История образования и педагогической мысли как область научного знания. Школьное дело и зарождение педагогической мысли на ранних этапа

Контрольная работа по «Истории педагогики и образования»

 

Тема 1: История образования и педагогической мысли

как область научного знания. Школьное дело и зарождение

педагогической мысли на ранних этапах развития человечества

 

Теоретическое содержание материала

1. Задачи курса «Педагогика» (История педагогики и образования). Объект, предмет, задачи, хронология истории педагогики. Общие вопросы методологии историко-педагогических исследований.
2. Происхождение воспитания и его развитие в условиях первобытного общества. Зарождение организованных форм обучения и воспитания. Возникновение дифференциации воспитания в условиях разложения первобытнообщинного строя.
3. Зарождение организованных форм воспитания в условиях формирования и развития древнейших цивилизаций. Школа и воспитание в Месопотамии.

 

Практические задания

 

Задание 1.1. Определите последовательность эволюционного развития человека и раскройте содержание на каждом этапе развития человека: архантропы, хабилисы, палеоантропы.

1. Хабилисы положили начало процессу формирования человека и человеческого общества, который длился 1,5— 1,6 млн. лет. По утверждению многих исследователей, грань, по которой человеческую морфологию можно отличить от животной, проходит не между австралопитеками и хабилисами, а между хабилисами и архантропами. Этот период завершился приблизительно 35—40 тыс. лет назад (ранний палеолит). Дальнейшая деятельность предлюдей требовала совместных действий. Она становится целенаправленной, волевой. Появляются архантропы, или питекантропы — Homo erectus, что значит «человек прямоходящий» (1,5—1,6 млн. лет назад), которые считаются первыми формирующимися людьми (пралюдьми).

2. Архантропы (от греч. archáios — древний и ánthropos — человек)  древнейшие ископаемые люди (питекантроп, синантроп, атлантроп, олдовайский человек, гейдельбергский человек и др.), близкие по уровню эволюционного развития и характеру культуры. Костные остатки А. найдены в Азии, Африке, Европе. Время их существования — ранний плейстоцен (650—350 тыс. лет тому назад). В облике А. сохранялось много обезьяньих черт. Ранние А. изготовляли грубые каменные орудия типа орудий шелльской культуры, орудия поздних А. более совершенны и относятся к ашельской культуре. Основные занятия — охота и собирательство; форма социальной организации — «Первобытное человеческое стадо». Речевое общение находилось на начальной стадии развития. А. представляют начальный этап процесса Антропогенеза, их эволюция привела к возникновению палеоантропов.

3. Палеоантропы (от палео... и греч. anthropos — человек), обобщённое название ископаемых людей, которых рассматривают как вторую стадию эволюции человека, следующую за архантропами и предшествующую неоантропам. Часто П. не совсем правильно именуют неандертальцами. Костные остатки П. известны из среднего и позднего плейстоцена Европы, Азии и Африки. Геологический возраст П.— от конца миндельрисского межледниковья и почти до середины вюрмского оледенения. Абсолютный возраст от 250 до 40 тыс. лет. В морфологическом отношении П.— неоднородная группа. Наряду с примитивными, сходными с архантропами формами среди П. имеются представители, близкие к неоантропам. Культура П.— средне- и позднеашельская и мустьерская (ранний палеолит). Занимались гл. обр. охотой на крупных животных (пещерный медведь, шерстистый носороги др.). Социальная организация— «первобытное человеческое стадо». Хотя в целом П. были предшественниками современного человека, не все П.— непосредственно его предки. Многие из них в силу специализации и др. причин не превратились в человека современного вида и вымерли (напр., «классические неандертальцы» Зап. Европы). Другие (напр., переднеазиатские П.) пошли по пути прогрессивной эволюции и дали начало ископаемым людям современного вида.

Задание 1.2. В государствах Древнего Востока воспитательным идеалом был человек как носитель определенных общественных достоинств (а сам по себе он, просто как человек, не представлял никакой ценности). Выберите тот воспитательный тип древности (А, Б, В, Г), который соответствует изложенной здесь (справа) позиции (1,2, 3.4).

