Шпаргалка по «Античная литература»

Взор Вергилия все время направлен на последующую римскую историю. «Энеида» — поэма идеальных героев, с централизованной характеристикой, выдвигающей в каждом случае какую-либо основную черту образа, отвлеченно задуманную, но показанную в многообразных ситуациях на контрастном фоне других образов.  

 

 

22. Общая характеристика  средневекового мировоззрения и  культуры.

 

Средние века - длительный период всемирной истории, соединяющий  античность с эпохой Возрождения.

Не существует четких хронологических границ этой эпохи. Самая распространенная версия: нижняя граница – 476 год (гибель Римской империи), верхняя граница – начало Возрождения. Эпоха Возрождения в разных странах началась в разное время. Раньше всего в Италии – 13 век. Англия – 16 век, Германия – 17 век.

Средневековье характеризовалось господством христианской религии, аскетизмом, разрушением античных памятников, забвением гуманистических идей во имя религиозной догмы. С конца IV в. христианство становится государственной религией сперва в Риме, а затем и в возникающих варварских государствах, ибо предводители германцев, франков, кельтов вскоре осознали, что идеи монотеизма способствуют возвышению их авторитета среди соплеменников. Усвоив и переработав латынь, они восприняли крещение и догматы церкви.

Наконец, именно в средние века возникли литературные жанры, существующие и поныне: роман, сонет, баллада, мадригал, канцона и другие.

На исходе средневековья  произошли великие географические открытия и было изобретено книгопечатание, возродились города и были открыты университеты.

В большинстве случаев  невозможно назвать автора произведений. Они создавались коллективным народным гением, как правило, на протяжении длительного времени, зачастую в  течение нескольких столетий, талантом и подвижничеством многих поколений. Другой характерной чертой средневековых литературных памятников явилось наличие так называемых «бродячих сюжетов», в силу того, что эпические песни распространялись изустно, они получили признание у разных народов, населявших Европу, но каждый народ вносил в рассказы о подвигах героев оригинальные подробности, по-своему истолковывал героический и нравственный идеал.

Ведущим жанром средневековой  литературы были эпические поэмы, возникшие  на заключительном этапе формирования наций и объединения их в государства под эгидой короля.

Латынь в эпоху средневековья  долгое время оставалась единственным языком – образование, церковь, политика. В первых университетах преподавали  только на латыни – это язык интернационального общения. Огромное количество литературы на латыни.

 

1. Теоцентризм. Тео  – Бог, устремленность к богу. В основе всей системы ценностей  лежит религиозная идея. Вся Эпоха  Средних Веков была сформирована  христианством. Но также существует  мощная народная смеховая культура, где все эти ценности подвергались комическому переосмыслению.

2. Для средневекового  человека было характерно представление  о дуализме мира: земная и духовная  части. Земной мир – видимый.  Духовный – небесный.

3. Изменение нравственных  приоритетов. В античности главное  гражданская доблесть. В Эпоху Средневековья – вера и верность (сословная верность). Верность феодалу.

4. Символизм и аллегоризм. Вытекает из дуализма. В реальных  проявлениях земного мира видится  откровение, божественные знаки.  Искусство тоже символично и  аллегорично.

5. Искусство почти не выражало радости бытия, не красота формы, а красота идеи. В искусстве отсутствует жанр портрета.

 

23. Религиозное  содержание литературы. Смеховая  народная культура.

 

В эпоху раннего средневековья  грамотны были церковнослужители. К  античному наследию они относились очень избирательно. Совсем забыли мифологию, античную драму.

В культуре раннего Средневековья  христианское вероучение представлено двумя видами текстов: Священным  Писанием и произведениями отцов  церкви.  
Клерикальная (церковная) литература создавалась для нужд церкви. Писалась на латыни. Основные жанры:

1) Богослужебный жанр  – песнопения, молитвы, гимны  и литургическая поэзия. Здесь  впервые появляется рифма. Бурное  творчество связано с тем, что  не существует церковных канонов  (до 16 века). Каждая церковь могла украшать свою службу собственными вставками. Наподобие этих стихов возникает множество поучительных, назидательных произведений. «Плач богоматери у креста», «Плач Рахили о чадах».

2) Агиография – жития  святых. Образец назидательного чтения для верующих. Четкая схема: описывалась недетская серьезность, первые подвиги смирения, дар предвидения, отречение от мира, мученическая смерть, чудеса после смерти. С 12 века широкое распространение приобретает развлекательная тенденция – рассказы о чудесах. Образовались целые сборники вроде «Чудеса девы Марии».

