Традиционные и современные концепции сущности государства

Характерными чертами  функций эксплуататорских государств называются

следующие:

. Доминирующая роль функций  прямого подавления эксплуататорским

меньшинством эксплуатируемого большинства населения. Различия касаются

лишь приемов, масштабов, конкретных целей подавления и классов, в

отношении которых оно осуществляется.

. Охрана частной собственности  на землю, на основные орудия  и средства

производства. Различия при  этом обуславливаются лишь особенностями  самих

форм собственности.

Обеспечение внешних условий  эксплуатации: ограниченное вмешательство

государства в экономику.

 

В деятельности государства могут  быть выделенные следующие основные внутренние функции:

1. Функция насильственного подавления классовых противников и охраны правопорядка.
2. Экономическая (хозяйственная) функция.
3. Идеологическая (культурно-просветительная) функция.

Приведенный перечень внутренних функций  государства не является исчерпывающим. Более детальное изучение отдельных  сторон его деятельности может потребовать  выделение и других функций. Следует  также учитывать, что различные исторические периоды те или иные стороны деятельности государства имеют весьма не одинаковое развитие и содержание. Нужно учитывать и принципиальное отличие функции социалистического государства от функций эксплуататорских государств. В деятельности эксплуататорских государств, прежде всего, следует выделить функцию насильственного подавления трудящихся масс. Это направление деятельности эксплуататорского государства ввиду антагонизма интересов кучки эксплуататоров и огромного большинства населения имеет особое значение. Эксплуататорское государство – орган политического господства одной части общества над другой, диктатуры эксплуататорского меньшинства. Подчеркивая это, В.И. Ленин писал: «По Марксу, государство есть орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создания «порядка», который узаконяет и упрочивает это угнетение, умеряя столкновения классов»¹.

К классовым функциям относится прежде всего подавление господствующим классом с помощью государства (главным образом используя карательные органы государства армию, полицию) своих классовых противников. Причем подавление на первоначальных этапах развития государственности осуществляется внеэкономическим принуждением: присваиваются результаты чужого труда, чужое имущество, классовые противники устраняются от участия в политической, духовной жизни общества, используется судебное и в основном внесудебное преследование, осуществляется их переселение в регионы с весьма тяжкими условиями жизни, а иногда и вообще классовые противники устраняются физически.

Наряду с внутренними функциями  эксплуататорскому государству  присущи и внешние функции. Они  сводятся к защите или расширению внешней сферы политического, экономического и идеологического господства классов, стоящих у власти в данной стране. Государство ведет военные действия, захватывают чужие территории или  наоборот, отражает внешнюю опасность. В войнах эксплуататорские классы решали свои внешне политические противоречия. Агрессивные войны они рассматривали  как важный источник обогащение. В победоносных войнах эксплуататорские классы подчас искали и решение внутренних проблем.

Ведением войн, однако, не исчерпывались  внешней функции эксплуататорских государств. Вмирных условий государств, в частности путем дипломатической  деятельности, устанавливало политические связи с другими государствами, регулировала также культурные, торговые отношения.

Для достижения этих целей эксплуататорские государства используют и соответствующие  методы. В рабовладельческом и  феодальном государствах – это кандалы  и оковы, работы на рудниках, порка  клеймение, жестокие наказания и  смертная казнь в наиболее изуверских формах. В империалистических государствах – расстрелы и тюрьмы.

Следует, однако, учитывать, что с  помощью одной лишь грубой силы эксплуататорские классы не могут добиться подчинения трудящихся и удерживать власть в  своих руках. Прямое неприкрытое  насилие над массами наиболее ярко разоблачает антинародную природу  империалистического государства, раскрывает трудящимся глаза на необходимость  борьбы против власти капитала. Поэтому  современное империалистического  государство в борьбе с рабочим  и демократическим движением  особенно широко прибегает к демагогии  и обману, вместе с тем оно вынуждено  идти также на уступки и компромиссы.⁴

Экономическая (хозяйственная) функция  эксплуататорского государства  реализуется по средствам укрепления экономического и политического  положения господствующего класса. Но в тоже время она связана  с интересами всего общества. Это характерно для последующих этапов государственности: с помощью системы налогов, сборов, пошлин, тарифов, участием государства в денежной системе, например путем эмиссий, инфляций, с помощью трудового законодательства, устанавливающего жесткую систему штрафов, ограничений в заработной плате, продолжительность рабочего дня, трудовую повинность и тому подобное.

