Шпаргалка по "Политологии"

 Эволюция значения термина «демократия» обусловлена развитием человеческого общества. Первоначально демократия рассматривалась как прямое правление граждан в отличие от правления монарха или аристократов. Однако уже в античности демократия считалась «худшей формой» правления. В то время полагали, что низкий уровень культуры граждан греческих полисов-государств позволяет правителям манипулировать «народовластием». Вследствие этого режимы демократии существовали недолго и переходили в охлократию (власть толпы), а те, в свою очередь, порождали тиранию. Исходя из этого, Аристотель не проводил различий между демократией и охлократией, отрицательно относясь к демократии. Его оценка демократии повлияла на дальнейшую ее судьбу: демократия стала восприниматься негативно и была вытеснена из политического обихода.

 Функционально  полиархия как политический режим  опирается на семь институтов, которые обеспечивают его эффективность.  К ним относятся:

1) выборные  должностные лица; контроль за  решениями правительства конституционно закреплен за избираемыми от' народа представителями;

2) свободные  и честные выборы, исключающие  всякое насилие и принуждение;

3) всеобщее  голосование, предполагающее право  на участие в выборах всего  населения и право претендовать  на выборную должность в правительстве;

4) относительно  высокая зависимость правительства  от избирателей и результатов  выборов;

5) свобода слова,  обеспечивающая возможность свободно . выражать свое мнение, включая  критику правительства, режима, общества, господствующей идеологии;

6) существование  альтернативных и часто конкурирующих  между собой источников информации  и убеждений, выведенных из-под  правительственного контроля;

7) высокая степень  свободы в создании относительно  автономных и самых разнообразных  независимых организаций, включая оппозиционные партии, группы интересов.

 Мировой  опыт демократизации чрезвычайно  актуален для современной модернизации  России. По крайней мере, он позволяет  выявить особенности политического  развития российского общества, соотнести их с мировыми тенденциями.

БИЛЕТ 33. ПОНЯТИЕ, ИДЕЙНЫЕ ИСТОКИ, УСЛОВИЯ  И ЧЕРТЫ ТОТАЛИТАРИЗМА

Понятие “тоталитаризм” в буквальном смысле слова означает “весь”, “целый”, “полный”. В каждой из стран, где возникал и развивался политический тоталитарный режим, он имел свою специфику. Вместе с тем есть общие черты, присущие всем формам тоталитаризма и отражающие его суть. Тоталитарный режим характеризуется абсолютным контролем государства над всеми областями общественной жизни, полным подчинением человека политической власти и господствующей идеологии.

 

Признаки тоталитарного  политического режима:

 

1) государство  стремится к глобальному господству  над всеми сферами общественной  жизни, к всеохватывающей власти;

 

2) общество практически  полностью отчуждено от политической  власти, но оно не осознает этого, ибо в политическом сознании формируется представление о “единстве”, “слиянии” власти и народа;

 

3) монопольный  государственный контроль над  экономикой, средствами массовой  информации, культурой, религией  и т.д. вплоть до личной жизни, до мотивов поступков людей;

 

4) абсолютная  “правовая”, а точнее антиправовая, регламентация общественных отношений,  которая базируется на принципе  “дозволено только то, что прямо  разрешено законом”;

 

5) государственная  власть формируется бюрократическим способом, по закрытым от общества каналам, окружена “ореолом тайны” и недоступна для контроля со стороны народа;

 

6) доминирующим  методом управления становится  насилие, принуждение, террор;

 

7) господство  одной партии, фактическое сращивание  ее профессионального аппарата с государством, запрет оппозиционно настроенных сил;

 

8) права и  свободы человека и гражданина  носят декларативный, формальный  характер, отсутствуют четкие гарантии  их реализации;

 

9) экономической  основой выступает крупная собственность: общинная, монополистическая, государственная;

 

10) наличие одной  официальной идеологии, фактически  устраняется плюрализм;

 

11) централизация  государственной власти во главе  с диктатором и его окружением;

 

12) бесконтрольность  репрессивных государственных органов со стороны общества;

 

13) отсутствие  правовой государственности и  гражданского общества;

 

14) государственная  власть осуществляется по своему  усмотрению, произволу, без учета  мнения большинства, в противоречии  с демократическими механизмами, нормами и институтами.

