых детей, у которых высок уровень внутреннего самоконтроля и моральной рефлексии.

Люди, вырастающие в атмосфере внимания и ласки, глубоко усваивают моральные нормы и идеалы, они сочувствуют окружающим, воспринимают их страдания как свои и стремятся не делать зла.

Гораздо чаще встречающееся выражение «свобода совести» обозначает право человека на независимость внутренней духовной жизни и возможность самому определять свои убеждения; в узком и более распространенном смысле «свобода совести» означает свободу вероисповедания и организованного отправления культа. Однако в собственно этическом смысле слова совесть не может быть иной, как свободной, а свобода в последовательном своем выражении — ничем иным, как жизнью по совести.

В процессе формирования совести, в процессе нравственного развития личности все эмоции без исключения играют хотя бы небольшую, хотя бы косвенную роль. Постижение разницы между добром и злом из-под палки заставит ребенка бояться, гневаться или стыдиться. Если же ему будут представлены образцы высоконравственного поведения, самоотречения во имя заботы и бескорыстной помощи ближнему, это, напротив, вызовет у него возбуждение и радость.

И все же следует утверждать, что в процессе формирования аффективно-когнитивных структур совести главнейшую роль играет именно вина - необходимейшая из всех эмоций.

 

Рабочая гипотеза: Cуществуют различия в уровнях переживания чувства вины между юношами и девушками.

 

Цель: Изучить и сравнить уровни интенсивности проявления чувства вины у юношей и девушек.

 

В соответствии с целью и гипотезой определены задачи исследования:

1. Раскрыть психолого-педагогическую сущность и структуру понятия чувства вины.

2. Определить уровень проявления чувства вины у обследуемых.

3. Провести сравнительный анализ интенсивности переживания чувства вины между юношами и девушками.

 

Объект исследования: Переживание чувства вины студентами (мальчиками и девочками) технического института.

 

Предмет исследования: Вина как одна из базовых эмоций, лежащая в основе формирования совести.

 

Теоретическая значимость работы определяется тем, что избранный путь исследования психологического феномена совести дает основание для решения ряда вопросов, связанных с происхождением этого феномена, его структуры, функций и роли в жизни человека.

 

Практическая значимость состоит в актуальности полученных результатов о структуре и специфике феномена совести в связи с особенностями развития личности. Полученные в исследовании данные могут быть использованы в практической деятельности психологов и специалистов близких профессий при решении задач индивидуального и семейного консультирования.

 

Методы исследования: опросник, сравнительный анализ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Проблема исследования совести в психологической литературе

1.1 Чувство вины как  базовый компонент формирования  совести

 

Вина, как и все другие эмоции, несомненно, сыграла важную роль в эволюции человека и общества.

Психологическое понимание вины сводится к переживанию недовольства собой, связанного с обнаружением человеком рассогласования между собственным поведением и принятыми моральными нормами.

Вина  как одна из базовых эмоций, подобно другим базовым эмоциям, прошла долгий путь эволюционно-биологического развития. Человека не учат бояться, и так же человека не обучают эмоции вины. Эмоции вины присущи некие внутренние активаторы или естественные сигналы, связанные с неблагоприятными социокультурными условиями. Кроме того, каждая культура и каждый социальный институт (семья, церковь и т. д.), в основе которых лежат этические и моральные принципы, формируют некие условные сигналы вины, они предписывают определенные стандарты поведения и пытаются внушить их подрастающему поколению. Будучи сформулированными, эти предписания (моральные и этические принципы) конституируют когнитивный компонент совести. Зрелая совесть и связанные с нею эмоции образуют аффективно-когнитивную структуру, которая оценивает каждый шаг человека на предмет его соответствия нравственным принципам.

Чувство ответственности – ядро совести, оно ориентировано на осознание вины и в то же время способствует выбору такого стиля поведения, которое снизит вероятность интенсивного переживания вины.

 

1.2 Причины появления вины

Эмоция вины, как и любая другая эмоция, одинаково понятна любому человеку, и все-таки причины для ее переживания и последствия, к которым приводит это переживание, у разных людей и в разных культурах очень отличаются друг от друга. Однако нельзя обойти вниманием некоторые сферы жизнедеятельности человека, в которых практически любая культура устанавливает жесткую взаимосвязь между проступком и виной.

Главной причиной вины является проступок. Проступок – это и  аморальное деяние, как нарушение внутреннего стандарта, и  предательство. Хотя каждое из этих определений привносит свой нюанс в понимание сущности проступка. Результатом поступка, вступившего в противоречие с моральными, этическими или религиозными нормами, будет переживание вины. Обычно эмоция вины напрямую связана с осознанием факта проступка или предательства собственных взглядов и убеждений. Кроме того, переживание вины может быть связано с безответственным поступком.

