Педагогическая система Я.А. Коменского

3. Всему, чему обучаешь, нужно обучать прямо, а не окольными путями.
4. Всему, чему обучаешь, нужно обучать так, как оно есть и происходит, то есть путем изучения причинных связей.
5. Все, что подлежит изучению, пусть сперва предлагается в общем виде, а затем по частям.
6. Части вещи должно рассмотреть все, даже менее значительные, не пропуская ни одной, принимая во внимание порядок, положение и связь, в которой они находятся с другими частями.
7. Все нужно изучать последовательно, сосредоточивая внимание в каждый данный момент только на чем-либо одном.
8. На каждом предмете нужно останавливаться до тех пор, пока он не будет понят.
9. Различия между вещами должно передавать хорошо, чтобы понимание всего было отчетливым.

16 правил искусства  развивать нравственность

1. Добродетели должны быть внедряемы юношеству все без исключения.
2. Прежде всего основные, или, как их называют «кардинальные» добродетели: мудрость, умеренность, мужество и справедливость.
3. Мудрость юноши должны почерпать из хорошего наставления, изучая истинное различие вещей и их достоинство.
4. Умеренности пусть обучаются на протяжении всего времени обучения, привыкая соблюдать умеренность в пище и питье, сне и бодрственном состоянии, в работе и играх, в разговоре и молчании.
5. Мужеству пусть они учатся, преодолевая самих себя, сдерживая свое влечение к излишней беготне или игре вне или за пределами положенного времени, в обуздывании нетерпеливости, ропота, гнева.
6. Справедливости учатся, никого не оскорбляя, воздавая каждому свое, избегая лжи и обмана, проявляя исполнительность и любезность.
7. Особенно необходимые юношеству виды мужества: благородное прямодушие и выносливость в труде.
8. Благородное прямодушие достигается частым общением с благородными людьми и исполнением на их глазах всевозможных поручений.
9. Привычку к труду юноши приобретут в том случае, если постоянно будут заняты каким-либо серьёзным или занимательным делом.
10. Особенно необходимо внушить детям родственную справедливости добродетель— готовность услужить другим и охоту к этому.
11. Развитие добродетелей нужно начинать с самых юных лет, прежде чем    порок овладеет душой.
12. Добродетелям учатся, постоянно осуществляя честное.

27

13. Пусть постоянно сияют перед нами примеры порядочной жизни родителей, кормилиц, учителей, сотоварищей.
14. Однако нужно примеры сопровождать наставлениями и правилами жизни для того, чтобы исправлять, дополнять и укреплять подражание.
15. Самым тщательным образом нужно оберегать детей от сообщества испорченных людей, чтобы они не заразились от них.
16. И так как едва ли удастся каким-либо образом быть настолько зоркими, чтобы к детям не могло проникнуть какое-либо зло, то для противодействия дурным нравам совершенно необходима дисциплина.

В своей "Великой дидактике" Коменский  четко сформулировал цели воспитания, формально исходя из библейского  учения о земной жизни как подготовке к вечному существованию в  загробном мире. Готовясь к нему, человек на земле должен быть разумным созданием, он должен "все исследовать и давать всему имена и все исчислять, т. е. знать и иметь возможность назвать и понять все, что находится в мире . . . Чтобы ничто не было неизвестным в какой-либо как малой, так и в большой вещи ... В самом деле, таким лишь образом человек будет в состоянии удержать за собой имя разумного существа, если он будет понимать разумные основания (устройство) всех вещей...

4. Быть владыкой всех созданий - это значит, приспособляя к надлежащему  назначению все вещи, употреблять  их с пользой для своих выгод,  везде среди созданий вести  себя царственно, т. е. с достоинством  и святостью . . . соблюдать дарованное достоинство . . . свободно пользоваться всем для собственных услуг: хорошо знать, где, когда, каким образом и до какого предела благоразумно пользоваться каждой вещью . . . где, когда, каким образом и до какого предела нужно уступать ближнему,- словом, быть в состоянии разумно управлять движениями и действиями внешними и внутренними, своими и чужими.

5. Наконец, быть образцом божьим - значит в точности представлять  совершенство своего первообраза . . .

