Особенности влияния системы ценностей супругов на удовлетворенность браком и ролевые ожидания в молодом и зрелом возрасте

М. Рокич определяет ценность как «устойчивое убеждение  в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точки зрения, чем противоположный или обратный им способ поведения, либо конечная цель существования». Человеческие ценности, по его мнению, характеризуются следующими основными признаками: 1) общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико; 2) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной степени; 3) ценности организованы в системы; 4) истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; 5) влияние   ценностей   прослеживается   практически   во   всех   социальных феноменах, заслуживающих изучения [33].

Попытка выработать единый подход к понятию ценности предпринял Д.А. Леонтьев. Проделанный им анализ позволил ему перейти к позитивному конструированию междисциплинарного понятия и определить три формы его существования: общественные идеалы (общечеловеческие, конкретно-исторические), предметно-воплощенные ценности (материальные и духовные), личностные ценности (в форме идеалов) [33].

В работах  известных психологов и педагогов (К.Д. Ушинский, Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, Л.И. Божович, А.И. Высоцкий, В.И. Селиванов и др.) показана связь между системой ценностей человека, его эмоциональным и волевым развитием. Например, С.Л. Рубинштейн говорил, что ценность - «значимость для человека что-то в мире, и только признаваемая    ценность способна выполнять важнейшую ценностную функцию – функцию    ориентира поведения. Ценностная ориентация обнаруживает себя в определенной направленности сознания и поведения, проявляющихся в общественно значимых делах и поступках» [46].

В ценностях  резюмируется весь жизненный опыт личности, этот компонент структуры личности, с позиций ученых, «представляет собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека и с точки зрения которой решаются многие жизненные вопросы».

По мнению А.Г. Здравомыслова и В.А. Ядова, наличие устоявшихся ценностных ориентации характеризует зрелость человека и обеспечивает его устойчивость и стабильность. Так, например, «устойчивая структура ценностных ориентации определяет такие качества личности, как активность жизненной позиции, упорство в достижении целей, верность определенным принципам и идеалам, цельность, надежность; и, напротив, противоречивость в ценностных ориентациях влечет за собой непоследовательность, непредсказуемость поведения человека; неразвитость ценностных ориентации личности определяет ее инфантилизм, господство внешних стимулов в поведении личности,  а следовательно, конформизм безликость человека» [26].

Таким образом, ценности – это ядро структуры личности, определяющее ее направленность, высший уровень регуляции социальным поведением личности.

Другой важной функцией ценностей является прогностическая функция, так как на их основе осуществляется выработка жизненной позиции и программ жизнедеятельности, создание образа будущего, перспективы развития личности. Следовательно, ценности регулируют не только настоящее состояние личности, но и будущее ее состояние; они определяют не только принципы ее жизни, но и ее цели, задачи, идеалы. Ценности, выступающие как представления личности о должном, мобилизуют жизненные силы и способности личности на достижение определенной цели.

Остановимся на наиболее существенных моментах данных исследований. Ценностные ориентации – сложное образование, в котором можно выделить 3 основных компонента: когнитивный, эмотивный и поведенческий. Когнитивный есть элемент знания, эмотивный эмоциональная составляющая, вытекающая из оценки; поведенческий –связан с реализацией ценностных ориентации в поведении личности.

В работах отечественных психологов в качестве ведущей, системообразующей характеристики выделяется ее направленность, квинтэссенцией которой являются ценностные образования. Б.Г. Ананьев рассматривает ценности и ценностные образования как базальные, «первичные» свойства личности, определяющие мотивы поведения и формирующие склонности и характер [2].

С.Л. Рубинштейн ввел понятие динамической тенденции  личности как проявления направленности и ценностных ориентации [46].

Исследованию  мотивационно-ценностной сферы личности в профессиональной деятельности посвящены работы В.Д. Шадрикова.

