Особенности влияния системы ценностей супругов на удовлетворенность браком и ролевые ожидания в молодом и зрелом возрасте

Учение всегда подразумевает приобретение опыта  в процессе деятельности, направляемой познавательными потребностями: путем научения приобретаются знания, умения, навыки. Научение включает в себя неосознаваемое уяснение содержания материала и его закрепление. Приобретение индивидуального опыта и формирование новых потребностей – два параллельно протекающих психологических процесса, результаты одного из них находятся в прямой зависимости от результатов другого [48].

Процесс формирования потребностей продолжается всю жизнь и чем больше появляется их у личности, тем духовно богаче она становится.

Категория ценности – одна из самых сложных в психологии.

Ценности личности –  это формы допустимого в данном обществе удовлетворения базовых потребностей и нужд человека, это обобщенное представление людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие исторический опыт, выражающие смысл культуры отдельного этноса и всего человечества.

Формирование  мотива – это процесс превращения  неосознаваемой потребности в осознанный мотив. Выделяются определенные этапы, связанные с различной степенью осознания мотива, (мотив-стимул), «смыслобразующие» – наполненные индивидуальным личностным смыслом [37].

Отношение личности к самой себе выражается в смыслообразующих мотивах к окружающему миру в мотивах-стимулах.

Смыслообразующие мотивы всегда осознаны и являются «достоянием» самой личности; «мотивы стимулы» никогда полностью не осознаются и всегда порождают в различной степени импульсивные действия и поступки.

Любые человеческие потребности могут сформироваться не иначе, как на основе уже имеющихся побуждений. Механизм формирования новых побуждений – превращение неосознаваемой потребности в осознанный мотив и последующий его переход во внутренний план по законам интериоризации. В результате мотив перестает осознаваться, превращаясь, таким образом, в новую потребность. Первичный материал для формирования новых потребностей – зарожденные биологические и духовные потребности [53].

Важнейший фактор развития индивидуальной потребностной структуры – непосредственный психологический контакт ребенка с окружающими [22].

Сформировавшиеся таким  образом потребности могут, в  свою очередь, развиваться в потребности высших уровней, в результате чего формируется уникальная многоуровневая система потребностей. Интересы и установки, стремления и склонности, навыки и убеждения, любые другие бессознательные побуждения – это тоже интериоризованные мотивы, ставшие потребностями. К. Левин называл их квазипотребностями. В первые месяцы жизни новые потребности у ребенка формируются путем многократного повторения ситуации удовлетворения врожденных родовых потребностей, но, по мере психического развития и постепенного приобретения социального опыта, возможности развития новых потребностей возрастают. Разнообразие форм и видов деятельности, действие многочисленных факторов, оказывающих влияние на ее протекание, способствуют формированию очень большого числа индивидуальных потребностей, но условия жизни и деятельности у всех разные, поэтому у отдельного человека формируется уникальная система потребностей, которая и определяет неповторимость его личности [11].

Чем больше разнообразных  потребностей формируется у индивида в течение жизни, тем психологически более богатой становится его личность. Но поведение человека всегда ограничено системой общественных ценностей, которые придают способам удовлетворения его потребностей социально приемлемую форму. Общественные ценности – это социальные шаблоны, представляющие собой номинальные морально-этические формы, ничем не заполненные – это только названия. Наполняясь конкретным потребностным содержанием, они в каждой личности превращаются в индивидуальную систему ценностей. Это и есть ценностно-потребностная сфера конкретной личности: обозначения ценностей одни и те же, но каждая личность вкладывает в них свое уникальное содержание [37].

С другой стороны, система коллективных ценностей, сосредоточенных в архетипическом бессознательном индивида, придает индивидуальной ценностно-потребностной сфере личности своеобразный родовой колорит.

Структурно  ценностно-потребностная сфера личности относительно стабильна, однако в процессе социализации постоянно пополняется новым потребностным содержанием. У зрелой личности она становится контролирующим психическим органом, посредством которого оцениваются все ее поступки и действия. Фактически, это и есть тот «нравственный закон внутри меня», «категорический императив» [6].