3) Проповедь. 

4) Летописный жанр, жанр  хроники.

Официальной и серьезной культуре церковного средневековья противостоял целый мир смеховых форм и проявлений. Все они обладают единым стилем и являются частями единой и целостной народно-смеховой, карнавальной культуры.

Карнавал – это вторая жизнь народа, организованная на начале смеха. Это его праздничная жизнь. На карнавальной площади создается особый тип общения между людьми, невозможный в обычной жизни. Это вольный фамильярно-площадной контакт между людьми, не знающий никаких дистанций между ними.

Величайшим носителем  и завершителем этого народно-карнавального  смеха в мировой литературе был  Франсуа Рабле. Его творчество позволяет нам проникнуть в сложную и глубокую природу этого смеха.

У Рабле, гротескные образы сохраняют своеобразную природу, свое резкое отличие от образов готового, завершенного бытия. Они уродливы, чудовищны  и безобразны с точки зрения всякой «классической» эстетики, то есть эстетики готового, завершенного бытия.

 

Вся богатейшая народная культура смеха в средние века жила и развивалась вне официальной  сферы высокой идеологии и  литературы. Но именно благодаря этому  внеофициальному своему существованию  культура смеха отличалась исключительным радикализмом, свободой и беспощадной трезвостью.

Средневековье, не допустив смех ни в одну из официальных областей жизни и идеологии, предоставило ему зато исключительные привилегии на вольность и безнаказанность  вне этих областей: на площади, во время праздников, в рекреативной праздничной литературе. И средневековый смех сумел широко и глубоко использовать эти привилегии.

 

 

24. Древнеирландский  эпос. Саги о Кухулине.

 

Кельты, вытесненные потом  на Британские острова, играли большую роль в создании мировой литературы. Кельты – одна из ветвей племени галлов, потом они основали Ирландию. Кельтский эпос дошел до нас в изобилии. Он представлен так называемыми сагами.

Сага – всякое прозаическое повествовательное произведение, устное или письменное, реалистическое или фантастическое, историческое или неисторическое.

Своеобразие: архаический  эпос древних ирландцев складывается в прозе, это единичный случай.

До 16 века Ирландией фактически никто не управлял. Государство и  государственность развиваются медленно, задержались черты родового строя древнейших времен: матриархат, народное собрание, кровная месть, культ племенных богов и кровное родство. Семьи-кланы-племена. Все время воевали, кочевали. Скотоводство накладывает свой отпечаток на эпос. Почти все саги повествуют об угоне скотины.

Нравы были дикими. До 697 года женщины наравне с мужчинами  участвовали в битвах. Потом появился указ об отлучении их от церкви в  случае битвы.

Существовало три группы лиц, которые создавали литературу. Друиды – сначала были судьями, создателями, хранителями мифических и героических преданий. Потом они поделились своими функциями с филидами. Изначально это были историки – хранители историй семей, родов, занимались топографией, законоведством и предсказаниями. Барды – лирические поэты. Значение слова не изменилось.

Реально до нас дошли  две огромные рукописи. Древнейшая – «Книга бурой коровы» конец 11 – начало 12 века. Вторая – Лейнстерская книга, середина 12 века. Более 100 саг.

Циклы: два больших  раздела – героические и фантастические саги. Героические делятся на Уладский цикл. Связующая фигура – король Конхобар. Он превращается в эпического короля. Это эталон, который не развивается и не изменяется. Это этический, нравственный, героический образец.

Кухулин (племянник Кохнобара) – один из любимейших героев, так как он боролся за независимость родины. Кухулин – полумифический персонаж, потому что его отец – бог света. У него есть качества и человека, и сказочного существа. В битве его тело вырастает в три раза, один глаз уходит в череп, второй в центр лба, волосы называются кровью, почти может летать. Имя свое он получает не сразу. Имя тогда надо было заслужить. При рождении давали прозвище, у Кухулина – Сентанта. В 7 лет совершил подвиг. Его дядя Конхобар поехал к кузнецу Кулану, у которого был пес-убийца. Мальчику стало скучно, пошел к кузнецу, убил этого пса. Кулан заставил Кухулина служить ему три года.

С одной стороны, в  его образе есть черты первобытного демонизма – 7 зрачков, по 7 пальцев  на руках и ногах, чудесные превращения, когда он в ярости преображается так, что один глаз уходит так глубоко внутрь, что и журавль его оттуда не достанет, а другой выкатывается наружу и становится огромным, как котел.

