Шпаргалка по «Античная литература»

Катарсис – то чувство, которое переживает зритель (сочувствие, сопереживание, очищение страстями)

Эдип –  трагедия с перемещанной фабулой, присутствует перипетия. Софокл был убежден в  справедливости богов. Человек не жертва, он демонстрирует свою силу.

 

17. Творчество  Еврипида (личность, эпоха). Особенности  психологической трагедии Еврипида "Медея", "Ипполит".

 

Еврипид (480-406 г.г. до н.э.) – последний крупный трагик. Идёт смена  идеологии – полис идет к своему концу. Пелопонесская война  подрывает единство полиса. Человек вынужден решать противоречия индивидуально.

Развивается наука, хотя разница с Софоклом всего десять лет. Наиболее сильные впечатления  произвели открытия в медицине –  Гиппократ: каждая болезнь имеет  свою причину. Кроме Гиппократа на изменение идеологии и взаимоотношения граждан полиса друг с другом повлияли учения софистов. Они учили логике мысли. Логика была нужна везде.

На смену мифу приходит логос.

Гераклит считается  мирокликтиком, он выдвинул идею, что  всё состоит из атомов.

Софизм – ложная система доказательств.

Скептицизм был свойственен  софизму.

Старые вещи подвергались сомнению и критике.

Еврипида не любили в  Афинах, так как он указывал на их недостатки. Еврипид получил блестящее  образование, его учителями были софисты, у него была лучшая библиотека в Афинах.

Он написал около 90 пьес. Только четыре раза одерживает победу в театральных агонах при жизни  и один раз после смерти. После  смерти сразу становится популярным. До нас дошло 17 пьес целиком.

Древние критики характеризовали  Еврипида как самого трагичного философа на сцене. Слава нашла его в Македонии только после смерти.

Особенности трагедий Еврипида:

1. Скептическое отношение к богам (изображает действие богов, котор.  противоречит  всем нравственным нормам. Добрые и справедливые боги уходят).
2. Изображает челов. страсти, душевн. кризис.
3. Хор оторван от действия, язык стал проще, приближен к разговорному. Появл. социально-бытовой жанр.

 

Любимый образ Еврипида – Медея. Пьесы о ней успех  не имели. Еврипида занимала динамика страсти и чувства. Женский образ, считал Еврипид, дает больше материала. Женщины живут естественно и искренне. Трагедия «Медея» (431 год) вызвала бурю протеста. Во-первых, в ней Медея сама убивает своих детей, в то время как считалось, что их убили коринфские жители – теперь коринфян обвинили во взятке для того, чтобы Еврипид обелил их перед потомками. Это трагедия не о ревности – а такого греки понять не могли. В прологе – кормилица и педагог пытаются сказать, что предчувствуют беду в доме Медеи. Затем появляется сама Медея, но она не охвачена ревностью. Она уязвлена тем, что обманута Ясоном, это и причина трагедии. Идея мести рождается не сразу. Греки считают домом семью. Разговор Ясона и Медеи ведется в саркастических тонах. Появляется царь Эгей, тогда Медея понимает, что главная ценность для мужчины – это дети. Поэтому она убивает Главку (невесту Ясона) и детей. Финал: Медея на колеснице с драконами спасается, а Ясон повержен.

Еврипид не только меняет внешний вид трагедии, но и привносит  новую тематику.

Впервые им поднимается любовная тематика. «Ипполит» - 434 год до н.э. Боги здесь преступники, совершают бессмысленные поступки. Эта трагедия имела успех. Любимый афоризм Еврипида «Ничего сверх меры». Нарушение его героями ведет к их гибели. Ипполит – сын Тесея от первого брака с амазонкой. Трагедия открывается прологом, где Афродита говорит, что обижена на Ипполита, потому что тот все время проводит с Артемидой. Афродита насылает на Федру страсть к Ипполиту. Страсть и холодность – Афродита и Артемида. Федра и Ипполит, Афродита и Артемида никогда не появляются на сцене одновременно. Федра при смерти, причина – любовь, кормилица решает рассказать все Ипполиту. Его предупреждают, что чувства не должны быть сверх меры. Федра боится, что Тесей убьет ее детей. Она решает убить себя, а в руке оставляет записку, где обвиняет Ипполита в домогательствах. Тесей изгоняет и проклинает Ипполита. Тот гибнет. Затем появляется Артемида, которая говорит, что Ипполит не виноват в этой трагедии.

 

 

18. Древнеаттическая  комедия. Специфика творческого метода Аристофана

 

Комедия – это вторая отрасль греческой драмы. Она  меньше изучена чем трагедия. Комедия  была лишь частью народной игры. Её часто  не замечали.

