Сми в государственно-конфессиональных отношениях с исламом

Особенно велика роль масс-медиа в демократическом государстве. Они являются неотъемлемой составной частью механизма функционирования демократии, а также ее ценностных оснований, демократического идеала. Нормативная модель современной демократии строится на фундаменте представлений о гражданине как рационально мыслящей и ответственно действующей личности, сознательно и компетентно участвующей в принятии политических решений. В демократическом государстве, где важнейшие решения принимаются большинством голосов, обладать такими качествами должны не один человек или привилегированное меньшинство – элита, а массы, устойчивое большинство населения. Добиться же компетентных политических суждений большинства граждан без СМИ невозможно. Без радио, телевидения, газет, журналов и интернета даже хорошо образованный человек не сможет правильно ориентироваться в сложной мозаике противоречивых политических процессов, принимать ответственные решения. СМИ позволяют ему выйти за узкий горизонт непосредственного индивидуального опыта, делают обозримым весь мир политики.

Наличие развитых, демократически организованных СМИ, объективно освещающих политические события, - одна из важнейших  гарантий стабильности демократического государства, эффективности управления обществом. И, наоборот, невыполнение СМИ  своих функций в политической системе способно коренным образом  исказить ее цели и ценности, нарушить ее эффективность и подорвать  жизнеспособность, превратить демократию в иллюзию, форму политического  господства правящей литы. В индустриально  развитых странах без доступа к СМИ, особенно электронным, фактически невозможно появление общенациональных лидеров и существование влиятельной оппозиции. В современном мире СМИ все в большей степени выступают не только необходимым передаточным звеном в сложном механизме политики, но и ее творцом.

Хотелось бы заметить, что  российские методы влияния СМИ на политическую жизнь общества имеют  свою специфику. Этот факт можно как  объяснить особенностями истории  нашего государства, тем, что Россия лишь недавно вступила на путь демократического развития после периода тоталитаризма, так и некоторыми отличительными чертами российского менталитета. В частности такой факт, как  крайне широкое использование СМИ  манипулирования общественным мнением  не вызывает сомнений.

Бесцеремонные, не сдерживаемые никакими легальными или моральными ограничителями пропагандистские кампании в России изменили систему средств  массовой информации и массовой сознание. 

Общественное мнение в  России теперь вряд ли можно рассматривать  в качестве активного элемента политической системы. Российское общество инертно  и равнодушно взирает за тем как средства массовой информации использует якобы их мнение для артикуляции своих собственных интересов. Можно констатировать факт, что в настоящий момент в России общественное мнение обладает большим политическим весом, но только «как символ самого себя» в СМИ. 

На базе последних событий  в политической жизни страны и  в российских средствах массовой информации можно выработать определенный алгоритм достижения успеха одной политической фигуры и определенной партии (предвыборного  объединения). Необходимыми элементами для получения титула «главного  выразителя интересов народа» являются (естественно при поддержке СМИ): практическая невозможность критики  кандидата на этот титул, позитивный характер кандидата, манипуляция со стороны средств массовой информации. 

Получение титула «главного  выразителя интересов народа» при  следовании этому алгоритму гарантирован, а получение этого титула создает для его обладателя уникальную выигрышную позицию и бесспорные избирательные перспективы. 

Сейчас можно констатировать факт, что средства массовой информации в России потеряли способность служить  средством диалога для различных  общественных групп. Их роль свелась по сути к той роли, которую играла в свое время советская пропаганда. Любые попытки российских СМИ проводить отличную от официальной информационную политику жестко пресекаются Министерством по делам печати, телерадиовещания и массовых коммуникаций. 

Кредита «народного доверия», выданного Путину на президентских  выборах, с лихвой хватит для подавления попыток информационной конфронтации по отношению к власти. Остается надеяться, что данная государственная  политика в области СМИ была временной, и после затухания предвыборных страстей, новый истэблишмент не отойдет  от основных принципов демократии: свобода слова, свободной распространение  информации и т.д. 

Политика, проводимая в последнее  время в средствах массовой информации содействовала значительному снижению способности критически мыслить у массовой аудитории. Обществу желают внушать политику именно в той «символической» форме, в какой ее подают в средствах массовой информации. Политически активный потенциал общества тратиться исключительно на созерцание политического шоу. Налицо отчуждение от активной деятельности в политике, сводимое к пассивному наблюдению за происходящими событиями. 

