Еоретические основы формирования гуманных взаимоотношений у старших дошкольников через знакомство с произведениями Л.Н. Толстого

«Полноценное развитие моральных  качеств, - Т.Пономаренко, - предполагает создание таких условий, при которых, с одной стороны, необходимо активное усвоение ребенком этических норм и развитие его морального сознания, с другой стороны – нормы должны стать своеобразным регулятором поступков».[53-c.17]

В работах Р.С.Буре, И.С.Хомяковой и других прослеживается тесная связь гуманных отношений с другими нравственными качествами: ответственностью, организованностью, инициативностью… Причем гуманные отношения выделяются как основа, вокруг которой группируются нравственные качества.

В исследованиях А.В.Запорожца, А.Д.Кошелевой, Я.З.Неверович, Н.Н.Тарасевич, И.С.Хомяковой  и других гуманные отношения рассматриваются  как один социальных мотивов, заключающийся  в проявлении сочувствия, сопереживания, помощи… Кроме того подчеркивается тесная связь мотивационных и эмоциональных сфер личности дошкольника. «Эмоции – то звено, с помощью которого и через которое мотивы становятся актуальными и осознаются дошкольниками».[60-c.32]

А.В.Запорожец, А.Д.Кошелеа, Я.З.Неверович  и другие относят гуманные отношения к области самосознания ребенка. Воспитание у ребенка гуманного отношения к другим людям, подчеркивает Я.З.Неверович, должно стать внутренним побуждением, свойством личности, что относится к сфере его самосознания, которая характеризует «человеческое в человеке» и которая относится к сущностным характеристикам. Под сущностной характеристикой А.Д.Кошелева подразумевает «формирование нравственной позиции: отношения к миру, людям, себе».[85-c.93]

Второе  направление характеризуется тем, что, признавая сложность и многогранность понятия «гуманные отношения» авторы, вместе  с тем, особо выделяют один компонент их структуры.

Так, в работах А.М.Виноградовой, Н.Князевой, Л.Островской и других важное место отводится усвоению детьми этических представлений о  нормах, правилах поведения. Авторы рассматривают нравственные представления как основу для развития чувств и поведения дошкольников.

В трудах А.Л.Венгера, А.В.Запорожца  и других огромное значение в развитии общественной направленности поведения  у детей придается эмоциональному компоненту. Эмоции, считают авторы, играют своеобразную ориентирующую и регулирующую роль в совместной деятельности, выступают внутренними побудителями нравственно направленного отношения к ровеснику. «Эмоции служат основой для формирования потребностей, мотивов поведения».[60-c.34]

Л.В.Артемова, О.М.Гостюхина и другие в структуре гуманных отношений  особо выделяют поведенческий компонент, поскольку именно в этом заключается  эффективность педагогических воздействий  по воспитанию у детей отзывчивости, способности к сопереживанию, сочувствию. Т.Пономаренко подчеркивает, что «у воспитателей нет четкого представления о взаимовлиянии и взаимозависимости компонентов морального развития ребенка.

Представления о гуманных отношениях формируются  в отрыве от их реального поведения».[53-c.18] И.С.Хомякова отмечает, что «в воспитательной практике превалируют вербальные методы воспитания и мало внимания уделяется включению детей в практическую деятельность».[19-c.93]

Таким образом, гуманные отношения  - широкое понятие, включающее в себя социально-нравственную направленность на людей, независимо от личных симпатий, антипатий, привязанности. Данная категория рассматривается как система установок, один из мотивов положительных нравственных поступков.

В работе В.В.Абраменковой выделена психологическая основа гуманных отношений к другому: складывающаяся в общении и совместной деятельности определенная готовность субъекта чувствовать, переживать, действовать так, как если бы этим другим является он сам».[2-c.136] Автор показал, что необходимым условием возникновения гуманного отношения к сверстнику является распознание состояния, переживаемого другим. Проанализировав экспериментальные исследования Изарда и Бауэра, В.В.Абраменкова сделала вывод о том, что дети поначалу легче распознают эмоции радости и гнева и труднее – печали и грусти. Так же данный психолог показал, что благодаря способности детей к распознаванию эмоций на следующем этапе осуществляется аффективная вовлеченность в состояние другого, а затем происходит непосредственно действенно-практический отклик ребенка в ответ на неблагополучие сверстника или его потребность в содействии.