Таким образом, анализ структуры и динамики ценностно-потребностной сферы личности позволяет выделить два процесса, которые детерминируют становление человеческой личности. С одной стороны, это формирование уникальной индивидуальной потребностной структуры, с другой – усвоение индивидом в процессе социализации системы общественных ценностей, но только тех, которые не противоречат его родовой архетипической культуре – в  противном случае неизбежен конфликт между коллективным архетипическим бессознательным индивида и навязываемой ему извне общественной системой ценностей, который может завершиться трагически. В результате этих процессов у личности должна сформироваться индивидуальная система ценностей – ценностно-потребностная сфера личности [37].

Если человеческую личность рассматривать с этих теоретических позиций, то самоактуализацию нельзя считать ценностью или потребностью; это скорее общий принцип, механизм или результат реализации способностей и потенциальных возможностей [34].

Ценностно-потребностная сфера личности – это, с одной стороны, номинальная система общественных ценностей, наполненная индивидуальным потребностным содержанием. Общественные ценности и групповые поведенческие нормы выступают в роли своеобразной формы-шаблона, в которую как в «прокрустово ложе» укладываются индивидуальные потребности человека. В результате такой «упаковки» они могут удовлетворяться лишь в социально приемлемом виде. С другой стороны, ценностно-потребностная сфера личности – это проекция глубинных архетипических ценностных форм, родовых мыслительных стереотипов и шаблонов поведения на индивидуальную потребностную структуру. Такое влияние системы коллективных архетипических ценностных матриц придает ценностно-потребностнои сфере личности своеобразный родовой колорит. Так и формируется индивидуальная ценностно-потребностная сфера личности, представляющая собой «личностный компромисс» индивидуальной потребностной иерархии с системами общественных и коллективных архетипических ценностей [37].

Понятие «ценностно-потребностная сфера личности» можно определить следующим образом: «Ценностно-потребностная сфера личности – это уникальная иерархия индивидуальных потребностей, упорядоченная системой архетипических ценностных матриц, представляющих собой обобщенное родовое наследие индивида, и формирующаяся под влиянием одобряемой групповым большинством и государством системы общественных ценностей» [37].

В психологии потребность  и ценность – существенным образом  отличаются друг от друга: потребность – это нужда, недостаток чего-то материального или духовного, поэтому она всегда индивидуальна и несет в себе определенное содержание; ценность же – это просто форма, которая должна быть этим содержанием наполнена. Таким образом, ценность относительно универсальна, а потребность предельно конкретна, но ни то, ни другое отдельно в личности не существует, так как не бывает формы, не наполненной содержанием, как и не оформленного содержания. Именно поэтому и появилась необходимость ввести в научную систему психологических понятий новый термин – ценностно-потребностная сфера личности, который позволяет четко соотнести эти два понятия психологии личности, как в содержательном, так и в динамическом аспектах [48].

 На рисунке  2 схематично показано, каким образом под влиянием систем общественных и архетипических ценностей формируется индивидуальная ценностно-потребностная сфера личности [37].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Рис. 2. Формирование ценностно-потребностной сферы личности под влиянием систем общественных и архетипических ценностей.

 

Таким образом, в данной главе мы рассмотрели ценностно-потребностную сферу личности. Также были рассмотрены концепции: американского психолога М.Рокича – базовое понятие его концепции это ценность, которую он рассматривает с двух сторон: как убеждения индивида в значимости каких-либо целей, с другой стороны убеждения индивида в преимуществах определенных способов поведения. Исходя из этого М. Рокич формирует гипотезу о двух видах человеческих ценностей: ценностях-целей (терминальные ценности) и ценностные средства (инструментальные ценности).

В поведении  эти ценности проявляются как  динамические свойства личности, т.к. как черты характера. Системный анализ ценностно-потребностной сферы личности дает возможность выделить формирование человеческой мотивации и потребностной структуры.

Также рассмотрено  то, как формируются потребности человека, что их формирование тесно связано с процессом приобретения индивидуального опыта: учения и научения. Что процесс формирования потребностей продолжается всю жизнь, и чем больше появляется их у личности, тем духовно богаче она становится. Рассмотрели процесс формирования мотива, этапы образования. Смыслообразующие мотивы всегда осознаны, а мотивы стимулы – порождают импульсивное поведение.

Мотивы превращаются в потребности (интересы, установки, стремления, склонности, навыки убеждения и др. бессознательные побуждения). Разнообразие фор и видов деятельности, действия многочисленных фактов, оказывающих влияние на ее протекание, способствуют формированию очень большого числа индивидуальных потребностей. Структурно ценностно-потребностная сфера личности относительно стабильна, но в процессе социализации пополняется новым потребностным содержанием.