Впрочем, не стоит излишне драматизировать ситуацию. Не обрушив нынешний социальный порядок, ликвидировать его не возможно. Если исходить из здравого прагматического реализма , нужно признать, что СМИ не может функционировать в обществе без определенных правил производства «реальности» и отменить эти правила даже ради важных моральных соображений невозможно. Мы можем вычленить полезные черты средств массовой информации в политике, так как упорядочение массовых действий, контроль за общественным эмоциональным настроением может играть важную и положительную роль в политике. В условиях, когда многомиллионные общества, огромные экономические и технологические рынки и тесная взаимосвязь экономики и государства становятся объективной реальностью, контролируемость и управляемость общественным мнением посредством СМИ становиться не менее важным фактором, чем честные парламентские выборы. Однако слишком частое злоупотребление потенциалом СМИ не в интересах широких масс, умаляет «здоровый» потенциал символической политике в СМИ. 

Превращение политики в «транквилизатор» лишь на время способно сохранить  лояльность общества по отношение к  власти, если проблема реальна не решается ситуация рано или поздно обернется  социо-экономическим кризисом. И  тогда, не смотря на все могущество СМИ, разрыв между объективной реальностью  и виртуальной реальностью не сможет быть заполнен. Наоборот, чем  больше механизмов «символической политики»  СМИ будет задействовано, тем  более жестоким будет шок для  людей от соприкосновения с реальностью.

Какова истинная суть религиозных организаций и как их видит общество - зависит от того, как это подносят обществу журналисты. Конструирование в СМИ и Интернете образов мусульманства как чуждой и потенциально опасной стихии рождает устойчивые стереотипы массовых представлений об исламе. При этом известно, что личный опыт крайне редко питает стереотипы. Печатные органы активно разрабатывают исламскую тему в политическом контексте, используя в своих публикациях множество стандартных клише типа «исламские фундаменталисты», «ваххабиты», «моджахеды», «шахиды», «пояс шахида» и т.д. В конечном итоге сугубо политические проблемы обретают явный религиозный подтекст, в отдельных случаях вырастая до уровня глобальных обобщений.

Роль масс-медиа в процессе ретрансляции негативных установок, безусловно, велика, но отнюдь не безгранична. Можно сказать, что СМИ лишь транслирует некие абстрактные фобии, придавая им законченную форму. Но на механизм формирования и закрепления таких настроений в недрах коллективного сознания влияют самые разнообразные факторы, в том числе и социальные раздражители.

В настоящее время существует необходимость изменения сложившегося в массовом сознании россиян образа ислама и его приверженцев, то, что  на современном языке называется имиджем. Можно выделить такую структуру  формирования этого имиджа: 1) мусульмане как некий объект, образ которого формируется; 2) адресаты информационного  воздействия - население; 3) те, кто этот имидж, пользуясь определенными  информационными технологиями, формирует. К этой третьей группе относятся: во-первых, работники СМИ; во-вторых, экспертное сообщество; в-третьих, исламские  религиозные деятели. На данной встрече  присутствуют представители всех вышеперечисленных  групп, вносящих свой вклад в формирование имиджа мусульман.

Конечно же, нельзя говорить о нетолерантном отношении СМИ к исламу, потому что это скорее одностороннее и зачастую искаженное освещение ислама. При наличии стойкой взаимной инициативы со стороны журналистов и мусульманского сообщества эти негативные тенденции можно преодолеть¹³.

Статья 51 Главы V «Недопустимость  злоупотребления правами журналиста»  накладывает запрет на использование  права журналиста на распространение  информации с целью опорочить  гражданина или отдельные категории  граждан исключительно по признакам  отношения к религии. Злоупотребление  правами журналиста, выразившееся в  нарушении требований данной статьи настоящего Закона также «влечет уголовную или дисциплинарную ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации» (Статья 59 Главы VII).

Из Кодекса профессиональной этики Общества профессиональных журналистов: «Избегать предвзятого отношения  к людям из-за их расовой, поповой, религиозной, этнической и географической принадлежности, сексуальной ориентации, физических недостатков, внешности  или социального статуса».