Воспитательный тип древности	Соответствие	Позиция
1.  ... человек ценен как член семьи (и общества): авторитет родителей  превыше всего: ... любовь к ним, покорность родителям и властям - главное (государство - это тоже  большая семья).	Г	А. Религиозный
2. ... человек ценен как член социального  слоя, касты: содержание и качество  образования и воспитания, осваиваемая  профессия, род занятий определяются  принадлежностью к той или  иной касте	В	Б. Государственный
3. …  человек представляет ценность  как воин, защитник государства: повиновение правителю и преданность  ему - главные качества признаваемые в государственных школах где умственное воспитание ограничивалось чтением, письмом и молитвой.	Б	В. Кастовый
4. ... человек должен быть носителем  религиозного знания, веры, он - слуга Бога; народом и всеми делами управляет Бог (теократизм); страх кары Божьей должен всегда быть в душе человека.	А	Г. Семейный

 
Задание 1.3. Выпишите 5 понравившихся  Вам изречений Конфуция, обоснуйте свой выбор. 
1. «Не делай другому того, чего себе не пожелаешь». 
2. «Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить другой поступок». 
3. «Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам». 
4.  «Тот, кто, дожив сорока лет, вызывает лишь неприязнь, - конченый человек». 
5.  «Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством». 
Мой выбор обосновывается тем, что выше приведённые изречения призывают людей быть добрее, милосерднее, менее жестокими по отношению к друг другу. А этого так не хватает в нашем современном мире. 

Задание 1.4. Выполните тестовые задания и проверьте свои знания по данному разделу.

1. Укажите государство  Древнего Востока, для которого, был характерен семейный воспитательный  тип.

А)Древний  Китай

Б) Древний  Индия

В) Древний  Персия

Г)Древний  Иудея

2. Укажете государство  Древнего Востока, для которого  был характерен кастовый (сословный) воспитательный тип.

А)Древний  Китай

Б) Древний  Индия

В) Древний  Персия

Г)Древний  Иудея

3. Укажите государство  Древнего Востока, для которого  был характерен государственный  воспитательный тип.

А)Древний  Китай

Б) Древний  Индия

В) Древний  Персия

Г)Древний  Иудея

4. Укажите государство  Древнего Востока, для которого  был характерен религиозный воспитательный  тип.

А)Древний  Китай

Б) Древний  Индия

В) Древний  Персия

Г) Древний  Иудея

 

Тема 2. Воспитание и школа в античном мире.

Просвещение и педагогическая мысль в Византии.

 

Теоретическое содержание материала

1. Воспитание и педагогическая мысль в Древней Греции.
2. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
3. Зарождение христианкой традиции воспитания.
4. Основные этапы развития культуры и просвещения в Византии.

 

Практические задания

 

Задание 2.1. Выполните тестовые задания и проверьте свои знания по данному разделу.

1. Политический строй  и характер власти в полисах  Древней Греции определял идеалы  общественного воспитания. Укажите  тип власти, который был характерен  для древнегреческого города - полиса  Афины

А) Демократия (рабовладельческая)

Б) Олигархия

В) Протогосударство

Г) Древневосточная община

 

2. Укажите тип власти, который был характерен для  древнегреческого города - полиса  Спарта.

А) Демократия (рабовладельческая)

Б) Олигархия

В) Протогосударство

Г) Древневосточная община

 

3. Укажите название государственных воспитательных учреждений в Спарте

А) Агеллы

Б) Эфебии

В) Гимнассии

Г) Мусическая  школа

 

4. Укажите слово, означающее  «учитель» (в афинских школах).

А) Дидаскал

Б) Педагог

В) Софист

Г) Педон

 

5. Как называли раба, сопровождавшего  учеников в школу (Афины)

А) Дидаскал

Б) Педагог

В) Софист

Г) Педон

 

Задание 2.2. В свободном столбце поставьте букву, под которой зашифрована определенная система воспитания (А – Спартанская, Б – Афинская), описанная в левом столбце.

Цель воспитания – беспрекословное послушание, выносливость и освоение науки побеждать.	А
Основной элемент и главное содержание воспитания юношей – военная подготовка (в гипертрофированных формах), и такое воспитание – функция государства.	Б
Цель воспитания - гармоничное развитие человека, воспитание - не полностью государственное.	Б
Умственное и эстетическое ("мусическое") воспитание включало обучение музыке, пению, танцам, счету, чтению, ораторскому искусству, политике, философии.	Б
Главное в нравственном воспитании - формирование дисциплинированности, мужества, самообладания, чувства собственного достоинства, скромности, хороших манер.	А
Главное в нравственном воспитании - полное подчинение личности социальной группе.	А
Интеллектуальное воспитание - минимальное (начатки чтения и письма), осуществляемое частными учителями.	А
Физические упражнения служат не для развития телесной красоты, а для силы, ловкости, выносливости, умения переносить лишения и физическую боль.	А
Физическое воспитание направлено на поддержание здоровья, развитие силы, ловкости и красоты человеческого тела, а также развитие характера.	Б
Ценность музыки и хорового пения - лишь в ее способности организовать и мобилизовать воинов	А
Музыка - средство эстетического наслаждения, постижения гармонии, которая характерна и для наук, и для искусств (мусическое воспитание)	Б
Укажите античную систему воспитания, включавшую правило уничтожать хилых и уродливых детей (ибо прекрасная душа может обитать только в красивом теле).	А
Отношение к славе: в юношах следует воспитывать пренебрежение к любой славе, кроме военной, воинской.	А
Воспитание девушек должно предусматривать строгий уклад жизни, физические упражнения, закалку (как будущих солдатских матерей и жен).	А