6. Отсюда следует, что истинные требования, предъявляемые к человеку, заключаются в том, чтобы он был 1) знающим все вещи, 2) владыкою вещей и самого себя, 3) чтобы он себя и все возводил к Богу, источнику всех вещей. Если эти требования мы выразим тремя хорошо известными словами, то получим:

I. Научное образование.

II. Добродетель, или нравственность.

28

III. Религиозность, или благочестие"^*.

^* (Великая дидактика, IV, 3-6.)

В формулировке этих трех частных задач  воспитания совершенно отчетливо отражается идея Коменского об универсальности  воспитания, имеющая в его концепции  методологическое значение. Именно универсальность  воспитания и образования и обеспечивает в конечном счете их гуманизм и пансофичность.

Реализацию  задачи универсального образования  юношества Коменский возлагал на школу, которая из "застенка для  умов" должна быть превращена в "мастерскую человечности". Отсюда у Коменского и вытекало требование, "чтобы  во всяком благоустроенном общежитии (будь то столица, город или деревня) была устроена школа как учебное  заведение для совместного воспитания юношества"^*. И эта школа должна быть открыта для всех родившихся людьми, независимо от происхождения и рода занятий.

^* (Великая дидактика, VIII, 4.)

В своем наиболее известном педагогическом труде "Великая дидактика" Коменский  предложил впервые в истории  педагогики стройную систему школ, аргументируя ее разработанной им же самим возрастной периодизацией  от рождения до зрелости, по Коменскому, до 24 лет.

Первой  ступенью воспитания и образования  для детей от рождения до 6 лет  должна быть так называемая материнская  школа - воспитание в семье под  руководством матери.

Интуитивно  являясь тонким психологом, проникшим  в мир детских переживаний  и возможностей, исходя из своей  сенсуалистической гносеологии, Коменский  видел главную задачу воспитания детей этого возраста в развитии их органов чувств, обогащении круга  представлений об окружающей жизни, в развитии речи и первоначальных ручных умений.

Детально  все эти вопросы изложены были Комонским уже в одном из его ранних педагогических сочинений - "Материнской школе", благодаря которому Коменский по праву относится к основателям методики воспитания и обучения детей дошкольного возраста. За материнской школой у Коменского следует школа родного языка для всех мальчиков и девочек, независимо от сословной принадлежности, в возрасте от 6 до 12 лет. В отличие от многовековой традиции вести обучение в школах только на латинском языке - языке католической церкви и схоластической учености эта школа должна была, пользуясь родным языком, развивать знания о вещах

29

реального мира, совершенствовать владение общим  для всех народным языком, который, по Коменскому, является средством  цементирования нации как таковой.

В отличие от всех школ, которые существовали во времена Коменского, латинских  и нелатинских, содержавшихся различными протестантскими общинами, эта школа  должна была вооружать учащихся широким  кругом реальных знаний - достаточно систематизированными сведениями по арифметике, географии, истории, экономической жизни и  государственному устройству, знакомить  с различными ремеслами и, конечно, осуществлять религиозное воспитание на основе чтения текстов Священного писания, переведенных на родной язык.

Для каждого года из шести лет обучения в школе родного языка Коменский  предлагал написать особый учебник. Часть их была им составлена, но все  они погибли во время пожара в  г. Лешно в 1656 г., да и сама идея создания шестилетней школы родного языка реализована не была. Частично она отразилась только при организации школы в Шарош-Патаке в Венгрии.

Третья  ступень школьного образования, по Коменскому, гимназия или латинская  школа, которая должна иметься в  каждом городе и предназначаться  для юношей 12-18 лет, проявивших склонности к занятиям наукой в школе родного  языка.

Латинская школа Коменского по форме на первый взгляд похожа на традиционную латинскую  школу, существовавшую уже несколько  веков: в ее учебном плане Коменский  по-прежнему предусматривает изучение прежних "семи свободных искусств". Однако при внимательном рассмотрении в нем обнаруживается ряд принципиальных новшеств, которые сближают эту школу  с общеобразовательной школой нового времени. Здесь наряду с латинским  языком, языком науки, большое место  отводится изучению реальных предметов - математики, физики, естествознания, как самостоятельные предметы фигурируют история, этика, новые языки. Лишь потом, венчая весь курс среднего образования, должны изучаться риторика и диалектика. Именно для этого типа школы Коменский  разработал целостную систему учебников  латинского языка - "Преддверие", "Открытая дверь языков", "Зал", "Школа-игра", которые доставили  ему всемирную славу еще при  жизни.

