Шпаргалка по «Античная литература»

1. Античная культура. Её историческая роль. Универсальная значимость античных сюжетов и образов.

 

Antiquus – древний

Под античной культурой  понимают древнеримскую и древнегреческую. Др. Рим и др. Греция – это древнейшие европесйские культуры, совершенно самомтоятельные.

Эти культуры создавались  в разное время и разными народами. В 1 веке н.э., когда весь греческий  мир был завоеван римлянами, можно  говорить о единстве.

Античное исскуство  существовало более 2 тыс.летий. Начало – 2 тыс.летие до н.э.

У Древнегреческой культуры свои корни. Начало античности - Крито-Микенская культура. Крупные центры – о.Крит и г. Микены, поселение на Пелопонесском п.о-ве. Критскую культуру открыл английский археолог Артур Эванс. До этого раскопки на Крите пытался вести Генрих Шлиман, но ему не хватило денег, чтобы купить территорию для раскопок. Артур Эванс открыл Кносский дворец, а, следовательно, Крито-Минойскую цивилизацию, так как в этом дворце было найдено множество доказательств ее существования.

Во дворце нашли глиняные таблички с письменами двух различных типов, то есть уже существовала письменность. Кроме того, там нашли древнюю отопительную и канализационную систему, а также базу для многих мифов, например, лабиринт минотавра – подземные помещения дворца.

В Микенах Генрих Шлиман нашел аналогичные глиняные таблички с письменами, что свидетельствовало о письменном сообщении между Грецией и Критом.

Конец античной цивилизации  относится к 5веку н.э. Это время  падения Римской империи, гибели всего античного мира. На обломках античности возникает культура средневековья.

Античная  культура имеет  очень большое значение. Вся последующая  культура является продолжением античной.

Греки были основоположниками  во многих областях знания (риторика, филология  и т.д.) Особенно глубокое влияние античная культура оказала на литературу. Античная литература является древнейшей европейской литературой, поэтому она оказывает влияние на всю остальную литературу. Античная литература – первая ступень в культурном развитии мира, поэтому она и влияет на всю мировую культуру.

В эпоху античности возникли многие виды лирики (эпос, драма). В антич. лит-ре были сформированы все основные жанры лит-ры. Александрийские учёные заложили основу комментирования, изучения текстов. Античная мифология стала  богатейшим арсеналом.

Названия античных героев часто используются для названий кораблей. Иногда это выглядит очень  символически. Так, например, Наполеона  везли в ссылку на крейсере «Беллерофонт». Беллерофонту было получено убить химеру. (Химера – чудовище, состоящее из дракона, козы и льва). Кстати, здесь отражены отличия между восприятием древних греков и нас – нам она бы показалась страшным  чудовищем, а Беллерофонт сначала ей залюбовался. Все же он ее убил, а после так возгордился своей победой, что захотел вознестись на Олимп к богам. Его низвергнули на землю, он потерял рассудок и скитался по земле, пока над ним не сжалился Танатос.

Образы античной литературы входят в современную литературу, в ним скрывается глубокий смысл. Иногда они входят в крылатые выражения. Античные мифологические сюжеты часто перерабатываются и опять используются.

В античной культуре впервые  появляется одухотворенный человеческий образ, поставленный в центре, так  как до этого центром всего  искусства был не человек. Например, в рисунках первобытных людей животные изображались огромными и красочными, а люди схематично маленькими. У древних египтян изображения фараонов были в неживых масках, а царское войско также было странно полусхематичным.

 

2. Мифотворчество и мифология. Специфика мифологического сознания.

 

Древней формой мировоззрения  человека был миф. Мифотворчество предшествовало всем другим формам худ. творчества. Лит-ра и фольклор тоже связаны с мифом  генетически, т.е. своим происхождением. Нужно различать миф в широком  и более узком значении. В широком смысле миф – это система представлений о мире. В узком смысле – некое повествование о мире, в котором находит отражение миф в широком смысле.

Мифология – совокупность всех мифов какого-то народа, в которых  находит отражение концепция  мира в представлении этого народа.

Миф – результат коллективного творчества. Это сближает миф с фольклором. Но в отличие от фольклора миф не только вид словесного творчества. Мифологическое сознание находило выражение не только в слове, но и в действии (обряды) и в изобразительном искусстве.

Для древнего сознания мифы обладали достоверным качеством. В  них заключался опыт предков. Это  св-во отличает миф от сказки, т.к. сказка создается как сознательный вымысел. Функции сказки – 1) эстетическая; 2) созидательная. Фунция мифа – познавательная.

Действительное объясняется  в мифе. Миф – слово о мире, объясняющее действительность, это  слова сакральное (священное).

Мифу свойственна синкретичность* – не выделенность в мире науки, философии, искусства.

*Синкретизм (лат. syncretismus) — объединение различных систем или взглядов.