 

Задание  2.3. Установите соответствие между понятиями и словом, которым оно обозначалось в Древней Греции

Понятие	Соответствие	Слово
1. Всесторонняя  развитость, образованность и культура	А	А. Пайдейа
2. Физическое  и нравственное совершенство	Б	Б. Калокагатия
3. Искусство  спора	В	В. Диалектика
4. Красноречие	Г	Г. Риторика
5. Образцовое  поведение, добродетель	Д	Д. Арете

Задание 2.4. В свободном столбце поставьте букву, под которой зашифрована определенная система воспитания (А – Древнегреческая, Б – Древнеримская), описанная в левом столбце.

Этот тип воспитания имел целью подготовить гражданина, готового жертвовать всем ради своего рода и государства, храброго воина. Определите тип воспитания и  укажите к какой системе воспитания (из древнегреческих – афинской или спартанской) оно ближе	Спартанское
В какой системе воспитания было не принято проводить состязания, участники которых выступали обнаженными	Б
В какой системе воспитания считалось стыдным созерцание обнаженного тела, поэтому борьбе и другим спортивным состязаниям предпочитали бои быков, гладиаторов, конные ристалища (соревнования)	Б
Для какой системы воспитания античности характерно: в числе главных забот родителей воспитание стыдливости	Б
Образовательная программа охватывала и приравнивала друг к другу воспитание интеллектуальное, музыкальное и физическое. Это было связано с особенностями этой  культуры, в которой воспитание понималось как неразрывное единство "гимнастического" и "мусического". Синтезом этих двух элементов должно было стать классическое равновесие тела и духа, прославленный идеал "калокагатии" - красоты и добра, слитых в человеке воедино.	А

 

Задание 2.5. Как  Вы  понимаете  следующие  высказывания  древнегреческих философов?

1. «Познай самого себя» (Сократ)  
   Познавание самого себя – это на мой взгляд познавание сущности своего внутреннего Я. Если как можно чаще задавать себе вопросы. О чем я думаю в данный момент? Что чувствую? Как реагирую и почему? То можно понять, что зачастую мы бессознательны, а не осознаны. 
  Сразу возникает другой вопрос: « Хочу ли я вообще знать, кто я есть?» Многие ответили бы что – да, хотя бы даже из чистого любопытства. Некоторое количество замкнутых людей, скорее всего, не хотела бы этого знать. И совсем небольшое количество людей уже знают, или думают, что знают, кто они такие. 
  Самый главный вопрос — для чего мы хотим знать, кто мы такие на самом деле? Очень не многие дадут вразумительно понятный ответ на данный вопрос.  
   Познать себя страшно, ведь познав себя, мы уже не сможем найти оправданий тому, что мы делаем, или тому, о чём думаем. Познав себя, мы не сможем поступать так, как велит сердце, ибо сердце своё нам не дано понять, потому, что оно постоянно изменяется, как и душа наша. Познав себя сегодня, мы можем не узнать себя завтра.  
  Глядя в зеркало, нас не столько мучает наш возраст, сколько ощущение, которое мы испытываем от того, что мы уже в том возрасте, которое зеркало нам удостоверяет. Так и познание себя, оно больше пугает и мешает нам делать то, что порою сердце хочет сделать от душевного порыва.  
  Познание себя, как знание о дате своей смерти, не дает покоя ни душе, ни сердцу. Но стремление познать себя — это хорошо, так как поиск этот, как живительная влага для растения, как островок спасения в открытом море, это то, что делает нас сердечнее и душевнее. И пусть этот путь познания себя никогда не закончится. 
   
2.  «О  каждой  вещи  бывает  два  совершенно  противоположных мнения» (Протагор)  
  Моё личное восприятие этой цитаты очень простое. Ведь не бывает два одинаковых мнения. Два человека могут смотреть один и тот же фильм, но впечатления абсолютно разные. Кто-то уливается слезами, а у другого человека этот же фильм может вызвать раздражение. У каждого своя точка зрения. Своё личное видение нашего мира. 
   Каждое мнение имеет свою правильность в своем контексте и для своих условий, для людей, его имеющих или принимающих за правильное.