Еоретические основы формирования гуманных взаимоотношений у старших дошкольников через знакомство с произведениями Л.Н. Толстого

                                        СОДЕРЖАНИЕ

 

 

Введение …………………………………………………………………….

 

 

Глава I. Теоретические основы формирования гуманных взаимоотношений у старших дошкольников  через знакомство с произведениями Л.Н. Толстого.

 

1.1. Содержание понятия «гуманные отношения».

 

1.2. Роль произведений Л.Н. Толстого  в формировании гуманных взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста

 

Глава II. Опытно-экспериментальная работа по формированию гуманных взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста через знакомство с произведениями Л.Н. Толстого.

 

2.1. Уровень представлений о гуманных  взаимоотношениях у старших дошкольников

 

2.2. Педагогические условия формирования  гуманных взаимоотношений у старших дошкольников через знакомство с произведениями Л.Н. Толстого.

 

2.3. Анализ результатов работы.

 

Заключение

Список литературы

Приложения

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                            

 

 

       Введение

«Гуманизм основан на справедливости и человечности отношений  между людьми»[24- с.3]. Его конкретные проявления во всех сферах жизни, от повседневного общения в быту, до социальных процессов в масштабах страны- критерии нравственного здоровья общества».

 Безусловным фактором дальнейшего  общественного процесса может  стать развитый человек, характерная  черта которого постоянная ориентация на общечеловеческие ценности, готовность помочь попавшему в беду, совесть…

По мнению многих исследований (Б.С.Братусь, В.А.Ситаров, А.В.Зосимовский и другие) основу личной духовной культуры составляет гуманистическая направленность, которая с точки зрения данных авторов, является нравственной позицией человека, т.е. человек должен рассматриваться в качестве высшего способа существования индивида – в качестве личности.

Теоретический анализ философской  психолого-педагогической литературы подтверждает актуальность исследования проблемы формирования гуманистической направленности. Так, в период становления советской педагогики В.М.Бехтерев, П.Б.Блонский, Е.И.Водовозов, А.С.Макаренко и т.д. выступали против тенденциозности в воспитании, за

расширение духовного  мира детей, гармонию личных и общих  целей.

Демократические преобразования в  обществе закономерно актуализировали  социальную потребность в новой, гуманизированной системе воспитания, способной реализовать принципиально  новый подход к человеку как цели, центру воспитательных условий. Сегодня происходит смена воспитательной парадигмы -  на первый план выдвигаются гуманистические идеи  и ориентиры, пронизанные уважением к личности каждого дошкольника и заботой о развитии их способностей.

Межличностное общение  и понимание человека  человеком  стало предметом исследования А.А.Бодалева, М.А.Вейта, Н.И.Дедекова, Р.А. Крической  и других. В ряде работ педагогов  и психологов рассматривается вопрос об общении как средстве интенсификации педагогического процесса (В.А.Дьяченко, В.А.Зайцева, А.В.Мудрика и другие).

Появился ряд исследований, посвященных  взаимосвязи общения и результатов  познавательной деятельности (Ю.К.Бабанского, З.И.Васильева, М.Д.Виноградовой, Д.Б. Эльконина, Г.И.Щукиной и других).

Актуальность данной проблемы и  одновременно недостаточная освещенность целостной методики формирования представлений  о гуманных отношениях у детей  в совместной  деятельности с  педагогом и определили тему исследования: «Формирование гуманных взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста через ознакомление с произведениями Л. Н. Толстого».

Цель: выявление педагогических условий способствующих формированию гуманных взаимоотношений у старших дошкольников через знакомство с литературой Л.Н.Толстого.

 Объект исследования: нравственное воспитание.

Предмет исследования: формирование гуманных взаимоотношений у старших дошкольников в процессе работы над произведениями Л.Н. Толстого.

 В соответствии с объектом, предметом, проблемой и целью  исследования поставлены следующие   

 

 

  Задачи исследования:

1. Определить сущность, структуру и содержание понятия   гуманные взаимоотношения детей  старшего дошкольного возраста.

2. Выявить роль художественной  литературы в формировании гуманных взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста.

3. Определить условия,  при которых применение произведений  Л.Н. Толстого будет способствовать  формированию гуманных взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста.

