Педагогическая система Я.А. Коменского

Прежде  всего, поскольку в школе нужно  учить самим вещам, а не словам, их обозначающим, Коменский требует  от учителей начинать обучение "не со словесного толкования о вещах, но с  реального наблюдения над ними. И 

32

только  после ознакомления с самой вещью  пусть идет о ней речь, выясняющая дело более всесторонне"^*. Эта мысль Коменского повторяется многократно и в разной форме и резюмируется в его знаменитом "золотом правиле": "Все, что только возможно, предоставлять для восприятия чувствами, а именно: видимое - для восприятия зрением, слышимое - слухом, запахи - обонянием, подлежащее вкусу - вкусом, доступное осязанию - путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринять несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами..."^**.

^* (Великая дидактика, XX, 7.)

^** (Великая дидактика, XX, 6.)

Коменский постоянно говорит об ознакомлении детей с реальными вещами, но он прекрасно понимал, что это возможно далеко не всегда, и поэтому в  случае необходимости рекомендовал использовать различные наглядные  средства - картины, макеты, модели и  т. п. И со времени Коменского в  теории и практике обучения принцип  наглядности занял прочное место  и долго служил важным средством  борьбы против школьной схоластики.

Подчеркивая особое значение непосредственного  ознакомления детей с изучаемыми вещами и явлениями, Коменский в  то же время весьма большое внимание уделял раскрытию причинных взаимосвязей между явлениями внешнего мира, приучению  учащихся к их анализу.

Метод обучения, пропагандировавшийся Коменским, характеризуется стремлением сделать  весь педагогический процесс разумно  организованным и целенаправленным. Выше уже отмечались требования Коменского к общей организации деятельности школ - "мастерских человечности". Распространяя эти требования и  на деятельность учителя и учащихся, Коменский формулирует ряд принципиальных положений, имеющих и по настоящее  время важное теоретическое значение: расположение и изучение учебного материала  должно быть последовательным, переходящим  от простого к сложному, от близкого к далекому, от краткого к распространенному.

Теоретически  все эти положения Коменский  обосновывает и излагает особенно подробно в "Великой дидактике" и в  главе X "Новейшего метода языков", известной под названием "Аналитическая  дидактика". Практически эти дидактические принципы легли в основу уже упоминавшихся выше учебников латинского языка: в "Преддверии" Коменский использовал приблизительно тысячу наиболее распространенных латинских слов, объединив их в 427 максимально кратких предложений, сведенных в XVII тематических групп; в "Открытой двери языков" фигурируют уже около 8 тыс. латинских слов, из которых составлена тысяча фраз, объединенных в сто

33

тематических  разделов; в последующих учебниках  каждая тема развивается подробнее, с примерами из лучших авторов, а  в учебнике "Школа-игра" эти  темы представлены в виде пьес, которые  разыгрывались учащимися в школьных спектаклях.

Метод учения, который предлагал Коменский, в полную противоположность методам  схоластической школы не отвращал детей  от занятий, а должен был возбуждать в них радость, превращая овладение  знаниями в приятное занятие, позволяя пройти путь к вершинам науки "без  трудности, скуки, окриков и побоев, а как бы играя и шутя". Это  положение Коменского, конечно, не следует  понимать буквально: он предусматривал для учащихся систематический учебный  труд в классе и выполнение ими  систематически домашних заданий. Однако при этом вся работа, выполняемая  школьниками, должна была соответствовать  уровню их развития, их природным интересам, направленным на познание окружающего  мира. Если содержание и методы обучения будут отвечать детским возможностям, их любознательности, то и весь учебный  труд будет восприниматься детьми радостно, с искренним удовольствием.

Учитывая  все это, побуждая детей к постоянному  накоплению личного опыта, к активной деятельности, только и можно реформировать  школу, превратив ее в место, где  формируется человеческая личность.

Главный педагогический труд Коменского назван "Великая дидактика". Термином "дидактика" Коменский часто  пользуется и в других своих сочинениях. Однако следует учитывать, что Коменский и его современники трактовали этот термин значительно шире, чем это делается в наши дни: в содержание этого понятия включались не только вопросы образования и обучения, но и деятельности учителя, организации школы, различные аспекты воспитания - нравственного, трудового, религиозного и т. д. В целом дидактика Коменского охватывает практически все проблемы, которые являются предметом рассмотрения современной педагогики.

Внимательный  читатель не может не заметить, что  в своих дидактических трудах Коменский постоянно обращается к причинам пороков человеческого  общества и путям их устранения, главным из которых он считал правильно  организованное воспитание как в широком смысле слова, так и в более узком значении нравственного воспитания. Поэтому многие его дидактические высказывания имеют самое непосредственное отношение к воспитанию, а самообучение и образование, по Коменскому, является фундаментом человеческой нравственности. Поэтому безнравственными, порочными людьми становятся те, кто или лишен образования, или же получил образование неправильное, извращенное.

34

Коменский призывал внедрять в сознание и поведение  детей все человеческие добродетели - мудрость, умеренность, мужество, выносливость в труде, справедливость, честность  и т. п. Все эти добродетели  должны развиваться в детях с  раннего возраста путем соответствующих  наставлений, постоянно подкрепляемых  конкретными делами и поступками.

Важное  значение в процессе нравственного воспитания Коменский придавал примеру нравственного поведения самого педагога, а также примерам, заимствованным из истории и классической литературы.