Комедия восходит к фаллическим  песням, которые исполняли на празднике  плодородия (он носил ритуальный характер – обряд).

Влияние мима. Мим –  это сценка с натуры, из обыденной  жизни, с упором не на сюжет и действие, а на воспроизведение характерных  черт представителей профессий.

Первое упоминание о  комедийных авторах относится к 5 в. до н.э.

По словам Аристотеля изобретатели комедии – мегарцы. Мегарский фарс – небольшие сцены. В Аттике были учреждены состязания комических хоров. Комедия получила официальное признание в 5 веке. Подразделяют:

1. древне-античная комедия;
2. средне-античная комедия;
3. новая античная комедия.

Основные черты др.антич. комедии:

1. общественно-политический характер,  объектом изображения становятся вопросы общественной жизни (наука, воспитание, лит-ра, суд, соц. отношения)
2. др. ком. носила обличительный характер (была орудием политической сатиры)
3. злободневность и актуальность тематики (интересов. сиюминутностью)
4. полная свобода личной издёвки.

Основным методом осмеяния являлась карикатура.

Древ. комедия создает  карикат образы. Конкретное лицо типизируется.

Два исполнителя:

1) актёры

2) хор (24 человека) –  был активен, не только пел,  но и танцевал, всё зависело  от сюжета. Название хора дает  название часто всей комедии.

Комедия:

1. пролог (1часть – экспозиция)
2. парод (1 выступление хора)
3. агон (центральная часть комедии – словесный поединок двух действ лиц. Это рудимент – остаток прошлого)
4. эпсод (завершающая часть хора)

 

Аристофан 450-384 гг. до н.э. Его жизнь приходится на пелопонесскую войну. Был человеком среднего достатка, идеалом для себя избирает образ среднего крестьянина – имеет рабов, но и сам работает. Аристофан требует подписания мира. Полис уже себя изжил, но Аристофан все еще прославляет его. Наука шагнула вперед, а Аристофан настаивает на богах. Аристофан не может задержать развитие, хотя и старается. Написал 40 или 44 комедии, до нас дошло 11.  Три этапа творчества:

1 этап -  427-421 гг. ярко-политические  комедии, носитель обличительного  начала – хор, персонаж зла  имеет реального прототипа, согласуется  с маской. «Всадники», «Осы», «Облака», «Мир».

2  этап -  414-405 гг. Исчезает личная направленность. «Птицы», «Лисистрата», «Лягушки».

3 этап - 398-388 гг. Аристофан  приближается к комедии нравов, уходит гротеск, карикатура. Пытается  предложить утопический вариант  решения насущных проблем.

Политика, изобличение, включала полную свободу личной издевки. Аристофан издевался над Еврипидом, Сократом. Прием – карикатура, шарж, пародия и гротеск на грани фантастики.

 

18а "Облака". Характеристика современных философских  течений.

 

Аристофан, уже получивший две первые награды на Ленеях, решил поставить новую комедию. Комедия "Облака" в 423 г. на Великих Дионисиях получила третью награду. Однако сам поэт считал "Облака" своей лучшей пьесой и впоследствии упрекал зрителей за то, что они не поняли утонченной остроты и глубокого смысла его комедии.

В "Облаках" он подвергает жестокому осмеянию новые принципы воспитания, пропагандируемые софистами, и новые учения о природе и  обществе, которые, по его мнению, подрывали  основы полисной идеологии.

Хор в комедии составляют облака – новые божества, которые утверждались на Олимпе. Участвуют 3 героя: Стрипсиад, Фидиппид, его сын и философ Сократ.

В начале комедии хор  облаков изображает парение высокой  поэтической мысли, в дальнейшем облака - либо новые божества, изобретенные модными учеными, либо воплощение их туманных идей. В конце комедии, где устанавливается искомая истина, хор облаков поет от имени извечных олимпийских богов.

Основным объектом нападок  Аристофана становится Сократ. Аристофановский  Сократ кое-что унаследовал от своего реального прототипа, афинского философа, современника поэта, но вдобавок он наделен чертами софиста и ученого шарлатана

Реальный Сократ пытался  найти объективную истину, он склонен  к единобожию. Аристофан не понимал  его взглядов, поэтому высмеивал. Сократ был странного вида, но всегда сохранял доброту, открытость, его любила молодежь, всегда вокруг него формировался кружок молодежи.  Афинянам вечные проблемы казались скучными. «Облака» оказались роковыми в жизни Сократа. Обличение в безбожности, безнравственности и развращении молодежи. На суде в качестве обвинения зачитывалась пьеса.

Старик Стрипсиад обеспокоен сыном – тот играет на скачках, спустил все состояние. Стрипсиад  узнает, что в Афинах есть мыслильня, хочет пойти туда учиться. Встречает  там Сократа.