К. Маркс и Ф. Энгельс подходили  к анализу идеологий с классовых  позиций. Впервые развернутый марксистский анализ идеологии был дан Марксом и Энгельсом в работах ―Немецкая идеология и ―Святое семейство. Марксизм рассматривал идеологию как часть ―надстройки над экономическим базисом, опосредованным социальной структурой общества. Они использовали термин ―идеология для обозначения такого сознания, когда знание об обществе и его конфликтах преломляется сквозь призму социально-классовых интересов. Основоположники марксизма подчеркивали, что для идеологий типично иллюзорное отображение бытия, создание ―иллюзии класса о самом себе. Более того, эти иллюзии превращаются видеологических конструкциях в самодовлеющую силу, первичную по отношению к реальным интересам. В силу своей социальной ограниченности идеологии могут приводить к глубоким искажениям в пониманию общественной жизни. Тем самым превращаются в ―ложное сознание‖. Идеология в марксистском понимании– это своеобразная призма, через которую класс смотрит на мир. Эта призма – классовые интересы, отсюдаследует и искаженный, спекулятивный взгляд на окружающую действительность. С позиций марксизма политическая идеология – это система идей, взглядов, представлений, содержащая теоретическое осмысление политического бытия с точки зрения интересов определенных классов. Она является квинтэссенцией социально-классового интереса. Свое учение Маркс и Энгельс не считали идеологией. Они подчеркивали, что в отличие от идеологов, сумели найти научный метод познания социальных процессов. Термин ― научная идеология принадлежитВ.И. Ленину, который применил данное понятие к марксизму.

Идеологическая функция эксплуататорского  государства является еще одним  способом упрочения политического  господства экономически господствующих классов. С помощью этой деятельности государства идеология экономически господствующих классов становится идеология. Она способствует идеологическому и политическому сплочению самих господствующих классов.

 

 

4. Общесоциальный подход к сущности государства

1.социальное назначение государства  по общесоциальному подходу (какие цели и задачи ставят перед собой)

Гражданское общество и социальное государство

Первоначально целесообразно рассмотреть  общее представление о гражданском  обществе и правовом государстве. Здесь  возможны два подхода. Один из них  – стремление выявить все черты  гражданского общества и правового  государства. Другой подход исключает  то, что непосредственно существенной составляющей для этих понятий не является. Он дает возможность сосредоточить  внимание только на таких качественных чертах, вне которых рассматриваемые  явления утрачивают свое содержание.

Понятие “гражданское общество”  очень древнее. В трудах Аристотеля, Макиавелли, Локка, Гоббса, Монтескье, Руссо, Канта, Гегеля, Маркса, Бакунина и других гражданское общество анализируется и описывается достаточно всесторонне, конкретно и достоверно.

Для примера - несколько “фрагментов” из произведений мыслителей прошлого о гражданском обществе.

Н. Макиавелли: Сущность политического  организма заключается в согласовании повиновения (государству) и свободы (в ассоциации, обществе). Народный суверенитет  является высшим по отношению к государству, народ имеет право на свержение  абсолютизма.

И.Кант: Гражданское общество основано на следующих принципах: 1) свобода каждого члена общества; 2) равенство его с каждым другим как подданного; 3) самостоятельность каждого члена общества как гражданина.

Ф.Гегель: Гражданское общество и государство являются самостоятельными, но взаимодействующими институтами. Гражданское общество вместе с семьей составляют базис государства. В государстве представлена всеобщая воля граждан, гражданское общество - это сфера особенных, частных интересов отдельных индивидов.

К.Маркс: В гражданском обществе каждый индивид представляет собой некоторый замкнутый комплекс потребностей и существует для другого лишь постольку, поскольку они обоюдно становятся друг для друга средством.

По настоящему гражданским обществом  можно считать такую общность людей, где достигнуто оптимальное  соотношение всех сфер общественной жизни: экономической, политической, социальной и духовной, где обеспечено постоянное поступательное движение общества вперед.