Отдельные элементы тоталитарной системы исторически  обнаруживаются во многих типах диктатур так в восточных деспотиях  можно было видеть жестокость правления  и абсолютный авторитет владыки, в средневековых государствах Европы требования церкви придерживаться одних и тех же верований от рождения до смерти. Однако в целостном виде все то, что органично присуще этому политическому порядку проявилось в определенный исторический период.

 

 Целостные  тоталитарные политические системы  сформировались исторически, самостоятельно и качественно из соответствующих диктаторских режимов, которые искусственно выстроили однотипные юридические, социальные и экономические отношения. В целом тоталитаризм являлся альтернативой которая была у стран оказавшихся в условиях кризиса.

 

 Депрессия,  утрата населением социальных  ориентиров, распространение нищеты, преступности, экономический упадок  при наличии деятельности хорошо  организованных партий с жесткой  дисциплиной, а также распространением  идеологических доктрин, при наличии этих и многих других факторов общество становиться на путь создания тоталитарных систем.

 

 Важными  предпосылками и условиями утверждения  тоталитарной системы является  размывание традиционной социальной  стратификации, достижение культурной, нравственной, социальной и даже этно -национальной (в теории) однородности путем уничтожения всех объединений, организаций, классов, сословий, союзов, которые могли служить для человека прибежищем и опорой. Подрубанием всех органических корней связывающих отдельного человека с обществом иначе говоря идеологи и вожди тоталитаризма сделали все для того чтобы фрагментировать и атомизировать общество лишить человека унаследованных от прошлого социальных и иных связей и тем самым изолировать людей друг от друга. В результате каждый отдельной взятый индивид оставался один на один перед лицом всемогущего государства. Как отмечалось выше в тоталитарной политической системе преобладает господство государства над обществом и индивидуумом, несмотря на то, что во главе государства стоит порой харизматическая личность. Соответственно разрушается или не возникает вообще гражданское общество. Государство не нуждается в нем и отвергает его как несовместимое с полным подчинением личности. На его месте создается формализированная структура, представляющая собой инструментарий тоталитарного государства. Государство доминирует над обществом. Более того имеет место поглощение и общества и государства одной единственной господствующей партией которая превращается в осевой институт государственной системы. Партия в свою очередь, всецело отождествлялась с ее фюрером или вождем. Гитлер декларировал в 1935г. : «Партия есть моя частица, а я -часть партии»4 Характерно, что, несмотря на различие в идеологических целях режимов, методы, применявшиеся ими для борьбы с идейными противниками, были практически одними и теми же: изгнание из страны, помещение в концентрационные лагеря, физическое уничтожение. Непрерывность идеологической борьбы за чистоту помыслов вы­ражалась в систематическом применении репрессий против целых социальных и национальных слоев. Уничтожив или подавив на время конкурентов в обществе, правящие партии неизменно переносили острие очистительной идейной борьбы внутрь своих рядов, преследуя недостаточно лояльных членов, добиваясь более полного соответствия их поведения и личной жизни провозглашаемым идеалам. Такая важнейшая для сохранения режимов политика сопровождалась кампаниями «по промыванию мозгов», поощрению доносительства, контролю над лояльностью.

 

 В угоду  укоренению новой системы ценностей тоталитарные режимы использовали собственную семантику, изобретали символы, создавали традиции и ритуалы, предполагавшие сохранение и упрочение непременной лояльности к власти, умножение уважения и даже страха перед нею. На основе идеологий не только проектировалось будущее, но и переосмыслялось, а точнее, переписывалось прошлое и даже настоящее. Как метко писал В. Гроссман, «...государственная мощь создавала новое прошлое, по-своему двигала конницу, наново назначала героев уже свершившихся событий, увольняла подлинных героев. Государство обладало достаточной мощью, чтобы наново пе­реиграть то, что уже было однажды и на веки веков совершено, преобразовать и перевоплотить гранит, бронзу, отзвучавшие речи, изменить расположение фигур на документальных фотографиях. Это была поистине новая история. Даже живые люди, сохранившиеся от тех времен, по-новому переживали свою уже прожитую жизнь, превращали самих себя из храбрецов в трусов, из революционеров в агентов заграницы».

