История развития образования в Казахстане

    Мысли об образовании,  воспитании  гражданских, моральных качеств,  патриотизма, постоянного стремления  к познанию мира своих соплеменников  занимают постоянно  великого  просветителя. И почти в каждом  его "Слове" мы находим  этому подтверждение. Так в  "Тридцать первом слове"  поэт предостерегает "… держаться  подальше от вещей, которые  изнашивают человеческий разум  и заставляют его терять свои  знания". Через всё его творчество  проходит мысль о недопустимости  пустого времяпровождения, бесцельных  затей, ибо молодость не вечна. "Тот, кто хочет быть в  стане разумных, - пишет он, должен, раз в день, или раз в неделю, или хоть раз в месяц отдавать  себе отчёт: как он прожил  эти дни, сделал ли  что полезное  для народа, не ждёт ли его  в будущем раскаяние".

Беспощадно  критикуя отсталость, невежество, раболепие, Абай  всеми силами  доказывал  необходимость культуры, просвещения, науки,  знания, открывающий  светлый путь в будущее.  "Учёный и мыслитель- гордость человечества. Ими становятся те, у кого больше чувств и ума", - читаем в "Сорок пятом слове".

Творчество  Абая всем своим содержанием утверждает ценность  каждого человека, достойно и ответственно выполняющего свой долг гражданина Отечества. "Ценность человека определяется сопоставлением его не с плохими людьми, а с лучшими  из лучших", - читаем у Абая.

Абай, верный принципам гуманизма, стремился  найти у других народов качества, достойные для подражания, и призывал казахов перенять их, призывает  к изучению культуры, языка других народов. "Знание чужого языка и  культуры делает человека равноправным с этим  народом, он чувствует  себя вольно, и если забота и борьба этого народа ему по сердце, то он никогда не сможет остаться в стороне. Такова природа человека". Эти  его наставления не утратили своего значения и сегодня, спустя целую  эпоху.

И сегодня, когда образование является  уникальным общественным явлением, обеспечивающим социальный, культурный, научный прогресс, обращение к наследию  Абая Кунанбаева, глубокий и вдумчивый анализ "Слов назидания" позволяет понять феномен великого сына казахского народа, считавшего образование высшей ценностью для человека и общества.

Необходимым требованием современного образования  является духовная ориентация в развитии личности. Именно в процессе обучения и воспитания им усваиваются ценности, идеалы, нормы, о которых размышлял  великий  Абай.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Истоки  и особеннлсти становления образовательной системы Казахстана (конец 19-начало 20 вв.)

 

Становление образовательной системы Казахстана до Октябрьского переворота  проходило  в весьма  своеобразных социально-экономических  и политических условиях, обусловленных  геополитическим положением двух государств-  России и Казахстана. Не следует забывать, что становление образовательной системы на окраинах России складывалось в логике имперской парадигмы, что во многом определяло содержание и формы образовательной политики,   преследовавшую главную цель: ассимилировать нерусские народы, которые, как предполагалось, войдут в мир в русском обличье. Такая установка в некоторой степени достигла своих результатов, особенно в советский период, когда на Западе любого человека из СССР воспринимали как русского. Вместе с тем следует согласиться, что присоединение казахских земель к России оказало позитивное влияние на развитие просвещения и образования.

В первые годы вхождения казахских земель в состав Российской империи была большая потребность в переводчиках для общения с местным населением. Поэтому в 1786 году в г.Омске открывается «азиатская « школа для переводчиков. Среди учащихся  были и дети казахской национальности.

В силу географического  и политического положения первым их казахских ханств в  структуре Российской империи оказалось Букеевское ханство, не теряя при этом, как считает академик С.З.Зиманов, некоторой своей политической обособленности во внутреннем управлении. Со второй четверти 19 века в Букеевском ханстве начинается широкое распространение школьного образования. В этом большую роль сыграл Джангир хан. В центре образовательной политики хана находилась организация мектебов –начальных школ при мечетях.  В декабре 1841 года по инициативе Джангир хана  открывается центральная школа. В школе преподавали арабский, татарский и русский языки, основы географии и истории, медицины. Лучшие выпускники могли получить образование в кадетском корпусе. В 1865 году в соответствии с решением Государственного совета в г.Омске открывается казахская школа для «образования должностных лиц из среды ордынцев».Эта школа была учреждена на 20 казенокоштных учеников: 10 вакансий для детей казахов Акмолинской области и 10 для Семипалатинской области.