30

Завершающую ступень школьного образования  в системе Коменского составляют академии - высшие учебные заведения  для молодых людей 18-24 лет, проявивших особые дарования. Внешне академии, которые  должны открываться в каждой стране или крупной провинции, напоминают существовавшие с XII столетия университеты с обычными факультетами, однако и  здесь, не развертывая в деталях, Коменский имел в виду сообщение  студентам пансофических знаний, всех обобщенных достижений наук.

Коменский не только впервые предложил стройную систему взаимосвязанных школ, позволяющих  юношеству достигать высот научного образования, но и разработал оригинальную дидактическую систему, получившую позже название классно-урочной.

Закладывая  основы современных форм коллективного  обучения в классе, Коменский исходил  из необходимости упорядочить, сделать  планомерной всю работу школы. Он стремился к такой организации  обучения, при которой все было бы предусмотрено таким образом, "чтобы на каждый год, месяц, неделю, день и даже час падало свое собственное  задание"^*.

^* (Великая дидактика, XIX, 39.)

В традиционных школах времен Коменского, хотя учащиеся и находились в одном  помещении, занимались они индивидуально, каждый продвигаясь вперед своим  темпом и получая от учителя только ему одному предназначавшиеся указания и задания. При предлагавшейся Коменским  системе обучения дети одного возраста и приблизительно одинакового уровня знаний под общим руководством учителя  одновременно продвигались вперед к  единой для всех образовательной  цели. Так возникли классы с постоянным составом учащихся, учебный год со строго определенным началом и концом, определенная продолжительность учебного дня от четырех уроков в школе  родного языка до шести уроков в день в латинской школе, что  поразительно напоминает общую организацию  обучения и в современной школе.

Коменский внимательнейшим образом изучил и обобщил все положительное, что было достигнуто его предшественниками  и современниками в области методики обучения. Его работы пестрят именами  тех мыслителей, которые высказали  хоть какую-либо интересную идею относительно организации, методов или требований к обучению. И хотя Коменский постоянно  ссылается на параллели из жизни  природы или хозяйственной деятельности человека для обоснования тех  или иных выдвигаемых педагогических положений, фактически все эти положения  опираются на многовековой эмпирический опыт обучения детей и юношества.

31

Коменский был глубоко убежден в том, что в области обучения и воспитания в принципе действуют законы, общие  для природы, и методы школьной работы должны эти законы учитывать, т. е. должны быть природосообразными. Именно поэтому в своих "Законах хорошо организованной школы", предназначавшихся для школы в Шарош-Патаке, Коменский писал, что "нам необходим надежный метод в занятиях, чтобы, следуя его предписаниям, воспитатель юношества так же быстро, как и изящно, приводил души к мудрости, красноречию, искусствам, добродетелям и благочестию, подобно тому как мастер механических искусств обрабатывает данный материал при помощи данных инструментов и делает его годным к употреблению...

2. Вечным законом метода да будет:  учить и учиться всему через  примеры, наставления и применение  на деле или подражание.

3. Пример есть уже существующий  предмет, который мы показываем. Наставление есть речь о предмете, разъясняющая, как он возник или  возникает. Применение или подражание  есть попытка сделать подобные  же вещи...

4. Этот поистине практический метод  (обучающий всему через личное  наблюдение, личное чтение, личный  опыт) должен быть применяем повсюду,  чтобы ученики приучались всюду  возвышаться до учителей"^*.

^* (Законы хорошо организованной школы, VII, 1, 2, 3, 6.)

Близкая к этим высказываниям мысль содержится в известном сочинении Коменского "Выход из схоластических лабиринтов на равнину", где он пишет о  дидактической машине, т. е. о таком  методе образования, который предписывает все "столь определенно, чтобы  все, чему будут обучать, учиться  и что будут делать, не могло  не иметь успеха, как это бывает в хорошо сделанных часах, в телеге, корабле, мельнице и во всякой другой устроенной для движения машине"^*.

^* (Выход из схоластических лабиринтов, 21.)

Метод обучения, предлагаемый Коменским, в  целом характеризуется рядом  черт, которые сам великий педагог  раскрывает в большом количестве правил и основоположений, прежде всего в "Великой дидактике". В общем же все эти черты можно свести к следующим.