С другой стороны –  человечность героя, благородство. Кухулин – идеал доблести и нравственного совершенства   древней Ирландии.  Наряду с необычайной силой и мужеством К. обладает душевным благородством. Имеет высокий моральный характер: никогда не отказывать в помощи женщине, никогда не отвергать предлагаемого гостеприимства, всегда быть верным данному слову.  Он великодушен к врагам, отзывчив ко всякому горю, утонченно вежлив с женщинами, всегда – защитник слабых. Им движет не корысть или эгоизм. Он самоотверженно один  отстаивает свою родину от полчищ врагов. Он безутешен, когда его рукой сражен друг его юности. Погибает он за других как жертва долга и чести.

 

 

25. Древнескандинавский  эпос. Героические песни "Старшей  Эдды".

 

Скандинавские племена  – германцы и эмигранты. Исландия в то время никем не управлялась – эпоха народовластия. Нет войн, нападений. Жили изолированными хуторами, человек всегда готов к смерти. Идея трагической обреченности, судьбы. Древний скандинав не знает, когда умрет, может не успеть того, что хотел сделать в этой жизни.

Три рода литературных памятников:

1) Саги (родовые саги), в них нет вымысла. Они повествуют  об исключительных людях. 

2) Поэзия скальдов. Скальды  – воины-поэты.

3) Третий род – песни  Эдды.

 

Старшая (стихотворная) Эдда – 36 канонических песен о богах  и героях. Основная часть сложена в древности. Песни складывались еще у континентальных германцев. Упоминание о Рейне, немецких пейзажах, Сигурде (Зигфриде).

 

Песни Старшей Эдды сохраняют  представления древних германцев. Эта рукопись создавалась примерно в 10 веке. Записана Эдда в 12 веке, а потом утеряна. Найдена только 1643 году в Копенгагене. До того, как она была найдена, существовала «Эдда» Снорре Стурлсона. Основная часть: прозаический рассказ о древнеисландской мифологии. Проза этой книги переложена со «Старшей Эдды».

Песни Эдды очень небольшие, сосредоточены на одном эпизоде. Много перечислений. Коспективное содержание. В этих песнях закодировано куда большее содержание.

 

Героические песни –  вторая часть Старшей Эдды. Герой  перед лицом судьбы – центральная  тема Старшей Эдды. Главным героем является Сигурд (Зигфрид). Песни Регина, Сигдривы, Фафнира – песни о подвигах Сигурда. История клада Нифлунгов (Нибелунгов). Подземный мир. В Исландии люди жили родом. Сигурда они награждают множеством родни – из рода Вёльсунги. Дальний потомок Одина. В скандинавской традиции у него есть старший брат Хельги. Сигурда воспитывает кузнец Регин. Он выковал ему меч, которым Сигвурд расколол наковальню. Искупавшись в крови убитого дракона Фафнира Сугурд становиться неуязвимым.

 

 

 

 

26. Мифологические песни "Старшей Эдды". Мифологические картины.

 

Песни о богах – 1 часть  Старшей Эдды. Песни сохраняют  представления древних германцев.

Песни содержат большой  материал по мифологии. Боги не бессмертны. Боги погибнут, защищая этот мир. Боги не снисходительны, как у греков. У древних германцев они только ЧУТЬ лучше людей, существуют в союзе с ними, потому что только так можно отсрочить Рагнарёк. Это вечная зима перед концом мира.

Асгард – обиталище  асов. Там есть Вальхалла, чертог Одина, где он пирует вместе с воинами, которые выступят в ним в последней битве. Мидгард – срединный мир, мир людей. Вокруг него Утгард, где собрано все зло. Вокруг Утгарда – мировой змей. Мидгард и Асгард соединяет радуга-мост, по которому может передвигаться только Один. Мифльхайм – царство великанши Хель. Урдр – источник мудрости. Рядом с ним обитают вещие старухи норны. Сообщение между всеми этими мирами происходит при помощи белки Рататокс.

Главные боги делятся  на два лагеря: асы, которые верховные, и ванны, более древние, боги природы. Они в постоянной борьбе, но идея Рагнарека объединила их. Великаны ётуны (турсы) более древние, чем боги, но они носители зла. Возможно, именно они создали мир. Еще есть цверги и Альбы/альвы – карлики. Цверги – искусные мастера, хранят сокровища, а альвы – более темные, нейтральные. Асы и ванны дали друг другу заложников.