Таким образом, в процессе проявления ребенком гуманного отношения можно  выделить три этапа: распознавание эмоционального состояния, переживаемого другим; эффективная вовлеченность в состояние другого и действенно-практический отклик ребенка.

Поскольку данная работа касается детей  старшего дошкольного возраста, мы сочли необходимым более подробно охарактеризовать гуманные отношения детей на данном возрастном этапе. Выделяют такие проявления гуманных отношений как: доброжелательность, отзывчивость, внимательные, заботливые и справедливые отношения (Е.Э.Шилова, Л.Ф.Островская, Р.Г.Апресян, И.В.Ежов и другие). Данные авторы характеризуют гуманные отношения следующим образом:

Доброжелательные  отношения – «умение доставить приятное, радость другим (путем приветливого обращения, угощения чем-то вкусным, поздравления с праздником, днем рождения, предложения своих игрушек, оказания услуг…)

• «отношение к окружающим, ориентированное на содействие их благу, на совершение добра».

 

«Доброжелательность украшает человека, делает его привлекательным, вызывает у окружающих чувство симпатии. Доброжелательность должна основываться на искренности, уважении к окружающим, иначе она перестает быть признаком гуманности».[46-c.14]

Отзывчивое  отношение – умение разделить радость и огорчение других: откликнуться на просьбу, обращение товарищей, помочь преодолеть отрицательные переживания, пожалев, успокоив, предложив способ отвлечения (поиграть, порисовать…)

Внимательное  отношение – «умение заметить и понять переживание других (не ярко выраженные), поддержать положительные, помочь преодолеть отрицательные».[74-c.58]

• «регулятор поступков человека, проявляется в предупредительности, умении заметив переживание других предложить помощь, не дожидаясь, когда к нему обратятся с просьбой».[47-c.15]

Заботливое  отношение – «умение оказать ту или иную услугу другим, поухаживать за ними (помочь одеться, постелить постель…)[74-c.58]

• «качество человека, выражающееся в чутком отношении к людям, умении прийти на помощь».[47-c.15]
• «деятельное отношение к человеку, направленное на оказание помощи, содействие благу и счастью человека».[52-c.167]

Справедливое  отношение – «умение признать равные права сверстников на: участие в совместной игре, выполнение ведущих ролей в ней; на получение удовольствия…».[74-c.58]

Таким образом, гуманные отношения  - сложное многоаспектное понятие. Исходя из предмета нашего исследования, мы придерживаемся следующего подхода к этой категории:

Гуманные отношения  - важнейшая  сторона нравственного становления  личности дошкольника, развития самосознания ребенка. В развитой форме представляет собой нравственное качество и включает в себя обобщенные этические представления, эмоциональную эмпатию, отзывчивость детей и поступки, направленные на сочувствие, сопереживание, содействие. Гуманные отношения выступают как такие отношения, в которых предметный мир – окружающая среда, а также социальный мир – общество взрослых и сверстников – приобретают для ребенка личностный смысл и безусловную ценность переживаний как

сострадание и сорадование, порождая стремление к защите, содействию, помощи.

При соответствующей организации  педагогической работы в дошкольных учреждениях проявление гуманных отношений у старших дошкольников имеют устойчивый характер и общественную направленность не только к сверстникам, но и к взрослым, детям других возрастных групп.

 

 

 

 

Проблема формирования гуманных отношений  является наиболее важной не только для развития отдельного человека, но и общества и человечества в целом (К.Д.Ушинский). Корни гуманных отношений можно найти уже в далеком прошлом[2-c.135]. Например, в работе Капустин Н.Г. отмечает, что у неандертальцев прослеживалось «осознание взаимопомощи и заботе общины друг о друге». В исследовании Владимирова Ю.С. подчеркивается, что взаимопомощь возникла на основе совместной деятельности как взаимозащита, отзывчивость, взаимовыручка, солидарность внутри первобытного общества. Таким образом, предпосылки гуманных отношений существовали у самых истоков социогенеза. Однако, определение гуманности  и разведение понятий, что есть гуманное, а что негуманное не имеет единого понимания. Различные точки зрения свидетельствует о сложности данного философского, психолого-педагогического феномена.

Гуманизм (humanus) в переводе с латинского означает «человечный». Одно из распространенных определений гуманизма, приведенное в философском словаре, следующее: «Совокупность взглядов, выражающих уважение, достоинства человека и его права, заботу о благе людей, их всестороннем развитии, о создании благоприятных для человека условий общественной жизни». [9-c.27]

Под гуманностью чаще всего понимается следование принципам, нормам общества, правилам «хорошего», «доброго» поведения  (Владимиров Ю.С.)