Трудно не согласиться с мнением отечественных и зарубежных психологов, которые считают, что ценностью является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. Ценностное отношение человека к миру и себе приводит к ценностным ориентациям личности. Для зрелой личности обычно характерны достаточно устойчивые ценностные ориентации. В силу этого пожилые люди часто медленно перестраиваются даже тогда, когда этого требуют исторические обстоятельства.

Ценностная  ориентация, по мнению многих исследователей данной проблемы, это выборочное отношение человека к материальным и духовным ценностям, зависящее и в тоже время, определяющее установки этого отношения, мотивы деятельности, характер поведения личности.

 

 

 

 

3. Исследование особенностей влияния системы ценностей супругов на удовлетворенность браком в молодом и зрелом возрасте

   

 

3.1. Описание  выборки и программы  исследования по особенности влияния системы ценностей супругов на удовлетворенность браком и ролевые ожидания в молодом и зрелом возрасте

 

 

Для исследования особенностей влияния системы ценностей супругов на удовлетворенность браком и ролевые ожидания в молодом и зрелом возрасте были сформулированы 2 выборки:

1 выборка – 50 человек, семейные пары в возрасте от 21 года до 30 лет, со стажем семейной жизни от 1,5 до 10 лет.

2 выборка – 50 человек, семейные пары в возрасте от 30 до 45 лет, со стажем семейной жизни от 10 до 27 лет.

Все семейные пары имеют  от 1 до 2 детей, уровень образования  – среднее специальное. Все пары заняты производственным трудом, то есть работают на производстве.

В ходе исследования были применены следующие методики

1. Тест удовлетворенности браком Столиным В.В., Романовой Т.Л., Бутенко Г.П. [23].
2. Методика Волковой А.Н. «Ролевые ожидания и притязания в браке» [23].
3. «Ценностные ориентации» М. Рокича [23].
4. Методы математической статистики: угловое преобразование процентных долей Фишера, коэффициент корреляции Спирмена [49].

Эмпирическое  исследование проводилось с июня по октябрь 2007 г. в оздоровительном санатории «Солнечный», КГАУ «КЦСО «Тесь», находящимся в поселке Тесь.

Для этого были использованы методики:

I. Тест-опросник  удовлетворенности браком В.В. Столина, Т.Л. Романова, Г.П. Бутенко.

Инструкция: «Внимательно читайте каждое утверждение и выбирайте один из трех предлагаемых вариантов ответов. Старайтесь избегать промежуточных ответов типа «трудно сказать», «затрудняюсь ответить» и т.д. Выполняйте работу по возможности быстро» (см. приложение    ).

II. «Ролевые ожидания и притязания в браке» – данная методика, разработанная А.Н.Волковой, входит в комплексную программу практической работы с супружескими парами и позволяет определить:

• Представления супругов о значимости в семейной жизни сексуальных отношений, личностной общности мужа и жены, родительских 
  обязанностей, профессиональных интересов каждого из супругов, хозяйственно-бытового обслуживания, моральной и эмоциональной поддержки, внешней привлекательности партнеров. Эти показатели, отражая основные функции семьи, составляют шкалу семейных ценностей.
• Представления супругов о желаемом распределении ролей между 
  мужем и женой при реализации семейных функций, объединенные шкалой ролевых ожиданий и притязаний.

Методика содержит по 36 вопрос в мужском и женском  вариантах, к каждому листу с вопросами прилагается лист с вариантами ответов:

а – «полностью согласен»; б – «в общем это верно»;

в – «это не совсем так»; г – «это не верно»

Порядок работы:

Будущим супругам предлагается самостоятельно ознакомиться с набором утверждений, соответствующих их полу, со следующей письменной инструкцией: «Уважаемый товарищ! На предложенных Вам карточках напечатаны различные утверждения о браке, семье, отношениях жениха и невесты.

Внимательно читая каждое утверждение, распределите все карточки соответственно 4 вариантам ответов.

1. Если Вы полностью согласны с утверждением, то поставьте галочку под 
   буквой а.
2. Если вы считаете, что утверждение верно, но с небольшим оговорками и 
   дополнениями, то поставьте галочку под буквой б.
3. Если утверждение кажется Вам  непригодным для Вас, но в нем есть что- 
   то, с чем Вы согласны, то поставьте галочку под буквой в.
4. Если вы категорически не согласны с утверждением, то поставьте галочку под буквой г.