Проблема и особенности психологии творческой личности

Следовательно, существует четкое разделение личностных проявлений творческого поведения в искусстве  и науке. Кроме того, деятельность бизнесмена более сходна с деятельностью  ученого (по своим творческим проявлениям), затем с деятельностью художника, артиста, литератора и т. д.

Не менее важен и  другой вывод: личностные проявления креативности распространяются на многие области  человеческой активности. Как правило, творческая продуктивность в одной  основной для личности области сопровождается продуктивностью в других областях.

Главное же в том, что ученые и бизнесмены в среднем лучше  контролируют свое поведение и менее  эмоциональны и чувствительны, чем  деятели искусства.

Вторым, важным в такой  же степени, что и эмоциональная  составляющая, отличием творческой личности является система мотивации.

Современная наука утверждает – мотивация, потребность, заинтересованность, страсть, порыв, стремление очень важны  в творчестве, изобретательстве, в  открытии, в добывании не известной  ранее информации. Но одного этого мало. Нужны еще знания, умение, мастерство, безукоризненный профессионализм. Всего этого не восполнить никакой одаренностью, никакими желаниями, никаким вдохновением. Эмоции без дела мертвы, как и мертво дело без эмоций

Различные потребности отвечают разным диапазонам удаленности целей. Биологические потребности не могут  быть отложены на сколько-нибудь продолжительное  время. Удовлетворение социальных потребностей связано со сроком человеческой жизни. Достижение идеальных целей может  быть отнесено и к отдаленному  будущему. «Я всю жизнь работал  над тем, – говорил Э.К. Циолковский, – что не давало мне ни хлеба, ни силы, потому что был уверен, что  в будущем мои работы принесут людям горы хлеба и бездну могущества». Шкала удаленности целей получила отражение в объединенном сознании как «размер души», которая может  быть и большой и мелкой. Человека называют малодушным, если он отказывается от достижения удаленной цели в пользу ближайшей, продиктованной, как правило, потребностями сохранения своего личного благополучия, социального статуса, общепринятой нормы. Самый лучший человек тот, говорил Л.Н. Толстой, кто живет преимущественно своими мыслями и чужими чувствами. Самый худший сорт человека, который живет чужими мыслями и своими чувствами. Из различных сочетаний этих четырех основ, мотивов деятельности складывается все различие людей.

Для того, чтобы потребность трансформировалась в действие необходимо ее вооружить соответствующими способами и средствами. Отсутствие у субъекта такой потребности при достаточно сильных социальной и познавательной потребностях приводят к дилетантизму и некомпетентности, к различного рода неудачам в деятельности, обрекая человека на хроническое ощущение неполноценности.

Деятельность человека становится значительно продуктивнее, когда  компетентность сочетается с истинным призванием и талантом. Но даже в  том случае, если деятельность лишена новизны и творчества, высокий  уровень профессионализма, точность и совершенство исполнения придают  выполнению, казалось бы, рутинных операций особую привлекательность за счет удовлетворения потребности в вооруженности  и тех положительных эмоций, которые  возникают на ее основе.

Рост вооруженности субъекта обеспечивается различными путями. Во-первых, – это его обучение, практическое (а не умозрительное) овладение опытом, накопленным предшествующими поколениями, усвоение норм (в широком смысле) современной субъекту культуры. Во-вторых, – это поощрение, развитие, культивирование  собственного творчества, как порождения новой, не существовавшей ранее информации о средствах и способах удовлетворения потребностей. Благодаря творческой деятельности субъекта происходит развитие самих норм, процесса возвышения потребностей, их расширение и обогащение.

Итак, потребности и производные  от них трансформации – мотивы, интересы, убеждения, стремления, желания, ценностные ориентации – представляют основу и движущую силу человеческого  поведения, его побуждения и цель. Их следует рассматривать как  ядро личности, как самую существенную ее характеристику. В том случае, когда высокий интеллект сочетается с высоким уровнем креативности, творческий человек чаще всего хорошо адаптирован к среде, активен, эмоционально уравновешен, независим и т. д. Наоборот, при сочетании креативности с  невысоким интеллектом человек  чаще всего невротичен, тревожен, плохо  адаптирован к требованиям социального  окружения. Сочетание интеллекта и  креативности предрасполагает к  выбору разных сфер социальной активности.

