Психологическая природа гендерной идентичности

В современной психологии это понятие охватывает следующие пересекающиеся области психической реальности  [16]:

1. Ситуативное уподобление (как  правило, неосознанное) себя значимому другому (например родителю) как образцу на основании эмоциональной связи с ним. Посредством механизма идентификации с раннего детства у ребенка начинают формироваться многие черты личности и поведенческие стереотипы, половая идентичность и ценностные ориентации. Ситуативная идентификация часто имеет место во время детской ролевой игры.

2. Устойчивое отождествление себя  со значимым другим, стремление быть похожим на него. Различают первичную и вторичную идентификацию. Первичная идентификация — это идентификация ребенка (младенца) сначала с матерью, затем с родителем, пол которого ребенок признает своим (половая идентификация). Вторичная идентификация — это идентификация в более позднем возрасте с людьми, не являющимися родителями.

3. Механизм психологической защиты, заключающейся в бессознательном  уподоблении объекту, вызывающему  страх или тревогу.

4. Идентификация групповая —  устойчивое отождествление себя с какой- либо (большой или малой) социальной группой или общностью, принятие ее целей и системы ценностей, осознание себя членом этой группы или общности.

Синонимами понятия «идентификация личности» являются «аутоидентификация», «самоидентификация».

Таким образом, идентификация (аутоидентификация) - психологический процесс самоотождествления, формирования идентичности, т. е. идентичность можно рассматривать как результат действия механизма идентификации.

Основной функцией идентификации считается приобретение новых, уже готовых форм поведения, которые представляют собой некую сумму присвоенных характеристик поведения других. Структура идентификации в бихевиористическом подходе включает поведенческий и когнитивный компоненты; эмоциональный в этом подходе игнорируется. Выбор объекта идентификации у ребёнка определяется весьма прагматичными мотивами - он копирует поведение индивида, который является образцом (моделью).

З. Фрейд сущность феномена идентификации рассматривал в связи с природой онтогенетического развития ребенка и социально-психологических процессов внутри социальной группы  [по 1]:

    Процесс идентификации, с одной стороны, связывается  с процессом удовлетворения первичных  витальных потребностей, например, потребности в пище, при этом допускается, что младенец «абсорбирует» вместе с пищей образ кормилицы (т. н. аналитическая идентификация), с другой стороны, он связывается либо либидонозными стремлениями ребенка занять позицию родителя противоположного пола, либо же со снятием тревоги, вызванной тем, что индивид является объектом агрессии. Идентификация представляется в некоторой степени процессом, служившим средством удовлетворения некоторой первичной (преимущественно биогенной) потребности. Однако необоснованна абсолютизация этой ее функции и ограничение исключительно ею. В итоге, стремление «быть как другие», выражающееся в идентификационном с социумом процессе, не является исключительно средством удовлетворения других потребностей, а представляется также самостоятельной движущей силой человеческой жизнедеятельности.

   Э. Эриксон установил зависимость  личностных особенностей ребенка  от его отношений с родителями  на различных стадиях развития. Э. Эриксон отмечал, что в подростковом  возрасте формируется идентификация личности или спутанность ролей, когда перед ребенком встает задача осмыслить его различные социальные роли (сына или дочери, ученика, друга и т.д.) Выработанные на предыдущих стадиях положительные качества значительно повышают шансы на успешную психосоциальную идентификацию. У недоверчивого, стыдливого и неуверенного подростка с повышенным чувством вины и собственной неполноценности возникают трудности с идентификацией [по 1]:

Идеи Эриксона о том, что идентичность – изменчива на протяжении жизни; идентичность не есть автономия, были восприняты во всех психологических и социологических школах.

    Одним из наиболее  известных продолжателей исследований  Э. Эриксона, американский психолог  Дж. Марсия, считая теорию слишком  обобщенной и теоретичной, не  всегда пригодной для практики, пытался приблизить ее к жизни. По Марсия идентичность - это структура «эго», внутренне самосозидающая, динамическая организация способностей, убеждений и индивидуальной истории. Проявляется структура «эго» через решение проблем, через способы выхода из кризиса [31].

Отечественная психология рассматривает идентификацию как следствие потребности в общении, эмоционального "голода" на всех уровнях представленности - сознательном и бессознательном.