В различных источниках понятие  “гражданское общество” представлено по-разному.

Гражданское общество – это:

1)наличие собственности в распоряжении  людей (индивидуальное или коллективное  владение); 

2)наличие развитой многообразной  структуры, отражающей многообразие  интересов различных групп и  слоев, развитой и разветвленной  демократии;

3)высокий уровень интеллектуального,  психологического развития членов  общества, их способности к самодеятельности  при включенности в тот или  иной институт гражданского общества;

4)законообеспеченность населения,  то есть функционирование правового  государства.

Гражданское общество- это такое  общество, в котором различные  по своей природе объединения  граждан (партии, союзы, профсоюзы, кооперативы, группы) осуществляют связь между  человеком и государством и не позволяют последнему узурпировать личность. То есть при наличии гражданского общества, правительство - это лишь один элемент, сосуществующий с различными институтами, партиями, ассоциациями и  пр.⁵

Все это разнообразие носит название плюрализма и предполагает, что многие организации и институты демократического общества не зависят от правительства для своего существования, законности и авторитета. При существовании гражданского общества государство выступает выразителем компромисса различных сил в обществе. Экономической основой гражданского общества является право на частную собственность. В противном случае создается ситуация, когда каждый гражданин вынужден служить государству на тех условиях, которые ему диктует государственная власть.

По сути дела, интересы меньшинства в гражданском обществе выражают различные социальные, политические, культурные и прочие союзы, группы, блоки, партии. Они могут быть как государственными, так и независимыми. Это позволяет отдельным людям осуществлять свои права и обязанности граждан демократического общества. Посредством участия в этих организациях разнообразными способами можно оказывать влияние на принятие политических решений.

Гражданское общество существует и  функционирует в противоречивом единстве с государством. При демократическом режиме оно взаимодействует с государством, при тоталитарном - стоит в пассивной или активной оппозиции к государству.⁶

Признаками высокоразвитого гражданского общества являются:

1.Наличие собственности в распоряжении  людей (индивидуальное или коллективное  владение).

2.Наличие развитой многообразной  структуры, отражающей многообразие  интересов различных групп и  слоев, развитой и разветвленной  демократии.

3.Высокий уровень интеллектуального,  психологического развития членов  общества, их способность к самодеятельности  при включенности в тот или  иной институт гражданского общества.

4.Законообеспеченность населения,  т.е. функционирование правового  государства.

Также основными признаками гражданского общества являются:

- наиболее полное обеспечение  прав и свобод человека и  гражданина;

- самоуправляемость;

- конкуренция образующих его  структур и различных групп  людей;

- свободно формирующееся общественное  мнение и плюрализм;

- всеобщая информированность и  прежде всего реальное осуществление  права человека на информацию;

- жизнедеятельность в гражданском  обществе базируется на принципе  координации. В отличие от государственного  аппарата, который построен на  основе принципа субординации, т.е.  система строгого подчинения  “младших старшим”.

Существование гражданского общества основывается на определенных рациональных нормах, для сохранения и обеспечения действия которых специально создаются учреждения и механизмы, не известные традиционному обществу. По-видимому, можно сказать, что гражданское общество возникает на определенном основании, которое построено из материала, не известного традиционному обществу, хотя некоторые его компоненты могут вырабатываться в условиях этого общества.

В свою очередь, гражданское общество стремится к тому, чтобы каждый самостоятельно определился в выборе жизненных целей и ценностей. Но в то же время, добиваясь этой цели, в гражданском обществе не всегда удается достигнуть согласия между собой, избежать конфликтов, т.к. большинство из нас хотят в  основном одного и того же, “но для  себя и добиваются желаемого по-своему”. Однако гражданское общество стремится  оберегать людей от всякого рода столкновений, тем самым избегая  различных конфликтов. Все это  постепенно приводит к выделению, в  качестве самостоятельной ценности в обществе, гражданских прав и  свобод каждого индивида, в частности  речь идет о таких правах как право  на жизнь, на личную неприкосновенность, на свободное выражение своих  мыслей, на частную собственность, право  на свободное объединение в союзы, партии.