 

 

3. Объективное и субъективное творчество личности

 

Тема творчества и воплощения связана со старым спором классицизма  и романтизма. Речь идёт тут не о  направлениях в искусстве, а о  разных типах мироощущения и миросозерцания, о разных отношениях к творчеству во всех областях. Различие и противоположение классиков т романтиков очень относительно и часто преувеличено. Про величайших творцов совсем нельзя сказать, были ли они классиками или романтиками, например про Шекспира и Гёте или про Достоевского и Л. Толстого. Творческие гении всегда находились в не спорящих школ и над ними, хотя к ним и примешивались споры направлений. Например, Библия, в которой есть книга потрясающей художественной силы, стоит совершенно вне классицизма и романтизма. «Романтическими»,  узком смысле слова, иногда называют второстепенные художественные произведения; например, произведения многих немецких романтиков. «Классическими» называют произведения, достигшие большого совершенства, вполне удавшиеся. Но всё же самое различие и противоположение ставит важную для творчества проблему. Прежде всего, в каком отношении стоит творчество к «субъективному» и «объективному», в каком отношении оно стоит к конечному и бесконечному и что значит совершенство творческого продукта? Творчество по существу своему – субъективно, творящий есть субъект, и в субъективной сфере происходит творческий процесс. Выражение «объективное» творчество – неточно и говорит о направлении творческого субъекта. Но результаты творческого акта, его воплощения попадают во власть законов объективации мира. Можно сказать, что в творчестве действуют три начала – свобода, благодать и закон. И, может быть, разная степень преобладания того или другого начала. Есть правда и ложь «классицизма» в творчестве, как есть правда и ложь «романтизма». Правда классицизма – в стремлении к совершенству и гармонии, к овладению материи формой. Но с этим же связана и ложь классицизма. Совершенство формы, гармония достигаются в конечном. Бесконечность в мире объектом, в мире феноменов это бесформенность, дурная бесконечность, и поэтому стремление к совершенству продукта  творчества попадает во власть конечного. Субъективное стремится прейти в объективное. Классицизм подвержен той иллюзии, что совершенство достижимо в конечном, в объекте. Классицизм создав красоту, хочет ставить нас в этом мире навсегда. На этой почве возможны великие достижения, они были в культуре Греции. Греция, впрочем, тоже знала свой романтизм. Но классическое творчество легко подвержено иссушению и омертвению. Это и есть процесс объективации, всё дальше уходящий от истоков жизни. Тогда н6еизбежно бывает творческая реакция романтизма. Романтизм стремится к выражению жизни творящего в продукте творчества. Правда романтизм – в стремлении к бесконечному, в недовольстве всем конечным. В романтизме есть правда «субъективного» против лжи «объективного». Романтизм не верит, что в этом объективном мире достижимо совершенство. В этом мире могут быть лишь знаки, символы совершенства иного мира. Это так же в познании, как в искусстве.

Чистый классицизм не хочет  знать трансцендентного; романтизму свойственна, тоска по трансцендентному, хотя обычно при невозможности его достигнуть. Для романтизма творчество есть прежде в сего способ жизни самого субъекта, который может выводить за пределы романтизма. Для классицизма же всё сосредотачивается на совершенстве формы творимого продукта, на объекте. Но романтизм порождает иллюзии, - иллюзии иные, чем классицизм. У романтиков было немало лживости, была нечистота, замутнённость творчества. Есть ложь романтической субъективности, как бессилие выхода из самозамкнутости, поглощённости собой. Есть неспособность к реальному трансцензусу. У романтиков раздвоилось «я» и слабо выражена личность. Претенциозность и неудачничество легко принимали форму романтизма и оправдывали себя. Ценность это не только психологическое переживание субъекта, но и ценность реальности, на которую субъект направлен. Романтизм может означать потерю чувства реальности. Классицизм же склонен понимать реальность исключительно объектно. В действительности в творчестве конкретно сочетаются элементы классические с элементами романтическими. Классическая и романтическая тенденции обнаруживаются уже в мире объективации. Ценностная же истина лежит в ином. [9, с. 145-146]

 

 

4. Мотивация творчества

 

Мотивация – это процесс  актуализации потребностей индивида, что приводит к напряжению в психике  и к возникновению мотивов  – внутренних побудителей к активной деятельности или поведению.

Если мотивация исходит  от самого индивидуума, то она называется внутренней. Мотивация, которая обычно предлагается в школе и на работе, называется внешней мотивацией; она  исходит от других в виде обещаний или денег.

Одним из внешних источников творческой мотивации является социальная фасилитация, то есть повышение скорости или продуктивности творческой деятельности вследствие воображаемого или реального присутствия других людей, выступающих в качестве соперников или наблюдателей. При этом среди творческих работников нередко встречается “белая” и “чёрная” зависть.

При “белой” зависти чужой успех оказывается для индивида стимулом творческой активности и стремления к соревнованию. “Чёрная” зависть подталкивает индивида к совершению враждебных действий по отношению к объекту зависти и оказывает деструктивное влияние на личность самого завидующего.

Для того, чтобы стимулировать человека к творчеству, необходимо повысить его внутреннюю мотивацию. В большинстве учебных заведений и практически на всех производствах присутствует только внешняя мотивация – школьникам учителя ставят отметки, работникам выплачивается зарплата.