Вина связана с поведением, отличающимся крайним разнообразим моральных, этических и религиозных норм, и потому причины для переживания вины могут быть очень разными у разных людей, у представителей различных народов и различных культур. Некоторые люди испытывают вину, вкушая мясную пищу в пятницу, другие - в любой день недели, а третьи никогда и ни при каких обстоятельствах не испытывают вину, связанную с пищей. Некоторые люди винят себя за леность, за то, что они не соответствуют стандартам, которые установили для себя они сами, или их родители, или референтная группа (ближайшее социальное окружение), а другие чувствуют вину из-за чрезмерной увлеченности работой, которая мешает им исполнять семейные и дружеские обязанности.

Неверный поступок может вызвать и стыд, но в том случае, когда поступок осознается неверным не вообще, а только в связи с чувством поражения, несостоятельности, неуместности. Если человек, нарушивший моральные, этические или религиозные нормы, испытывает стыд, то, скорее всего, потому, что ему не удалось скрыть свой проступок. Стыд в данном случае нужно рассматривать как результат повышенного самосознания, вызванного разоблачением неверного поступка.

Таким образом,  чувство вины не зависит от убеждений человека и от степени его согласия с формальными или очевидными нормами морали, этики или религии. Нормы могут восприниматься безотчетно, а согласие или несогласие с ними может формироваться на интуитивном уровне. Практически каждый человек, строя свое межличностное и социальное поведение, руководствуется неким личным этическим кодексом, но очень немногие люди в состоянии постоянно осознавать его структуру, сложную иерархию и взаимосвязь отдельных принципов. Несмотря на то, что основной причиной вины является проступок, человек может чувствовать себя виноватым даже в тех случаях, когда на самом деле он не совершил никакого проступка или не имел возможности поступить иначе.

Для возникновения чувства вины необходима «интернализация» определенных стандартов поведения. Это значит, что диктуемые обществом стандарты поведения переходят из разряда внешних в разряд внутренних норм. Сам человек становится источником и хранителем этих норм, он сам следит за их соблюдением. Он несет ответственность за свои поступки в первую очередь перед собой, и поэтому чувствует себя виноватым, если его поведение не соответствует усвоенным им нормам.

Предательство, особенно предательство друга или любимого человека, по-видимому, можно считать универсальной причиной вины, поскольку предательство нарушает стандарты поведения, общие для всех культур.

Таким образом, причиной для переживания вины с равной легкостью и с равной вероятностью может стать:

1. Действие, т.е. как имевшие место чувство, мысль или поступок, противоречащие этическим нормам.

2. Бездействие, т.е. как чувство, мысль или поступок, отсутствовавшие в определенное время и в определенной ситуации, в которой они были уместны и желательны.

 

1.3 Вина как черта личности 

Эмоцию вины как таковую или эмоциональный паттерн, включающий в себя переживания вины и других фундаментальных эмоций, можно и нужно рассматривать как личностную черту или как комплекс личностных черт. Это положение поддерживают многочисленные теоретические и эмпирические исследования различных авторов.

Для того чтобы ребенок мог испытывать чувство вины, он должен научиться понимать, что его поступки могут причинить вред другим людям. Ребенок должен уяснить, что он способен управлять своим поведением и что он отвечает за него.

Способность испытывать чувство вины – сложный процесс, который формируется у ребенка продолжительное время. Не год и не два пройдет, прежде чем ребенок начнет сознавать, что такое чувство вины. Для этого должен сформироваться понятийный аппарат, который дает возможность сравнивать и оценивать. Чувство вины требует от человека волевых решений, а такая способность также появляется не сразу (примерно в дошкольном возрасте).

Как пишет психолог и философ А.А. Милтс, чувство вины - это зеркало, в котором отражается, в какой мере в ребенке, в человеке утвердились доброта, честность, справедливость, в какой мере совесть затронула чувства, убеждения, волю, характер и подсознание.

Способность испытывать чувство вины показывает, как идет нравственное развитие личности.

Первичной основой нравственности являются три человеческих чувства: стыд, жалость и доброжелательность. Именно в делах с малых лет нужно развивать эти качества, которые потом постепенно перерастут в способность испытывать вину. Когда ребенок сочувствует тяжелой и горькой судьбе маленькой девочки-сироты из сказки, когда он, разбив вазу, забивается в угол, сознавая, что поступил плохо, это только просто проявления эмоций. Но это начало, первые ростки, из которых в будущем вырастет такая способность. Ведь чувство вины, пробуждаясь, уже дает возможность оценивать свои убеждения, поступки и их мотивы как ценность для "других".