Самое громкое дело, связанное  с освещением ислама в СМИ, в 2004 году – это публикации в «Известиях»  статей киносценариста Олега Осетинского  и востоковеда Алима Гафурова откровенно исламофобского, погромного характера. Накануне очередного судебного заседания по иску Ислам.ру. к "Известиям" 20 мая в Саратове группа мусульман провела санкционированный двухдневный пикет 26-27 мая в центре города. Цель акции – выразить свое отношение к исламофобии в центральных СМИ. 28 мая более 7 тыс. мусульман участвовали в митинге против исламофобии в центральных СМИ, проходившем перед центральной мечетью Махачкалы. Тем не менее, 28 мая 2004 года Мосгорсуд признал обвинения газеты в адрес всех мусульман России справедливыми¹⁴.

Таким образом, было выявлено, правовые предпосылки защиты медийного пространства от религиозной интолерантности имеются. Однако, они не выросли в значительное число судебных прецедентов. Преодоление журналистского непрофессионализма в освещении религиозных проблем, увеличение роли профессиональной журналистской этики, активная позиция мусульманского сообщества помогут в формировании более терпимого информационного поля относительно мусульман.

Глава 2. Особенности  взаимодействия органов государственной  власти с мусульманскими религиозными объединениями в Республики Башкортостан

 

2.1 Особенности  деятельности мусульманских религиозных  объединений в РБ

 

 

 В Республике Башкортостан действуют 9 религиозных центров, 1445 религиозных объединений различных  конфессий (всего более 22 направлений, не включая единичные группы). 

Православие и ислам являются ведущими конфессиями, их объединения составляют более 88% от общего количества религиозных организаций: около 67% - ислам, 21% - православие. Протестантские формирования (баптисты, адвентисты, пятидесятники, свидетели Иеговы, мормоны) – около 12 %.      

 В республике действуют  пять мусульманских учебных заведений.  Крупнейшее из них - Российский  исламский университет ЦДУМ России  имени Ризы Фахретдинова, правопреемник знаменитого медресе «Галия». В Уфе работают также медресе имени Марьям Султановой, «Галия», в Стерлитамаке - медресе «Нур аль-Иман», в Октябрьском - медресе «Нур аль-Ислам».     

 Духовное образование  в Уфимской епархии осуществляется  в форме заочного обучения  организованного в Уфимском епархиальном  центре Дистанционного обучения  Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета (УЦДО ПСТГУ) при Крестовоздвиженском храме г. Уфы, по ул. Лесопильной - 4.     

 Еврейская религиозная  община самостоятельно контролирует  воспитательный процесс детей  членов общины с самого начала (детский сад «Хая мушка»), обучая  в своей общеобразовательной  школе «Ор Авнер», после чего большинство выпускников поступает в высшие учебные заведения, имеющие отношение к Федерации еврейских общин России в г.Москве.     

 В настоящее время  на территории Республики Башкортостан  практически при каждой церкви  и мечети существуют воскресные  школы, учебные группы, где каждый  желающий (несовершеннолетние –  только с разрешения родителей), могут изучать основы религии,  Библии или Корана, арабский язык  и т.д.      

 В течение последних  лет в жизни религиозных объединений  произошли значительные события,  подписан ряд соглашений по  сотрудничеству с министерствами  и ведомствами. Так, сотрудничество  Министерства внутренних дел  по Республике Башкортостан с  религиозными конфессиями позволяет использовать их потенциал в профилактике преступлений и правонарушений. Совместные действия милиции и священнослужителей определены Соглашением с духовными лидерами конфессий и МВД по РБ о сотрудничестве.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2 Основные направления взаимодействия органов государственной власти с мусульманскими религиозными объединениями РБ

 

На территории Республики Башкортостан проживают более 4 миллионов  жителей, которые составляют уникальное для России многообразие этносов, конфессий, культур и языков. В республике проживают представители более 130 национальностей и народов, которые  являются приверженцами различных  вероисповеданий.

Самыми влиятельными направлениями  в республике являются ислам и  православие, их объединения составляют более 86% общего количества религиозных  организаций: около 67% — ислам, 19% —  православие. Кроме этого, в республике распространены различные протестантские течения, среди которых христиане  веры евангельской (ХВЕ), пятидесятники, евангельские христиане-баптисты (ЕХБ), адвентисты седьмого дня (АДС), свидетели  Иеговы, мормоны, евангельские христиане  в духе апостолов, появились общины язычников и т. д. Данные религиозные  объединения составляют около 11%.