И всё же в школе и  на работе следует так организовывать деятельность, чтобы она способствовала проявлению творчества. Нельзя считать  человека способным учёным, великим  писателем, не обладая знаниями и  техническими навыками, необходимыми в данной области.

Внутренние источники  творческой мотивации – это интеллектуальные и эстетические чувства, которые  возникают в процессе творческой деятельности.

Любознательность, удивление, чувство нового, уверенность в  правильном направлении поиска и  сомнения при неудачах, чувство иронии и юмора -  вот примеры интеллектуально-творческих чувств.

Л. Н. Толстой говорил, что  писал только тогда, когда не был  в состоянии противодействовать внутреннему влечению к сочинительству.

А. М. Горький отмечал: “На вопрос: почему я стал писать? – отвечаю: по силе давления на меня томительно бедной жизни и потому, что не писать я не мог.”

Значит единство творческой мотивации проявляется самом факте существования и развития потребности человека в самоактуализации, самореализации и самосовершенствовании.

Внутренние мотивы творческой деятельности человека:

1. Реализация генетически заложенной в человеке поисковой потребности.

Каждое живое существо, а тем более человек, с первых дней своей жизни активно исследует среду, в которую он попал, и пытается её приспособить для своего существования.

Реализация естественной поисковой потребности (любопытство) заставляет анализировать ситуацию, делать выводы, принимать творческие решения.

2. Инстинкт самосохранения, продолжения рода и выживания.

В экстремальных условиях наблюдается всплеск творческих действий и поступков, направленных на сохранение жизни и её продолжения.

3. Удовлетворение первичных материальных потребностей (пища, кров, одежда и т.п.)

Значительная часть мирового патентного фонда содержит в себе творческие решения направленные на удовлетворение именно этих потребностей человека, начиная от изобретения молотка, дамских колготок, быстрорастворимого кофе и кончая косметическими поселениями.

4. Удовлетворение первичных духовно-социальных потребностей (самоуважение, признание, любовь, самореализация и саморазвитие).

При удовлетворении первичных  материальных потребностей, проявляются  духовные потребности, основанные на желании  осознать свою роль и свою значимость в этой жизни. Человек начинает самоутверждаться, т.е. оценивать себя вырабатывать чувство самоуважения и ожидает такого же признания его личности вначале ближайшего окружения, а затем всё более отдалённого. Эта нескончаемая и постоянно растущая потребность является одним из мощных мотивов проявления творчества.

5. Корыстолюбие, властолюбие, карьеризм.

Стремление быть богатым  и властительным, для некоторых  является достаточно сильным мотивом  развития своих творческих способностей. Вероятно, это связанно с удовлетворением личной потребности в безопасности и выживании.

6. Лень, не желание тратить свою энергию, паразитизм.

Многие считают, что лень и желание человека паразитировать на окружающей среде, является одной  из движущих сил развития человечества, особенно на его ранних стадиях. устал первобытный человек искать корешки для своего пропитания, и, занялся земледелием, лень ему было гоняться за мамонтом – изобрёл ловчую яму, лень стало ходить пешком – появилась конная упряжка, автомобиль, паровоз. И так почти во всём.

7. Удовлетворение потребности семьи, страны, человечества в своём сохранении и развитии.

Здесь можно привести обширный ряд примеров проявления творчества для удовлетворения указанной потребности  – от изобретения семейного, общего очага и до спутниковой связи, системы Internet. У современного человека, цивилизованной страны этот мотив, порождаемый общественной потребностью, выражен достаточно отчётливо.

8. Следование идеологии, культуре и мифам общества.

Каждая личность в той  или иной степени подвержена влиянию  культивируемой в данном обществе (сообществе) идеологии, а так же общепризнанным в ней мифам и предрассудкам. Эти элементы стимулируют и побуждают  проявление творческой активности человека направленной на удовлетворение потребности  в поддержании и сохранении того сообщества, в котором он находится.

9. Чувство моды (стадности), желание быть не хуже других.

Этот мотив особенно развит в тех обществах, где понятие  “потерять лицо” или “быть не таким как все” означает нарушение общепринятых правил норм, а значит испытывать не признание обществом. Если среда, в которую попал человек, является творческой, то и этот человек стремится развить свои способности.

Как правило, перечисленные  мотивы действуют одновременно, каждый в той или иной степени, но один из них, всё же является доминирующим. Это определяется историческими  и социальными условиями, в которых  находится человек, его воспитанием, образованием и мировоззрением.

Таким образом, выход нашего творческого “я” полностью находится в наших руках. Разумно строя свою жизнь, находя пути реализации своих целей, мы в итоге превращаемся из “человека разумного” в “человека творческого”. [12, с. 238-240].