По административным реформам 60-х годов 19 века территория Казахстана была разделена между  тремя генерал-губернаторствами. Акмолинская (центр - г. Омск) и Семипалатинская (центр -г.Семипалатинск) области подчинялись Западно-Сибирскому с центром в г.Омске; Уральская (г.Уральск) и Тургайская (г.Оренбург) области -Оренбургскому с центром в г.Оренбурге; Сыр-Дарьинская (г.Ташкент) и Семиреченская (г.Верный) области -Туркестанскому с центром в г.Ташкенте. Административное деление от 21 октября 1868 года сказалось и на становлении образовательной системы в Казахстане. Именно в 60-е годы 19 века начинается разработка политических и педагогических положений и принципов организации школ для тюркоязычных народов, открытия русско-национальных школ.

Присоединение Казахстана к России способствовало  изменениям в духовной, культурной жизни казахского народа. Царизм для  осуществления своей  политики был  вынужден активизировать свою деятельность в области просвещения среди  нерусских народов, в том числе  и казахского.

Стремление  поддерживать имперскую  «целостность»  осуществлялось различными методами, среди которых особое значение придавалось  целенаправленному воздействию  на этнический  менталитет, учету  внутринациональных отношений, навязыванию  идеи геополитической идентичности.

Правительственные документы, отчёты, секретная переписка  царских чиновников свидетельствуют  о  стремлении замаскированного духовного  подчинения местного населения. Для  этой цели привлекались в качестве миссионеров  известные русские  ученые, педагоги, чиновники. Так, по инициативе Н.И.Ильминского в 1869 году в г.Казани создается миссионерское общество "Братство Святого Гурия", местное отделение которого открывается в Туркестанской иепархии. В 1883 году по инициативе "Киргизской духовной миссии", созданной по предложению Московского миссионерского общества, в Казахстане создаются 14 миссионерских станов, при которых было открыто 17 миссионерских школ для детей казахов. Во второй половине 19 века в Казахстане, как и в других  окраинах  царской России, создаются "русско-инородческие  школы". По содержанию обучения такие школы относились к низшему типу русских начальных школ, главной целью которых было первоначальное обучение русскому языку детей других национальностей, ограниченное преподавание знаний  из письма, счёта и т.п. Тенденция ограниченного содержания образования в русско-инородческих школах примитивными сведениями сохранялась в государственной политике царизма до октября 1917 года.

В середине 19 века на территории Казахстана работали и мусульманские учебные заведения - мектебы и медресе, которые сыграли положительную роль  в развитии национальных культур народов Средней Азии и Казахстана, в приобщении их к древней и высокоразвитой культуре мусульманских народов Ближнего Востока и Азии. Большинство из них содержались на средства состоятельных казахов. Как свидетельствуют данные, в Семипалатинской области в 1884 году  было 10 мектебов и медресе с 615 учащимися, в 1895 году -17 с 900 учащимися. В Сыр-Дарьинской области в 1895 году было 2409 мектебов и 34 медресе с 28 898 учащимися.  В мектебах учились в основном мальчики от 8 до 17 лет. Многие выпускники мектебов продолжали  обучение в медресе и назывались "талибулильм" (домогающие знания) или "шакирдами" (учениками). В конце 19 века в Казахстане наиболее популярными становятся новометодные школы, возникшие на базе заимствования рациональных методов обучения и передовых педагогических идей из русско-европейской школы. В новометодных школах обучали на родном и арабском языках. Наряду с религиозными предметами, учащиеся изучали  историю, географию, арифметику, что  повышало во многом их общеобразовательный  уровень. Как свидетельствуют материалы тех лет, только в Семипалатинской области в 1884 году было 10 мектебов и медресе с 615 учащимися, а в Сыр-Дарьинской области в 1892 году работали 1497 мектебов и 35 медресе с 27082 учащимися.

Определенное  место в образовательной системе  дореволюционного Казахстана занимали школы для русского населения. Основным типом школы  были  церковноприходские школы и начальные училища  Министерства просвещения, большинство  которых находилось в тех регионах, где была сосредоточена основная масса русского населения края. По данным  переписи 1897 года, только на территории Сыр-Дарьинской области проживали 31900 человек русской национальности или это составляло 2,16% населения. Большая часть русскоязычного населения (русские, украинцы, белорусы)  проживала в Ташкентском уезде.

В конце 19-начале 20вв. на территории Казахстана проводится активная работа по созданию русско-казахских школ. Такие школы  были временной мерой для внедрения  в будущем школ чисто русского типа.

Экономическое развитие в Казахстане в  рассматриваемый  период оказало влияние на рост городского населения, что в свою очередь  способствовало увеличению количества школ и учащихся в них. Также  на процесс становления образовательной  системы в крае существенное влияние  оказала переселенческая политика царизма. Если за 36 лет (1870-1906 гг.) в Казахстане осело 521 023 человека, то за 9 лет (1907 -1914 г.г), по подсчетам исследователя А.Н.Алексеенко, их количество составило 714 395 чел. Национальный состав переселенцев имел непосредственное отношение к открытию различных типов учебных заведений.