     Феномен идентификации  в отечественной психологии выступает как многоуровневый полифункциональный механизм позитивного развития личности в онтогенезе, обеспечивающий социализацию и персонализацию индивида. Идентификация разворачивается на бессознательном и сознательном уровнях; выбор её объекта и функции зависят от возрастного этапа развития индивида и его внутренней позиции. Феноменологическим её признаком служит наличие эмоциональною компонента, переживание своей тождественности и присвоение, интериоризация определенных характеристик объекта идентификации [8].

    Структура идентификации  включает в себя поведенческий, когнитивный и эмоциональный  компоненты. Главными функциями  ее как механизма развития  личности являются: формирование  самосознания, социально значимых  личностных качеств: интериоризация норм, стереотипов, ролей, ценностных ориентации, смысловых установок, мотивов и через них регуляция поведения.

   Л.Ф. Обухова  считает, что  понимание уподобления (имитации) как  формы ориентировки поочередно  преимущественно то в предметной, то в смысловой сферах деятельности не только указываем на роль подражания как в копии и в межличностном развитии, но и вскрывает сложную динамику конкретно психологических форм этого феномена.

Представление о детском подражании как своеобразной форме ориентировки в мире специфически человеческих видов деятельности, способов общения и личностных качеств путём уподобления, моделирования их в собственной деятельности развивает выдвинутое отечественными психологами принципиальное положение о подражании как пути культурного развития ребёнка [9].

   Так, В.С. Мухина уподобление  и обособление в терминах идентификации  и отчуждения представляет как  универсальные механизмы, которые формируются в фило- и онтогенезе и определяют развитие личности. По её мнению, механизмом присвоения отдельным индивидом всей человеческой сущности является идентификация — отождествление 

1.     Идентификация (уподобление) у В.С.Мухиной представлена как интериоризационная идентификация, обеспечивающая само "присвоение" и вчувствование в другого (объектный аспект), и экстрариоризаиионная идентификация, обеспечивающая перенос чувств и мотивов на другого (субъектный аспект). Только во взаимодействии эти механизмы дают возможность индивиду развиваться, рефлексировать и быть адекватным социальным ожиданиям. Другим механизмом развития она выдвигает обособление, которое может иметь объектный и субъектный аспекты и рассматриваться как отстранение, стремление индивида выделиться из числа других, закрыться от объекта общения [5]. В данной концепции идентификация выступает как механизм "присвоения" индивидом своей человеческой сущности, как механизм социализации личности. Обособление выступает как механизм индивидуализации личности. Согласно этой теории, диалектически взаимодействующая пара "идентификация – обособление" обеспечивает в онтогенезе усвоение конвенциальных ролей, норм и правил в обществе, развитие самосознания и самой личности в целом.

     В онтогенезе личности  происходит идентификация с именем, социальными образцами; с полом; с образом "Я" во всех трёх временах личности (прошлом, настоящем, будущем); с общественными ценностями, что обеспечивает бытие в социальном пространстве и даёт индивиду осознание своих прав и обязанностей.

Развитая личность ориентируется на своё мировоззрение, прогнозирует себя, создаст идеальный образ своей жизненной позиции, идентифицируется с ним и стремится соответствовать этому образу.

     Ю.Б.Гиппенрейтер подчёркивая важность и недостаточную разработанность вопроса механизмов личностного развития для теории личности и для практики воспитания, выделяет среди механизмов развития личности :

• идентификацию;

• сдвиг мотива на цель, подчиняющийся следующему правилу: тот предмет (идея, цель), который длительно и стойко насыщался положительными эмоциями, превращается в самостоятельный мотив, другими словами, цель приобретает статус мотива;

• принятие и освоение социальных ролей.

Данные механизмы могут принимать как осознанные, так и неосознанные формы и действуют, как правило, совместно, тесно переплетаясь и усиливая друг друга.

     Таким образом, с точки  зрения авторов разных концепций  личности идентификация выступает  как механизм освоения социального  опыта. Личность - социально-культурологическая  конструкция, отражающая социальную  сущность человека. Индивид через  механизм идентификации присваивает социальный опыт и превращается в личность. Развитие личности - непрерывный процесс, вбирающий на каждой стадии психического развития качественно новое, что возникает в личности. Личностные новообразования включают в себя механизм идентификации, который не является константным; он переменный и зависит от возраста, стадий психического развития.

