Автор работы: Пользователь скрыл имя, 20 Мая 2013 в 14:53, курсовая работа
Проблема гендерной социализации, включающая в себя вопросы формирования психического пола ребенка, психических половых различий и полоролевой дифференциации и лежащая на стыке ряда наук (социологии, биологии, медицины и др.),— одна из важнейших и актуальных проблем психологии. Без ее решения невозможно разрабатывать методы дифференцированного подхода к воспитанию детей разного пола для формирования у них основ таких качеств, как мужественность и женственность, необходимых им и для успешного выполнения в будущем своих функций в семье. Долгое время в силу ряда объективных и субъективных причин эта проблема оставалась вне сферы исследования советских психологов, в то время как в зарубежной психологии она издавна привлекала большое внимание ученых.
Введение
Глава 1. Теоретическое обоснование темы.
1.1 Из истории становления гендерного воспитания.
1.2 Воспитание детей с учётом их гендерных особенностей.
1.3 Своеобразие игровой деятельности девочек и мальчиков старшего
дошкольного возраста.
1.4 Формирование у родителей гендерной компетентности.
1.4.1 О воспитании девочек и мальчиков в русских традициях.
Глава 2. Практическая часть.
Список литературы.
Процесс воспитания девочек находился в руках матерей, которые отвечали за их поведение. Отец в воспитании дочерей выступал больше как авторитет, на который ссылались матери. Всю ответственность за их воспитание мальчиков дошкольного возраста брал на себя отец и другие мужчины семьи: дедушка, дяди, старшие братья.
Интерес представляет и распределение ролей в крестьянской семье. Отцу отводилась главная роль в определении стратегии и тактики семейного воспитания, а мать наполняла ее конкретным содержанием и следила за ее реализацией, добиваясь результата. Мать играла с ребенком чаще всего по необходимости, чтобы в процессе ухода отвлечь, утешить или развлечь его. Отец и другие мужчины в семье специально организовывали игры, направленные или на физическое развитие ребенка или на развитие у него умственных способностей, сообразительности, смекалки.
Таким образом, очевидно, что при воспитании детей с 3-х до 4-х лет в крестьянской семье наблюдается четкое распределение обязанностей по воспитанию девочек — матерями, а мальчиков – отцами. При этом на первый план выступает отец, который, как бы нес ответственность за передачу детям навыков социального поведения и привития им норм общественной жизни.
Анализ первоисточников и работ по этнопедагогике показывает, что в раннем и дошкольном детстве игры были основой всестороннего развития, как девочек, так и мальчиков. Все народные игры были проникнуты принципом справедливости, воздания по заслугам и заставляли девочек и мальчиков в равной степени подчиняться воле всех. Но при этом дети осознавали свою связь с коллективом – образовывалась привычка к безусловному подчинению общепринятым установленным порядкам, что является важным средством «социализации» ребенка, приучением его к соблюдению этических норм, правил общежития. Так, например, с помощью считалок определяли того, кто «водит», и тех, кто попадает в благоприятное для себя положение. При этом все остальные дети не огорчались, не обижались на своих товарищей и принимали сложившуюся ситуацию, как должную.
В то же время, как показывают исследования Н. Я. Михайленко и Н. А. Коротковой традиции детской игры с правилами (к каковым относятся и подвижные игры) постепенно утрачивают свои позиции ведущего средства целостного воспитания дошкольников в силу исчезновения коллективного носителя игры – разновозрастной детской группы. Данный факт не может нас не беспокоить в связи с тем, что именно в подвижных играх проблемы единства духовного и телесного здоровья девочек и мальчиков решались и решаются в органическом единстве.
Практически у каждого народа, населявшего территорию России, были свои излюбленные виды подвижных игр. Народные игры были основным средством для приобщения детей к традиционным занятиям: охоте, рыболовству, собирательству, ведению домашнего хозяйства. По содержанию все народные игры были доступны и девочкам и мальчикам и создавали равные возможности для участия в них детей обоего пола.
Но не только в играх, но и в совместном труде со своими родителями воспитывались девочки и мальчики. При этом поощрения, похвала были естественными оценками детского труда.
Г. Е. Верещагин, занимаясь изучением народной педагогики удмуртов, в одной из своих работ по этому поводу писал так: «Находясь при работах и занятиях родителей с малолетства, дети их скоро и легко привыкали к. работе, а родители незаметно подбадривали их, поощряли добрым словом» (Верещагин Г. Е. Очерки воспитания детей у вотяков. СПб., 1886). В настоящее время, когда многие девочки и мальчики имеют низкую самооценку, страдают от застенчивости — этот опыт народной педагогики имеет особое значение. Становится очевидным, что с одной стороны труд девочки рядом с матерью, а мальчика – рядом с отцом, способствовал тому, что у детей просто и естественно формировалась гендерная идентичность. С другой стороны – заинтересованные в воспитании хорошего работника родители поощряли труд своего ребенка, заботясь одновременно и о его душевном покое.