С.Ткачев  также рассматривает  понятие «гуманизм» с философской точки зрения: принцип мировоззрения, в основе которого лежат:

• убежденность в безграничности возможностей человека и его способности к самосовершенствованию;
• требование свободы и защиты достоинства личности;
• идеи о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должны быть конечной целью общества.

Автор выделил три древних парадокса, лежащих в основе гуманистического мировоззрения:

• Истинная победа там, где никто не проигрывает, а выигрывают обе стороны, нельзя стремиться к победе над человеком, единственный способ разрешения трудностей между людьми – это согласие (Будда).
• Чего не желаешь себе, того не желай другим людям; плати добром за добро и справедливостью за зло: строго соблюдай и строй свои отношения по образу семейных; регулируй по образу семейных; регулируй отношения мудростью, верностью совести (Конфуций).
• Относись к ближнему как к самому себе (учение Христа).

В психологическом словаре гуманность определяется как «обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая представлена в сознании переживаниями сострадания и реализуется в общении и деятельности, в актах содействия, соучастия, помощи».[56-c.83]

Различные отечественные педагоги и психологи предлагают следующие  определения гуманизма:

• свойства, отношения и действия, отражающие общественные «помыслы и чувства», определяющих поведение личности.[68-c.24]

Гуманизм отражает высокий уровень  сознательного отношения человека к людям, проявляется в глубоком уважении к человеку и его достоинству. Гуманизм как свойство личности включает в себя знание жизни, морально-этические  чувства, позитивное отношение к людям, человеколюбие и душевную теплоту.[51-c.213]

• Одна из форм нравственных чувств – сложное целостное образование, выражающее отношение к другим  людям;[70-c.273]
• Социальная потребность действовать для «других». Характеризуется добрым отношением человека к окружающим его людям, заботой, вниманием, готовностью прийти на помощь, разделить радость и горе независимо от немедленного социального одобрения.[25-c.16-17]
• Стремление к свободному единению отдельного «Я» с окружающим миром, разумное самоограничение, основанное на доброжелательности и ответственности, сопереживании

  справедливости  – способность к творческой, созидательной

 деятельности, помогающей, а не причиняющей вред и   страдания другим.[65-c.36]

В аспекте нашего исследования понятие «гуманизм» рассматривается в единстве с понятием «отношения».

Категория «отношения» - самая общая и, на первый взгляд, простая «абстракция мира», которой оперируют философы, математики, лингвисты и другие исследователи. «Это понятие объединяет воедино различные стороны познания – обыденную, естественнонаучную, философскую, религиозную; это та элементарная частица, способная соединить несоединимое».[2-c.14] «Отношение  - то ключевое понятие мироздания».[15-c.16]

Однако, несмотря на кажущуюся очевидность, четкого определения  этого понятия не существует, и в психологии оно «обретает жизнь в двух ипостасях: во-первых, как «связь, зависимость», а значит – как взаимоотношение, общение и, во-вторых, как «мнение, оценка» и, значит, как социальная установка, ценностная ориентация».[2-c.16] Например, для С.Л.Рубинштейна «отношения» - это межличностные взаимодействия между людьми в группах, возникающие в процессе совместной деятельности. [72-c.179]

Как отмечает В.Н.Мясищев, «отношения в развитой форме представляют собой систему связей личности с различными сторонами действительности».]50-c.399] Система отношения определяет характер переживаний личности, особенности ее восприятия, поведенческих реакций. Положительный или отрицательный опыт взаимоотношений к миру.

Проблема становления  отношений ребенка изучается  в исследованиях психологов: А.В.Запорожца, Я.З.Неверович, И.В.Дубровиной, В.К.Котырло, Т.А.Репиной и других. Данные ученые трактуют понятие «отношения» следующим образом: «субъективная основанная на индивидуальном опыте избирательная связь человека с различными сторонами окружающего мира».[52-c.186]

«Понятие «отношения»  включает в себя «следующие компоненты»[45-c.193]: когнитивный (познавательный), эмоциональный и деятельностный».

а)  Когнитивный предполагает усвоение детьми образцов – эталонов (этических, эстетических…). Эталоны представляют собой