Основным  типом школы для казахского населения  в начале  20 века оставалась аульная  школа. Оценивая позитивное значение аульной  школы для казахского населения  в целом, нельзя не отметить тот факт, что содержание учебно-воспитательного  процесса находилось под контролем  учебных округов.

Различие  национальных школ  по типам и  ведомственному подчинению создавало  большие затруднения в организации  контроля и руководства их учебной  деятельностью. Для решения данной проблемы в начале 20 века царским  правительством предпринимается попытка  унифицировать национальные школы  на территории России.  На совещании, посвященном проблемам образования  нерусских народов, была предложена следующая система  национальных школ:

а) начальное  училище с двухгодичным курсом обучения;

б) одноклассное училище с 4-летним курсом обучения;

в) двухклассное училище с 6-летним курсом обучения.

В конце 19 века на территории Казахстана появляются первые средние и профессиональные учебные заведения. Средняя школа,  являясь промежуточным звеном  между начальным и последующими звеньями образования, выполняла две задачи. Во-первых, выпускники гимназий имели возможность получить первоначальное  профессиональное образование; во-вторых более талантливые учащиеся могли поступить высшие учебные заведения. Однако царское правительство всяческими путями ограничивало развитие среднего образования в Казахстане. Особой дискриминации в получении среднего образования подвергались дети из низших сословий, а также дети казахской национальности. На многочисленные просьбы местных органов образования об открытии гимназий, прогимназий правительство отвечало отказами или во всяком случае не давало конкретных ответов. Поэтому тем, кто был заинтересован в открытии таких учебных заведений, приходилось искать обходные пути, одним из которых было открытие частных учебных заведений.   Из-за большой платы в таких учебных заведениях  обучение было доступно только немногим. По линии Министерства просвещения за 17 лет (1900-1917 гг.) в Казахстане было открыто только 8 средних учебных заведений – гимназии, реальные училища. Процент детей казахской национальности,  обучавшихся в них, был минимальным. Этот факт объяснялся нежеланием царского  правительства дать полноценное образование представителям казахской национальности, боязни появления национальной интеллигенции и т.д.

В средних  учебных заведениях обучение велось только на русском языке, почти не было преподавателей-казахов, не учитывались  психологические и этнокультурные факторы. Поэтому наблюдался большой  отсев учащихся казахской национальности. Основной контингент учащихся средних  учебных заведений составляли  дети из семей дворянства, купечества и чиновничества.

Отсутствие  достаточного количества средних школ, слабая учебно-материальная база существующих учебных заведений, административная политика царизма в области просвещения, отсутствие преподавателей –всё это, в конечном итоге, отрицательно сказывалось на развитии  образовательной системы края.

Таким образом, из  функционировавших на  1 января 1917 года в Казахстане 17  средних  школ, 4 были реальными училищами  и 13 гимназиями, в которых обучалось 5 880 учащихся, из которых только 215 были представителями казахской национальности.

Социально-экономическое  развитие Казахстана в начале ХХ века потребовало изменений и в  образовательной политике. Развитие промышленности  ставило  задачу подготовки квалифицированных рабочих  кадров. В  1903- 1904 гг. Министерством  просвещения России издается ряд  постановлений, в соответствии с  которыми разрешалось открывать  классы ручного труда и ремесленные  отделения при школах на средства государственного казначейства. 30%  прибыли от  изготовленных и  проданных  заказов, отчислялась  в пользу учащихся. В Казахстане из-за острой нехватки квалифицированных  мастеров различных специальностей, отсутствия финансирования со стороны  государства, трудовое обучение в школах развивалось очень медленными темпами. При открытии трудовых отделений не всегда учитывалась экономическая структура того или иного района. Несмотря на трудности, в школах Казахстана открывались классы ручного труда и ремесленные отделения. Обучение в ремесленных отделениях продолжалось 3-4 года. По их окончании учащиеся сдавали экзамены и получали свидетельства о степени профессиональной подготовки.  По имеющимся подсчетам, к началу 1917 года в Казахстане насчитывалось 32 ремесленных отделения при школах, где обучалось около 700 детей. Примерно в 270 школах существовали классы трудового обучения.  Таким образом, можно считать,  что именно ремесленные отделения явились основой становления профессионального образования в Казахстане. По мере их развития, расширялась их профессиональная направленность.  Профессиональная школа в Казахстане была представлена тремя направлениями: сельскохозяйственными, ремесленными и педагогическими. В сельскохозяйственных школах срок обучения был 3 года, также при них создавались подготовительные отделения, куда принимались мальчики-казахи и неграмотные русские мальчики. В деятельности сельскохозяйственных школ были трудности с кадрами преподавателей, материальной базой. Царская администрация  не была особо заинтересована в развитии профессионального образования в Казахстане.