Очевидно, что наивно было бы полагать, что народная педагогика поможет современным родителям решить проблемы воспитания детей с учетом их гендерных особенностей. Всему свое время и место. Но что мы должны признать, так это то, что в воспитании подрастающего поколения народ-воспитатель, народ-педагог шел в сторону равенства, демократизма и гуманизма.
До сих пор остаются актуальными слова К. Д. Ушинского, считавшего, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа.
Осознание того, что утрата многих прогрессивных народных традиций привела к духовному обнищанию общества, к разрыву связи времен и поколений, заставляет современных ученых и исследователей искать пути возрождения интереса к национальным, культурным традициям народов различных регионов страны на основе глубокого их изучения и приобщения к ним всех слоев населения. В книге «Воспитание ребенка в русских традициях» авторы пишут: «Многим из нас может показаться отжившей эта традиция отцовской авторитарности — мы не устаем твердить о «равноправии» мужчины и женщины в семье. Но давайте задумаемся, а всегда ли это хорошо? Сегодня некоторые психологи, отмечая факт ослабления отцовской власти в семье, придают ему значение подлинной социальной катастрофы. И недаром: ведь «семьей мир стоит». Мужчина вносит в жизнь семьи активный созидающий стимул, самой своей природой он призван определять семейное бытие, жестко задавать рамки «должного» и «нужного». Отсутствие всего этого неминуемо приводит к тому, что формируется «общество без отцов», «общество без власти», в котором пассивная вседозволенность сочетается с социальной анархией[2].
Приложение № 3.
НАРОДНЫЙ ФОЛЬКЛОР С АКЦЕНТОМ НА ГЕНДЕР
ДЛЯ МАЛЬЧИКОВ И О МАЛЬЧИКАХ
***
Спи, Ванюшка,
Спи, родной.
Спи, Ванюшка,
Спи, усни,
Не вздымай головы,
Бай да люли,
Будет пора,
Да разбудим тебя.
Спи, спи, усни,
Будешь большой,
Будешь рыбку ловить,
Тетерку ловить,
Будешь лес рубить,
Татку, мамку кормить.
***
Спи-ко, голубочек,
Милый соколочек.
Спи-ко, Арся, по дням,
Ты расти по часам,
Спи по утренним зорям,
Спи по черным по ночам,
Баю-баю-баю-бай,
Крошка милый, не вставай!
***
Якимка, Якимка,
Сходи за мякинкой,
Накорми скотинку:
Пеструю свинку,
Коровку чернуху,
Кобылку рыжуху,
Теляток, козляток,
Овечек, ягняток,
Курочку с хохолком,
Петушка с гребешком.
***
Баю-баю, баю-баю,
Не ложися на краю
Придет серенький волчок
Схватит Сашу за бочок
И утащит во лесок,
Под ракитовый листок.
Под кусточком камушки,
Плохо жить без мамушки.
***
С гоголя вода,
С младенца Владимира
Вся худоба!
***
А ту-ту-ту-ту!
Не вари кашу круту,
Вари жиденьку,
Корми Митеньку.
***
А Ванюша попляши!
Твои ножки хороши,
Еще нос сучком,
Голова пучком.
***
У лисы боли,
У медведя боли,
У нашего Петеньки
Ничего не боли.
***
Я не тятькин сын
И не мамкин сын.
Я на дереве-то рос,
Меня ветерок сюда снес,
Я упал на песок,
Стал кудрявый паренек.
***
– Где ты, брат Иван?
– В горнице.
– А что делаешь?
– Помогаю Петру.
– А Петр что делает?
– Да на печи лежит.
***
Андрей-воробей!
Не гоняй голубей,
Гоняй галочек
Из-под палочек;
Не клюй песок,
Не тупи носок!
Пригодится носок
Клевать колосок.
***
– Чух, чух, дятел,
Дома ли Яков?
– Нет дома Якова.
В город уехал:
Сам на лошадке,
В новенькой шапке.
Жена на баране –
В новом сарафане.
Детки на кошках –
В новых сапожках.
***
Еду-еду к бабе, к деду
На лошадке в красной шапке.
По ровной дорожке,
На одной ножке.
В старом лапоточке
По рытвинам, по кочкам,
Все прямо и прямо,
А потом вдруг… в ямку!
Бух!..
***
Чики-чики-чикалочки,
Едет Ваня на палочке,
А Дуня на тележке
Щелкает Орешки.
Ты, Ваня, не проси,
Иди сам и натряси.
***
– Мальчик-пальчик,
Где ты был?
– С этим братцем
Щи варил,
С этим братцем
Кашу ел,
С этим братцем
Песни пел,
Песни пел да плясал,
Родных братьев потешал.