В мифе отражается всё знание о мире, но оно очень специфическое:

1) Ещё не было понятия об индивидуальности. Человек не воспринимал себя отдельно от своего рода, весь окружающий мир казался родовой общиной.

2) Человек не выделял себя из природы.

3) Нет различия между образом вещи и самой вещью.

При всём различии мифов разных народов, мифы обнаруживают общие черты, модели образов. Любая мифология включает в себя мифы о происхождении мира (космогония), о происхождении богов (теогония), о происхождении человека (антропогонические), о происхождении небесных тел (астральная), о происхождении разл. культурных благ, связаны с особым типом героя (культурный герой).

В мифах аграрных присутствуют мифы об умирающем и воскресающем боге.

Всё это говорит о том, что на опред. стадии развития человеку была свойственна единая форма восприятия мира. Это породило миф о творчестве.

Считают что миф даже не зависит от эпохи, присутствует в сознании любого человека.

В греческом языке  существует три слова для обозначения  понятия «слово» - «эпос», «логос» и «мютос\миф». Эпос – слово произнесенное, речь, повествование. Логос – слово в научной, деловой речи, риторике. Мютос – слово-обобщение. То есть миф – это обобщение в слове чувственного восприятия жизни.

Миф никогда не рассматривается как вымысел, и первобытные народы строго отличают выдумки, служащие лишь для развлечения от мифов, которые также мыслятся как подлинная история.

 

Текст из тертади  ко 2 и 3 вопросу.

Сами греки называли свою страну Элладой, а себя эллинами. Древние греки занимали территорию юга Балканского п.о-ва + о-ва Эгейского моря + побережье малой Азии.

Никогда не существовало Эллады как единого гос-ва. Греки  жили малыми общинами (полисами). Полис  – самостоятельный город с  прилегающими землями, мини гос-во. Пришлые люди – метеки, в полисе прав не имели.

Рабами были пленные  иноземцы. Положение рабов в разных полисах не было одинаковым. Афиняне  обращались с ними мягче, а в Спарте было суровое обращение.

Греки делились на 3 племени: Эолийцы; Ионийцы; Дорийцы

Между ними не было звукового единства, разные наречия. Но наречия не были близкими и это не вызывало трудностей в общении. Несмотря на племенную раздробленность и языковую, греки все равно ощущали себя единым народом. Для них был характерен панэллинский дух. Они противопоставляют себя варварам по языку и культуре. Первые письменные памятники относятся к 8 веку до н.э., а последние 5 век н.э. На территории материковой Греции образовалось новое гос-во Византия (Константинополь). Древнегреческая лит-ра перешла в византийскую.

Художественные тексты дошли до нас в очень плохой сохранности. Некоторых авторов  знаем по именам и отрывкам. Писали на папирусе. Книги переписывались и поэтому некоторые книги  сохранились. То что сохранилось, помогает представить эти произведения.

 

 

3. Периодизация древнегреческой мифологии. Архаическая мифология.

 

1. Доклассическая (архаическая). (3 тысячелетие до нашей эры).

2. Классическая (олимпийская).

А) ранняя классика                           -   (конец 3 тысячелетия – 2 тысячелетие).

Б) поздний героизм         

3. послеклассический  (конец 2 тысячелетия  – начало 1 тысячелетия – 8 век  до нашей эры).

Архаическая эпоха

Arche – начало.

Этот период матриархата, женщина  занимала доминантное место. Главное  место занимает женское божество. Божество земли – Гея порождает Уран и вступает с ним в брак. Мифология этого периода называется хтоническая.

Хтоническая эпоха, от слова «хтонос» - земля, так как обожествлялась прежде всего земля – Гея. Так как  во главе всего стояла мать-земля, то это матриархальная мифология. Поклонялись фитаморфным существам (растительным) и зооморфным* (животным), а не антропоморфным (человекоподобным).

Человек воспринимает природу как  нечто дисгармоничное. В мире стоит  хаос. Хаос – бездна. Мифология вызывает страх, ужас. Мифология этого периода тератоморфная** (образ чудовищ). Например, круглоглазые циклопы, сторукие великаны, стоглавый дракон Тифон, 3 сестры Горгоны.

Архаическая мифология еще не знает  человеческих форм. Богов почитают в образе растений и животных (зооморфизм и фитоморфизм).

Следы их сохранились в качестве рудиментов (совоокая Афина, волоокая Гера) – остатки архаической образности.

В мифологии господствует смешение образов человека и животного (миксантроризм). Например, мудрый кентавр Хирон, сирены, сфинкс, ехидна, гарпии и т.д.)

Чудовища это тератоморфные  существа (химера) и миксантропические  существа (сирены, сфинкс, ехидна, кентавр).

Для мифологии древнейшего характерен фетишизм, когда предмет наделяется демонической, магической силой (Зевса  почитают в образе камня, амулеты, обереги – следы древнего фетишизма). На более поздней стадии фетишизм переходит в анимизм.