4. Разработать по выявленным  условиям совокупность занятий по произведениям Л.Н. Толстого способствующих  формированию гуманных взаимоотношений у детей старшего дошкольного возраста.

5. Определить эффективность  экспериментальной работы.

    В качестве комплекса ведущих методов исследования использовались:

• теоретический анализ философской, психолого-педагогической литературы;
• изучение и обобщение массового педагогического опыта;
• опрос, анкетирование, интервьюирование;
• методы диагностики личности дошкольника;
• констатирующий, формирующий педагогические эксперименты.

         

 

 

 

 

 

     Глава I.  Теоретические основы формирования гуманных взаимоотношений у старших дошкольников в процессе работы с произведениями Л.Н. Толстого.

1.1. Содержание понятия «гуманные отношения».

Проблема формирования гуманных отношений  является наиболее важной не только для развития отдельного человека, но и общества и человечества в целом (К.Д.Ушинский). Корни гуманных отношений можно найти уже в далеком прошлом[2-c.135]. Например, в работе Капустин Н.Г. отмечает, что у неандертальцев прослеживалось «осознание взаимопомощи и заботе общины друг о друге». В исследовании Владимирова Ю.С. подчеркивается, что взаимопомощь возникла на основе совместной деятельности как взаимозащита, отзывчивость, взаимовыручка, солидарность внутри первобытного общества. Таким образом, предпосылки гуманных отношений существовали у самых истоков социогенеза. Однако, определение гуманности  и разведение понятий, что есть гуманное, а что негуманное не имеет единого понимания. Различные точки зрения свидетельствует о сложности данного философского, психолого-педагогического феномена.

Гуманизм (humanus) в переводе с латинского означает «человечный». Одно из распространенных определений гуманизма, приведенное в философском словаре, следующее: «Совокупность взглядов, выражающих уважение, достоинства человека и его права, заботу о благе людей, их всестороннем развитии, о создании благоприятных для человека условий общественной жизни». [9-c.27]

Под гуманностью чаще всего понимается следование принципам, нормам общества, правилам «хорошего», «доброго» поведения  (Владимиров Ю.С.)

С.Ткачев  также рассматривает  понятие «гуманизм» с философской точки зрения: принцип мировоззрения, в основе которого лежат:

• убежденность в безграничности возможностей человека и его способности к самосовершенствованию;
• требование свободы и защиты достоинства личности;
• идеи о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должны быть конечной целью общества.

Автор выделил три древних парадокса, лежащих в основе гуманистического мировоззрения:

• Истинная победа там, где никто не проигрывает, а выигрывают обе стороны, нельзя стремиться к победе над человеком, единственный способ разрешения трудностей между людьми – это согласие (Будда).
• Чего не желаешь себе, того не желай другим людям; плати добром за добро и справедливостью за зло: строго соблюдай и строй свои отношения по образу семейных; регулируй по образу семейных; регулируй отношения мудростью, верностью совести (Конфуций).
• Относись к ближнему как к самому себе (учение Христа).

В психологическом словаре гуманность определяется как «обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая представлена в сознании переживаниями сострадания и реализуется в общении и деятельности, в актах содействия, соучастия, помощи».[56-c.83]

Различные отечественные педагоги и психологи предлагают следующие  определения гуманизма:

• свойства, отношения и действия, отражающие общественные «помыслы и чувства», определяющих поведение личности.[68-c.24]

Гуманизм отражает высокий уровень  сознательного отношения человека к людям, проявляется в глубоком уважении к человеку и его достоинству. Гуманизм как свойство личности включает в себя знание жизни, морально-этические чувства, позитивное отношение к людям, человеколюбие и душевную теплоту.[51-c.213]

• Одна из форм нравственных чувств – сложное целостное образование, выражающее отношение к другим  людям;[70-c.273]
• Социальная потребность действовать для «других». Характеризуется добрым отношением человека к окружающим его людям, заботой, вниманием, готовностью прийти на помощь, разделить радость и горе независимо от немедленного социального одобрения.[25-c.16-17]
• Стремление к свободному единению отдельного «Я» с окружающим миром, разумное самоограничение, основанное на доброжелательности и ответственности, сопереживании

  справедливости  – способность к творческой, созидательной

 деятельности, помогающей, а не причиняющей  вред и   страдания другим.[65-c.36]

В аспекте нашего исследования понятие «гуманизм» рассматривается в единстве с понятием «отношения».