 

 Как утверждал, например С. Нунцио государство является единственным и конечным источником власти. Фашисты отвергали, какие то ни было ограничения власти государства. Оно по своей сущности интегрально и тотально в его рамках нет места частному в отрыве от публичного. Эта идея нашла доктринное выражение в следующем афоризме Б.Муссолине: «Все внутри государства, ничего вне государства и ничего против государства».

 

 Эта установка  проявлялась в частности, в  том, что в общих главных  разновидностях тоталитаризма все  без исключения ресурсы будь то материальные, человеческие или интеллектуальные, были направлены на достижение одной универсальной цели: тысячелетия рейха в одном случае и светлого коммунистического царства всеобщего счастья - в другом. Единая универсальная цель обуславливает моно идеологию в лице единой государственной идеологии. Все что не согласуется с единомыслием в отношении данной цели предавалась анафема и ликвидировалось. Отсюда вытекают провозглашенные большевиками принципы «кто не снами – тот против нас» или «враг не сдается его уничтожают» В подобном духе в одном из своих выступлений в 1935 г. Гитлер говорил: «В нашей борьбе возможен только один исход: либо враг пойдет по нашим трупам, либо мы пойдем по его». Неизменным атрибутом тоталитаризма является тесная взаимосвязь истины и силы: здесь сила определяет истину. Особым фактором, способствавшим ориентации общества на построение тоталитарных порядков и обладавших существенным значением именно в России были традиции подпольной деятельности террористических организаций революционизировавших политическую активность населения и легитимизировавших в общественном мнении идей насильственного передела и богатства, избавления от лиц мешавших прогрессу и установлению справедливости. Это традиции, утверждавшие презрение к ценности человеческой жизни и авторитету закона, в последствии послужили одним из самых мощных источников распространения повседневного «стукачества», бытового доносительства оправдывающего предательства людьми своих родных и близких во имя «идеалов», из страха и уважения к власти.

 

В принципе тоталитарной можно, очевидно, признать такую идеологию, которая в той или иной форме  обосновывает исключительность роли какой  либо общности людей (класса, нации, приверженцев той или иной религии, мировоззрения) связывает с данной общностью выполнение особой миссии, а так же содержит убедительные для ее членов аргументы в пользу того, что лишь одна определенная политическая сила призвана их возглавить. Как правило, в тоталитарной идеологии содержится и понятие «образ врага», ибо борьба «против» часто сплачивает людей, чем за достижение чего либо.

 

В тоже время  при определенных условиях любая  идея может получить тоталитарное

 

толкование. Скажем стремление развития национальных культур, традиций зыка к

 

 восстановлению в своих правах ранее угнетенной или униженной нации легко трансформируются в воинствующий национализм, доходящий в своей крайней форме до провозглашения той или иной нации «высшей» призванной руководить другими. Религиозная идея обладает способностью превращаться из проблемы веры каждого отдельного человека в основу оправдания нетерпимости по отношению к исповедующим иные религии и атеистам.

 

Антропологический компонент тоталитаризма состоит  в стремлении к полной переделки  и трансформации человека в соответствии со своими идеологическими установками конструирование нового типа личности - некоего homo totalitaricus с особым политическим складом, особой ментальностью мыслительным и поведенческим характеристиками путем стандартизации унификации индивидуального начала, его растворения в массе сведения всех индивидуумов к некому среднестатистическому знаменателю, стерилизации или, во всяком случае, подавлению индивидуального, личностного начала в человеке. При этом следует особо подчеркнуть, что тоталитаризм как особый общественно политический феномен невозможен без массовой базы, массовости как таковой. Он предполагает полную и безусловную лояльность индивидуального человека, общества к режиму, партии или вождю. Здесь вождь-фюрер и массы слиты в неразрывном единстве: вождь-фюрер зависит от масс в такой же степени, в какой они зависят от него, без него они останутся аморфной толпой, лишенной внешнего представительства, в свою очередь, сам вождь-фюрер без масс нечто.

 

Первоначальная  системная характеристика тоталитарных политических порядков шла по пути выделения наиболее важных принципиальных черт тоталитаризма. Так к. Фридрих и З. Бзежинский в своей работе «Тоталитарная диктатура и автократия» выделили основные признаки:

 

наличие «тоталитарной» идеологии;

 

существование единственной партии, возглавляемой сильным лидером;