Система ценностных ориентации обладает сложной структурой, 
компоненты которой прослеживаются в конкретных видах общественных 
отношений: «... ценностные ориентации, как и любую психологическую 
систему можно представить как многомерное динамическое пространство, 
каждое измерение которого соответствует определенному виду 
общественных отношений и имеет у каждой личности различные веса» [50]. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2. Ценностно-потребностная сфера личности

 

 

Ценность  – значимость для людей тех  или иных материальных, духовных или природных объектов, явлений. Субъективное отражение в сознании ценностей окружающей действительности необходимо для формирования ценностных ориентации личности.

Ценностные ориентации – компонент направленности личности. Это разделяемые и внутренне принятые ею материальные и духовные ценности, предрасположенность к восприятию условий жизни деятельности в их субъективной значимости. Ценностные ориентации – служат опорными установками для принятия решений о регуляции поведения [37].

Субъективное  предпочтение тех или иных ценностей  – начало определения иерархии ценностей: семья, богатство, творчество, карьера, честь совесть, здоровье, интимные отношения, забота о других и т.д. Непротиворечивость ценностных ориентации – есть показатель устойчивости личности [39].

В системе ценностных ориентации каждого человека происходят изменения, есть своя динамика и развитие. Детерминантами ценностных ориентации личности выступают условия жизни, деятельность, а также склонности, способности, интересы, потребности человека.

Специфичность осознания  объектов, явлений, действительности как ценности предполагает и наличие особых психологических механизмов их освоения. Так, в качестве предмета психологического исследования выдвигается такой вид психической деятельности, как оценочная деятельность индивида, направленная на восприятие и освоение объективно содержательной стороны предмета, явлений и на оценку их свойств с точки зрения необходимости, полезности, приятности и т.п. [48].

В результате происходит осознание личностью  ценности, объекта, явления окружающего мира и тем самым формируется ценностное отношение к нему.

Осознание ценностей  предполагает наличие у человека определенного способа ориентировки в каком-либо классе, виде, группе ценностей, является внутренним психологическим механизмом, формирующим те или иные предпочтения личности, по характеру и направленности которых можно определить и особенности ее ценностных ориентации.

Социологические опросы показывают, что большинство  жизненных ценностей обладает потенциалом развития: люди не только чаще добиваются того, что для них сверхзначимо, но и обладание этим потенциалом само по себе мобилизует дополнительные условия на сохранение и преумножение достигнутого [5].

Статистический  анализ распределения жизненных  ценностей и реальных жизненных ситуаций выявил их выраженную взаимосвязь. Например: приверженность материальному достатку более распространена среди более состоятельных и удовлетворенных своим материальным положением слоев населения; дети особенно дороги тем, кто уже имеет родительский опыт, а семейные узы – состоящим в браке [42].

В реальной жизни  формирование личных ценностей может  предшествовать их реализации. Осуществляя свои ценностные ориентации, человек занимает свое место в мире, размышляет над смыслом и целью жизнедеятельности. В современной науке понятие «ценностных ориентации» соотнесено с одной стороны с ценностными стандартами группы, класса, нации, социальной системы, с другой стороны с мотивационными ориентациями личности [48].

Общечеловеческие  ценности, такие как свобода, совесть, счастье, характеризуют итоговые представления  человека о достойной жизни [37].

Персональная иерархия ценностей невоспроизводима и строго индивидуальна. Комбинация сочетания взаимоотношений и взаимосвязей ценностных выборов бесконечна. Прослеживание социального развития личности производится через динамику его конкретных и частных отношений к общечеловеческим ценностям, аккумулирующих в себе достижения культуры. Ценностное отношение – это устойчивая избирательная связь субъекта с объектом окружающего мира, когда этот объект, выступая во всем своем социальном значении, приобретает для субъекта личностный смысл, расценивается как нечто значимое для жизни общества и отдельного человека.

Сам субъект не всегда осознает личностную иерархию ценностей, меру значимости их для своей жизни.