Категория «отношения» - самая общая и, на первый взгляд, простая «абстракция мира», которой оперируют философы, математики, лингвисты и другие исследователи. «Это понятие объединяет воедино различные стороны познания – обыденную, естественнонаучную, философскую, религиозную; это та элементарная частица, способная соединить несоединимое».[2-c.14] «Отношение  - то ключевое понятие мироздания».[15-c.16]

Однако, несмотря на кажущуюся очевидность, четкого определения  этого понятия не существует, и в психологии оно «обретает жизнь в двух ипостасях: во-первых, как «связь, зависимость», а значит – как взаимоотношение, общение и, во-вторых, как «мнение, оценка» и, значит, как социальная установка, ценностная ориентация».[2-c.16] Например, для С.Л.Рубинштейна «отношения» - это межличностные взаимодействия между людьми в группах, возникающие в процессе совместной деятельности. [72-c.179]

Как отмечает В.Н.Мясищев, «отношения в развитой форме представляют собой систему связей личности с различными сторонами действительности».]50-c.399] Система отношения определяет характер переживаний личности, особенности ее восприятия, поведенческих реакций. Положительный или отрицательный опыт взаимоотношений к миру.

Проблема становления отношений  ребенка изучается в исследованиях  психологов: А.В.Запорожца, Я.З.Неверович, И.В.Дубровиной, В.К.Котырло, Т.А.Репиной  и других. Данные ученые трактуют понятие «отношения» следующим образом: «субъективная основанная на индивидуальном опыте избирательная связь человека с различными сторонами окружающего мира».[52-c.186]

«Понятие «отношения» включает в себя «следующие компоненты»[45-c.193]: когнитивный (познавательный), эмоциональный и деятельностный».

а)  Когнитивный предполагает усвоение детьми образцов – эталонов (этических, эстетических…). Эталоны представляют собой

задаваемые извне ориентиры, обозначающие свойства предметного мира, отношения  между людьми и другие.  Они  по данным А.В.Запорожца являются регуляторами поведения, помогают ребенку соотносить свой результат с результатом действий других людей, содержательно оценивать окружающую жизнь, побуждают его сущностные силы.

б) Эмоциональный является задающим и регулирующим компонентом. Положения Л.С.Выготского, А.В.Запорожца о ведущей роли эмоций в психической регуляции общей направленности и динамики поведения детей позволяют выделить эмоциональный компонент основным, наиболее значимым в структуре отношения дошкольников. Этот компонент включает в себя эмоционально – чувственный  опыт, который в свою очередь, «лежит в основе постоянно меняющегося и обогащающегося Образа мира ребенка. Эмоции служат связующим звеном при переводе внешних воздействий в личностно-значимый смысл».[11-c.37]

в) Деятельностный - «компонент включает в себя различные формы проявления личностной активности дошкольников, характеризуется наличием заинтересованного оценивающего «Я» ребенка. Для того, чтобы система эталонов поведения стала внутренним достоянием личности и содержания побудительных мотивов его поведения, необходимо приобщение детей к разным видам деятельности».[18-c.41]

Исходя из рассмотренных понятий, можно сформулировать определение  понятию «гуманные отношения»: форма межличностных отношений, основанных на принципах гуманности; совокупность гармоничных отношений субъекта с миром, другими людьми и самим собой.

Понятие «гуманные отношения» - сложное  образование, разные авторы включают в  его состав различные компоненты. Анализ литературы позволил выделить два аспекта данного вопроса.

Первое  направление рассматривает понятие «гуманные отношения» как сложное, включающее в себя три компонента: эмоциональный, интеллектуальный и поведенческий компоненты (Р.С. Буре, Г.Н.Година, Л.Островская, Т.Пономаренко и другие). Авторы этого подхода рассматривают гуманные отношения как мотив поведения, связывают их с развитием самосознания, нравственным воспитанием детей, подчеркивают обобщенный характер, независимый от вида деятельности.