Необходимым условием эффективного нравственного  воспитания детей Коменский считал ограждение их от вредного влияния  безнравственных людей и от всяких поводов, могущих повлиять отрицательно на нравственность ребенка. Особенно он предостерегал педагогов не допускать  детского безделья, чтобы дети "не научились делать дурное или не отупели умственно"^*.

^* (Великая дидактика, XXIII, 17.)

В системе школьной работы, особенно в деле нравственного воспитания, Коменский придавал огромное значение дисциплине - исполнительности, выполнению установленных порядков. Общеизвестна крылатая фраза Коменского: "Школа  без дисциплины, что мельница без  воды"^*. Однако отношение его к школьной дисциплине принципиально отлично от традиционного для того времени.

^* (Великая дидактика, XXVI, 1.)

В схоластической школе всякого рода наказания - главное средство дисциплинирования - применялись по любому поводу и являлись главным средством "стимулирования" учебных занятий школьников. Коменский же полагал, что дисциплина нужна "не только ради преподавания наук (которые при правильном методе преподавания являются для человеческого ума наслаждением и приманкой), сколько ради нравов"^*.

^* (Великая дидактика, XXIII, 18.)

Подлинная дисциплина, однако, является сознательным выполнением учащимися школьных законов, норм человеческого общежития, своего долга. Все основные положения, которыми должны руководствоваться  в школе и вне ее учащиеся, изложены в стройной системе Коменским  в его "Законах хорошо организованной школы" и в "Правилах поведения, собранных для юношества в 1653 г.".

35

Для всей педагогической системы Коменского характерна трудовая направленность, стремление воспитывать и обучать  детей в семье и школе так, чтобы они были подготовлены к  включению в жизнь человеческого  общества, наполненную различными видами активной деятельности: "Так как жизнь придется проводить в общении с людьми и в деятельности, то нужно научить и детей не бояться человеческого лица и переносить всякий честный труд, чтобы они не стали нелюдимыми, или мизантропами, тунеядцами, бесполезным бременем земли"^*. Трудовое воспитание у Коменского тесно связывается с нравственным, и к мужеству как одной из важнейших нравственных добродетелей, которые можно формировать у юношества, он относит благородное прямодушие и выносливость в труде.

^* (Великая дидактика, XXIII, 9.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

36

Заключение

В судьбе идей Коменского и всего  его педагогического наследия представляется возможным выделить также три  основных этапа: прижизненный, когда  Коменский приобрел мировую известность  как автор лучших учебников, прежде всего латинского языка, которые  в переработанном виде употреблялись  еще в XIX в.; в период, связанный  с празднованием 300-летия со дня  его рождения, когда возник огромный интерес к педагогической теории Коменского, когда во многих странах мира переводились и издавались многие теоретические труды Коменского, в первую очередь "Великая дидактика"; в Германии в 90-е гг. было даже создано Научно-педагогическое общество им. Коменского, а при Музее военно-учебных заведений в Петербурге был открыт отдел Коменского; именно в эти годы Коменский был единодушно признан основоположником школы и педагогики нового времени; наконец, третий этап приходится на 60-70-е гг. XX в., когда был впервые опубликован и стал подвергаться всестороннему анализу итоговый труд Коменского "Всеобщий совет об исправлении дел человеческих". В наши дни Коменский предстает в образе глобально мыслящего философа и общественного деятеля, все устремления которого направлены на достижение единой гуманной цели - мира и дружбы между народами. Все науки, воспитание, религия для Коменского представляются лишь средствами для достижения этой великой цели.

Коменский в большинстве своих  взглядов опередил современников, но в  то же время он оставался сыном  своего века. Глубокая религиозность  побуждала его искать пути примирения, согласования науки и веры. Будучи, несомненно, представителем науки нового времени, он не мог отказаться от религии  и для обоснования своих в  основном реалистических и рационалистических положений в философии и педагогике пользовался и 

традиционной для того времени  аргументацией - ссылками на Священное  писание и авторитеты.

В наследии Коменского главное составляют не слабости, обусловленные эпохой, а его прогрессивные идеи, новаторский  подход, предвидение, проникновение  в сущность воспитания. И все это  дает нам основание называть Коменского отцом новой педагогики и школы, находя в его богатейшем наследии все новые и новые продуктивные идеи.

 

 

 

 

 

 

37

Список литературы

1.Вяткин Л.Г. социально – политические и педагогические взгляды Я.А. Коменского [Текст] / Л.Г. Вяткин; Саратов. Обл. ин – т усоверш.учителей; Саратов. Гос. ун – т им. Н.Г. Чернышевского. – Саратов: СВВИУ, 1992.- 19с.

2. Коменский Я.А. Избранные педагогические  сочинения [Текст]. В 2 – х т. Под ред. А.И. Пискунова и др. – М.: Педагогика, 1982. – Т. 1. – 486 с. – Т.2. – 576с.

3. Кумарин В. Аксиомы Коменского, или научная экскурсия по «Великой  дидактике» [Текст] / Сельская школа – 2006. - № 3. – с. 118 – 123

4. Кумарин В. Аксиомы Коменского, или Строгий наказ гения научной педагогики всем реформаторам и модернизаторам школьного образования [Текст] / Народное образование. – 2001. - № 8. – с. 237 – 241.

5. История образования и педагогической мысли. В.Г.Праникова, З.И.Равкин

6. Философия и история образования. Л.А.Степашко.