***
Стучит, бренчит по улице,
Фома едет на курице,
Тимошка на кошке –
Туда же по дорожке.
– Куда, Фома, едешь,
Куда погоняешь?
– Я еду сено косить.
***
А тари, тари, тари!
Куплю Маше янтари.
Останутся деньги,
Куплю Маше серьги,
Останутся пятаки,
Куплю Маше башмаки.
Останутся грошики,
Куплю Маше ложки,
Останутся полушки,
Куплю Маше подушки.
***
Как на то тоненький ледок
Выпал беленький снежок.
Ехал Ваня, поспешал,
Со добра коня упал.
Две подружки увидали,
Прямо к Ване подбежали.
На добра коня сажали,
Путь-дорогу показали.
Как поедешь ты, Иван,
Не зевай по сторонам!
ДЛЯ ДЕВОЧЕК И О ДЕВОЧКАХ
***
Маша в гости приглашала,
Маша в гости зазывала:
— Приходи, Ванюша, приходи, Петруша,
А Никитушка – ну, пожалуйста!
Маша деток привечала,
Маша деток угощала:
— Вот Ванюше блинчик, вот Петруше блинчик,
А Никитушке – мятный пряничек.
***
— Вставай, Дунюшка, уже день занимается!
— Пусть занимается, у него до вечера много дел.
— Вставай, Дунюшка, уже солнышко всходит!
Пусть всходит, ему далеко бежать нужно!
— Вставай, Дунюшка, каша готова!
— А я уж, матушка, за столом сижу!
***
Баю, баю девушку,
На полянке жнеюшку,
На лугу грабеюшку,
У стола стряпеюшку,
У окошка швеюшку.
***
Наша доченька в дому,
Что оладушек в меду,
Что оладушек в меду,
Сладко яблоко в саду.
***
— Красна девица,
Сходи за водицей!
— Волка боюся,
Медведя страшуся.
— Волк на работе,
Медведь на заботе.
***
Наша Маша маленька,
Чуть побольше валенка,
В лапоток обуется –
Пузырьком надуется.
***
Баю-баю, баю-бай,
Ты, собачка, не лай,
Белолапа, не скули,
Мою детку не буди.
Темной ноченькой не спится,
Наша деточка боится.
Ты, собачка, не лай,
Мою Машу не пугай.
***
Бай-бай-бай-бай!
Да баю Танюшку, бай-бай.
Что ты Танюшка, не спишь,
Только плачешь да глядишь.
Бай-бай-бай,
Да, Таня, рано вставай.
Таня, ноченька коротка,
Тебе спать – легка работка.
Спи-ко, Таня, по ночам,
Расти кудри по часам.
Чтобы русые кудерышки
По плечикам вились.
Спи-ко, малое дитя,
Нарисую я тебя
На бумажку, на портрет,
Да лучше Тани нашей нет.
***
Катя, Катя маленька,
Катя удаленька.
Пройди по дороженьке,
Топни, Катя, ноженькой!
***
Я пряду, пряду кудель,
Я качаю колыбель.
Прялка, прялка, не гуди,
Мою Свету не буди.
Ты тянись, тянись, мой лен,
Ты сойди на Свету, сон.
Баю, баю, бай,
Сонных глаз не размыкай!
***
Прилетели гуленьки
Прямо Мане в люленьку,
Стали плакать-ворковать:
«Чем нам Манечку питать?
Сахарком али медком,
Али кашкой с молочком?
Она сахару не ест,
Меду в рот не берет.
Уж мы съездим на Торжок,
Купим Манечке горшок.
Купим Манечке горшок,
Купим маленький мешок.
Будем печку топить,
Будем кашку варить.
Будем кашку варить,
Будем Манечку кормить».
***
Ай, Наденька, попляши!
Твои губки хороши,
Нос сучком,
Голова крючком,
Спина ящичком.
***
Тяги, тяги, потягушеньки,
На Катю порастушеньки!
Расти, доченька, здоровая,
Как яблонька садовая!
На кота потягушки,
На дитя порастушки,
А в ручки хватушки,
А в роток говорунок,
А в головку разумок!
***
Ай дыбок, дыбок, дыбок,
Нашей Танечке годок!
Купили Танечке платок –
Во всю голову цветок!
***
Аленка-маленка
Шустра-быстра:
Воды наносила,
Сарафан дошила,
Носок довязала,
Ягод насобирала.
Везде поспела –
В охотку ей дело.
***
Чики-чики-чикалочки,
Едет Ваня на палочке,
А Дуня на тележке
Щелкает Орешки.
Ты, Ваня, не проси,
Иди сам и натряси.
***
Пошла Маня на базар,
Информация о работе Учет гендерных различий детей в организации воспитания младших школьников