        Анализ, сопоставление  и обобщение подходов к идентификации  в современной психологии позволили  нам сделать следующие выводы:

• феноменологическим содержанием основного механизма развития личности с точки зрения психоанализа является идентификация, которая проявляется через бессознательное отождествление субъекта с родительскими прототипами;

• в гуманистических концепциях развитие личности происходит через идентификационные механизмы построения "Я";

• в бихевиоризме основной функцией идентификации считается приобретение новых готовых форм поведения, которые и составляют развивающий компонент личности;

• с точки зрения отечественной психологии через идентификационные механизмы человек присваивает человеческую сущность, происходит построение и развитие личности;

• идентификация выступает как основной механизм освоения социального опыта в теориях различных ориентации;

• любое личностное новообразование включает или предполагает механизм идентификации [38].

1.2 Особенности гендерной идентичности  подростков

      Половое развитие ребёнка неотделимо от общего его развития и происходит непрерывно, начиная с рождения. Половое созревание - не только явление биологическое, но и социальное, является одной из основных особенностей подросткового возраста. Утверждая свою принадлежность к мужскому и женскому полу, подросток становится человеком-мужчиной, человеком-женщиной. Это предполагает более широкое и глубокое духовное и социальное созревание [24].

     В подростковом возрасте происходит переосмысление личностного опыта, подросток стремится найти себя, определить границы между собой и окружающим миром. Поэтому подросток ищет знаки в целях развития собственной идентичности. Знаки, выработанные в обществе для обозначения характеристик пола, воспринимаются подростками в контексте ожидаемой реакции со стороны сверстников[30].

   Сложность связана с тем, что существовавшие ранее традиционные образцы мужественности/женственности в современных условиях во многом изменились и продолжают меняться. Это создает серьезные трудности для подростка, пытающегося интегрировать в личности различные социальные роли, образцы поведения и черты. Подросток, выстраивая собственную картину мира, свой новый образ-Я, не ограничивается пассивным усвоением гендерных норм и ролей, а стремится самостоятельно и активно осмысливать и формировать свою гендерную идентичность. Но с помощью каких знаков и символов? Ведь чтобы соответствовать, нужно знать – чему [51].

     Именно в отрочестве  человеку предстоит интенсивно  осваивать мужские и женские  роли. Подростки бессознательно  и сознательно наблюдают за  взрослыми, чтобы усвоить внешнее  поведение и внутренний духовный  статус мужчины или  женщины. При этом им нужны не только образцы поведения представителей определённого пола, но и образцы взаимодействий мужчин и женщин. Современные подростки, имеют возможность знакомиться с взаимоотношениями мужчин и женщин не только в жизни и искусстве, но также  в бульварной литературе и кино Наряду с прекрасным образом рыцаря, героя, супермена, настоящего мужчины  мальчик может найти образцы мужского поведения в демонстративном мачо, в холодном убийце, в безудержном агрессивном задире. Такой же широкий диапазон женских ролей предстаёт перед девочкой [31].

    Половая идентификация  обостряет в подростке его  рефлексивные способности на  становлении новых, более взрослых  отношении с родственниками обоих  полов. Но всё это пока лишь  новые тенденции. Подросток только выходит из детства.

     Помимо поведения, связанного  с общением мужчин и женщин, подросток ориентируется на их  профессиональные виды деятельности.  В наше время почти каждая  профессия может быть деятельностью  мужчины и женщины, что ставит  подростка в позицию ответственности перед выбором именно своего дела жизни [30].

    Гендер в переводе с английского языка обозначает род (мужской, женский, средний). В американском словаре можно обнаружить ещё одно значение, где термин «гендер» понимается как представление отношений, показывающее принадлежность к классу, группе, категории (что соответствует одному из значений слова «род» в русском языке). Другими словами, гендер конструирует отношения принадлежности между одним объектом и другими ранее уже обозначенными (классом, группой), он приписывает или закрепляет за каким-либо объектом или индивидом позицию внутри класса, а следовательно, позицию относительно других, уже составленных классов. Гендер - социальное отношение; (не биологический пол), или представление (репрезентация) каждой индивидуальности в терминах специфических социальных отношений [42].