Реальный Сократ не был таким смешным дураком. В то время как настоящий Сократ проводил: обычно все свое время на афинской площади, ученый шарлатан «Облаков» занимается вздорными исследованиями в «мыслильне», доступной лишь посвященным; окруженный «выцветшими» и тощими учениками, он в подвесной корзине «парит в воздухе и размышляет о солнце.

Аристофан сделал его  собирательной карикатурой на софистику, приписав ему теории различных софистов и натурфилософов, от которых реальный Сократ был во многих отношениях очень  далек.

У Аристофана Сократ – это чудак, сидящий в привязанной к стропилам корзине. Этот Сократ изучает всякую дрянь. Проблемы: какой частью тела жужжит комар, измеряет шаг блохи. Сократ убеждает не верить в Зевса. Появляется хор облаков, который говорит всякую ерунду. Аристофан все перевирает.

Основная тема комедии - борьба старых, полисных, идей и новых, софистических. Противников вносят на орхестру в корзинах наряженными  боевыми петухами. Спор разыгрывается  в форме петушиного боя, но содержание его очень серьезно. Побеждает Кривда, соблазняя юношу тем, что в школе Сократа он быстро развратится и станет жить припеваючи, так как теперь скромные люди не в почете в Афинах. Сократ и софисты считали, что образование должно быть по склонностям. Аристофан называет это развращенным. Заканчивается все еще одним агоном. И сын, и отец идут на пир, но старику захотелось послушать Эсхила, а сыну – Еврипида. Сын побил отца и аргументировал это. Стрепсиад готов признать силу этой аргументации, но, когда Фидиппид обещает доказать и то, что законно бить матерей, взбешенный старик берет лестницу и факел  поджигает мыслильню.

 

18b "Лягушки". Литературные взгляды Аристофана.

 

Вопросы литературной критики  и роли искусства в жизни общества нашли отражение в комедии "Лягушки", поставленной в 405 г. Поводом для создания этой комедии явилось известие о смерти Еврипида, полученное в Афинах весной 406 г. В период репетиций "Лягушек" умер Софокл.

Дальнейшая судьба жанра трагедии казалась всем неизвестной, так как  выдающиеся трагические поэты не оставили достойных преемников. В комедии "Лягушки" бог Дионис, покровитель театрального искусства, решил спуститься в подземный мир, чтобы привести на землю Еврипида, которого он считает лучшим трагическим поэтом.

Через озеро Смерти Диониса перевозит  Харон, а хор лягушек, по которому комедия получила свое название, приветствует Диониса, севшего за весла. В этой комедии Аристофан переставил традиционные комедийные части и начал со смешных эпизодических сценок похождений трусливого щеголя Диониса и его плутоватого раба, а во второй части поместил агон.

Вторая часть комедии разыгрывалась  в царстве мертвых и представляла собой спор о задачах драматической  поэзии. Дионис приходит в обитель  мертвых в то время, когда Еврипид, собрав вокруг себя своих поклонников, пытается прогнать Эсхила с трона, предоставленного ему, как отцу трагедии.

Аристофан нападал на Еврипида, высмеивая его трагедии в комедии «Лягушки». Главный упрек, который он делал великому трагику, заключался в том, что в его трагедиях отсутствовал героический идеал, который был так необходим греческому народу.

Бог подземного царства Плутон просит Диониса рассудить противников. Начинается основная часть пьесы - состязание Эсхила и Еврипида. Эсхил считает, что нужно воспитывать граждан  сильными духом и храбрыми. А Еврипид полагает, что люди станут "добрыми и достойными" тогда, когда поэты раскроют перед ними правду жизни, о которой нужно говорить простым человеческим голосом. Несчастья современных Афин Эсхил объясняет развращающим влиянием трагедий Еврипида.

На огромных бутафорских весах  взвешиваются произведения обоих трагиков. Чаша со стихами Эсхила перетягивает. Дионис понимает свою ошибку и вместо Еврипида уводит на землю Эсхила.

Для Аристофана - это последний  и наиболее масштабный спор с Еврипидом. Он поднимается над своими прежними, по большей части случайными насмешками, и рассматривает проблему с необычайной глубиной. Еврипид оценивается не сам по себе, на что он как крупный художник, безусловно, может претендовать, еще в меньшей степени он признается мерой своего времени, —

 

Аристофан противопоставляет его  Эсхилу как величайшему представителю  религиозного и нравственного достоинства  трагедии. Возникает агон между старой и новой поэзией, как в "Облаках" — между старым и новым воспитанием. Но в то время как в "Облаках" агон не имел решающего значения для хода действия, в "Лягушках" на нем держится вся композиция.