Фетиш – это предмет, существо, наделенное магической силой, чудо вечного существования. Все  может быть фетишами – камни, деревья  и т п.

Анимизм (от лат. anima, animus — душа и дух соответственно) — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы.

Архаический период – доолимпийский. К этому периоду относятся  мифы времени до воцарения Зевса, время Кроноса (1  из 12 титанов  от Геи и Урана). Он свергает власть своего отца Урана и пожирает своих  детей, т.к. боится той же участи.

Эстетический идеал в ту эпоху: стихия, бьющая через край, а не простота и гармония.

Космогонические мифы –  мифы о происхождении мира и первых богов. Первый тип таких мифов: все  произошло из Хаоса – огромной разверстой зевающей пасти.

Согласно  одному из космогонических мифов, из Хаоса появилась Гея-земля, Тартар – прародитель всех чудовищ, Уран – небо и Эрос. От Геи и Урана появились циклопы и гекатонхейры (необузданная сила) – первое поколение богов. Второе поколение: титаны и титаниды (старший титан – Океан, младший – Крон, Хронос (всепоглощающее время)). Крон хитростью низвергнул Урана в Тартар – усыпил его зельем. Уран проклял Крона, его должна была ожидать та же участь. Крон, чтобы этого избежать, проглотил пять младенцев своей жены Реи. Рее стало жаль детей, она пошла за советом к Гее и Урану. Рея вместо ребенка дала Крону камень в пеленках. Зевса отправили на остов Крит, там его охраняли куреты, нимфы и коза Амалфея. Когда он вырос, он усыпил Крона и заставил его выплюнуть сначала булыжник, потом Посейдона, Аида, Деметру, Гестию и Геру.

Титаномахия – битва богов и  титанов за власть над миром.

 

**тероморфы (лат. Theromorpha звероподобные)

*Зооморфизм — представление богов в образах животных, а священных животных — как воплощение сущности богов.

 

4. Олимпийская мифология.

 

Второй период развития мифологии называется классическим (героическим, олимпийскийм). Наступает  эпоха партиархата. Это отражается в мифах. Верховное божество – Зевс.

Наступает 10-летняя война  с титанами, кот. закончилась победой  молодого поколения богов. Титаны были заключены в Тартар. Зевс с братьями поделил власть. Земля – общее  владение. Первобытный хаос превращается в космос – упорядоченное, размеренное пространство. Боги борятся с терратоморфными порождениями Земли. Сами боги начинают облагораживаться, меняют облик и функции. Боги становятся антропоморфными. Они получают название Олимпийских богов. Живут в небесных чертогах, неподвластны времени, вкушают нектар и амброзию (даёт вечную молодость. Богов было 12:

1. Зевс - бог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Главный из богов-олимпийцев, третий сын титана Кроноса и Реи. Брат Аида, Гестии, Деметры, Геры и Посейдона. Жена Зевса — богиня Гера (она же его сестра), но он часто изменяет ей. Атрибутами Зевса были щит и двойной топор (лабрис), иногда орёл; местопребыванием считался Олимп. Он распределяет добро и зло на земле. Обладает абсолютным знанием, он проглотил свою жену Метиду (знания). Метида — океанида, первая жена Зевса. Опасаясь рождения более сильного, чем он, наследника, Зевс, по совету богини земли Геи, проглотил уже беременную Метиду, и из головы Зевса родилась Афина.
2. Ге́ра - богиня, покровительница семьи. Третья дочь Крона и Реи, жена Зевса, своего брата.
3. Апполон и Артемида – близнецы. Мать – Латона. Рождены на плавучем острове – Делос. Апполон бог света и гармоничных исскуств, предводитель и покровитель муз. Олицетворял Солнце (а его сестра-близнец Артемида - Луну). Музами были 9 сестер (отец – Зевс, мать - Мнемозина (титанида, дочь Урана и Геи, олицетворяла память)): Евтерпа (мир поэзии), Клио (история), Талия (комедия), Мельпомена (трагедия), Терпсихора (муза танца), Эрато (муза любовных песен), Полигимния (муза священных гимнов), Урания (астрономия), Каллиопа (муза эпической поэзии). Кастельский ключ – символ поэзии. Второе имя Апполона – Феб. Апполон убил дракона Пифона. Он основал святилище. Предсказатель будущего.

Артемида – богиня девственница, богиня животных, луны, охоты. Её спутницы – лесные нимфы. См. Миф об Актеоне. (Актеон во время охоты случайно подошёл к месту, где Артемида купалась со своими нимфами в реке. Вместо того чтобы в священном страхе удалиться, он, зачарованный, стал наблюдать за игрой, не предназначенной для людских глаз. Заметив охотника, разгневанная богиня превратила его в оленя, который попытался убежать, но был настигнут и разорван 50 охотничьими собаками самого Актеона. )