Общественные системы  ценностей формируются спонтанно, под влиянием социально-экономических факторов и являются своеобразными рамками, которые ограничивают реализацию потребностей каждой личности, придавая им социальную приемлемую форму. Наполняясь индивидуальным потребностным содержанием, они в каждой личности превращаются в индивидуальную систему ценностей, которая и представляет собой ценностно-потребностную сферу личности.

Подход к  проблеме человеческой мотивации с  позиции концепции человеческих ценностей был предложен американским психологом М. Рокичем. Базовым понятием его теории является ценность, под которой он подразумевает убеждения индивида в преимуществах каких-либо целей, определенного смысла существования по сравнению с другими целями. С другой стороны, ценность – это убеждения индивида в преимуществах определенных способов поведения, то есть путей достижения этих целей. Исходя из этого, М. Рокич формирует гипотезу о двух видах человеческих ценностей: ценностях-целей (терминальные ценности) и ценностях-средствах (инструментальные ценности).

Терминальные  ценности – это система общественных ценностей, которая, будучи наполнена индивидуальным потребностным содержанием, предстает в виде индивидуальной ценностно-потребностной сферы, составляющей ядро человеческой личности.

Ценности-цели он называет терминальными – в них отражается приоритетность для индивида определенных жизненных диспозиций. Это те ценности, которые способны детерминировать поведение и деятельность человека в течение достаточно длительного времени, нередко всю жизнь. Другими словами, терминальные ценности - это те потенциальные элементы смысла жизни, к достижению которых человек должен стремиться.

М. Рокич считает, что общее количество терминальных ценностей, являющихся достоянием человека, относительно невелико, что все люди разделяют одни и те же ценности, хотя и с разной степенью предпочтительности каждой из них. Он полагает, что истоки этих ценностей следует искать в общественной идеологии, в культурном наследии человечества, а также в самой личности.

Инструментальные  ценности – характеризуют приоритетность для индивида определенных способы поведения, ведущих к реализации соответствующих терминальных ценностей. В поведении эти ценности проявляются как динамические свойства личности, то есть как черты характера.

Системный анализ ценностно-потребностной  сферы личности дает возможность выделить два процесса, которые детерминируют формирование и становление человеческой мотивации. С одной стороны это формирование уникальной индивидуальной потребностной структуры, с другой – присвоение индивидом системы общественных ценностей, характерных для его родной культуры, в результате чего у личности должна сформироваться индивидуальная система ценностей [37].

У каждого  своя система ценностей, выстроенная  в определенной иерархической взаимосвязи. Эти системы индивидуальны и отражают сознание общественное. Ценности являются целью и основой воспитания. Изучение противоречий между ценностями поколений, выявление ценностей различных социальных групп – таковы основные направления научного поиска. Жизненные ценности в настоящее время складываются в основном стихийно под влиянием самых различных факторов. Роль воспитательных влияний на их формирование минимально [11].

Для большинства  современных исследователей личность человека не выступает как чистый продукт общественных отношений, чаще она рассматривается как некоторая самостоятельная субстанция, возникающая как бы сама из себя.

В научных  исследованиях личность рассматривается  как психологическое образование, возникающее в процессе жизнедеятельности индивида в обществе, как продукт развития человеческого опыта и усвоения общественных норм поведения [34].

Главная цель современной  психологии – освободиться от односторонности чисто бихевиористского или психоаналитического подхода и поставить в центр изучения личности вопросы человеческих ценностей и смысла жизни. Человек принципиально отличается от всех остальных животных своей способностью к творческой самореализации, обусловленной его ценностно-потребностным потенциалом [3].

Установки, навыки, интересы, убеждения, стремления и др. аналогичные психологические образования – это и есть интериоризованные мотивы, ставшие потребностями. Формирование новых человеческих потребностей тесно связано с процессом приобретения индивидуального опыта, который может протекать в двух основных формах: учения и научения.