Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Марта 2013 в 15:35, курсовая работа
Цель работы - изучение образа Печорина в работах представителей культурно-исторической школы и психологического направления в русском академическом литературоведении.
Достижению поставленной цели способствовало решение задач:
тезисно рассмотреть историю развития русского академического литературоведения;
исследовать принципиальные взгляды представителей культурно-исторического и психологического направлений в литературоведении;
дать краткую характеристику творчества самого яркого представителя психологической школы — Д.Н. Овсянико-Куликовского;
рассмотреть понятие «художественный образ» с точки зрения литературы и психологии;
выделить специфические черты художественного образа;
1.Введение.....................................................................................
3
2.Основная часть...........................................................................
6
2.1.Культурно-историческая и психологическая школы в русском литературоведении.........................................................
6
2.2.Художественный образ в литературе и психологии.....................................................................................
10
2.3.Интерпретация образа Печорина........................................
13
3.Заключение.................................................................................
24
4.Список использованной литературы........................................
В статье «Из этюдов по психологии оптимизма и пессимизма. Жан-Жак Руссо» Овсянико-Куликовский дает психологический анализ личности Жан-Жака Руссо. В этом анализе бывшие несоединимые, абстрактные противоположности — норма и патология — сосуществуют, выступают в диалектической связи и взаимодействии. Характерной особенностью личности Руссо была, считает ученый, затянувшаяся инфантильность. То было «уклонение от нормы», хотя у некоторых других гениальных художников подобная черта вполне гармонично вписывалась в структуру личности. Иное дело мания преследования, возбужденная у того же Руссо обстоятельствами его жизни и обозначившая поворот уже в сторону патологии.
Понятие нормы должно быть расширено, считает Овсянико-Куликовский, за счет «колебаний самой нормы», к которым он причисляет нерадикальные психопатические состояния.
Все те шаги к истине, которые так трудно давались ученому применительно к индивидуальной психологии, делались им гораздо легче и уверенней на уровне социально-психологическом. Следует напомнить, что ученого интересовал преимущественно психологический аспект культурно-исторических процессов. Изучая религиозные представления древних индусов эпохи Вед или культовые отправления поклонников Зенд-Авесты, Овсянико-Куликовский вступал в сферу действия социально-психологических закономерностей.
В. Г. Крутоус выделяет следующие положения нормо-патологической концепции Овсянико-Куликовского в аспекте исторической психологии:
— Психическая норма и патология историчны. Для каждой данной эпохи есть своя мера разграничения и взаимосвязи нормы и патологии.
— Психика древних людей была глубоко дисгармоничной, ведь сдерживающие ее «скрепы» и волевые ограничители были еще слишком слабы. Такие душевные болезни, как истерия и эпилепсия, были широко распространены в Древнем мире. Ученый упоминает также «эпидемии танца» в средневековой Европе.
— В целом развитие культуры идет в направлении от преобладания зверского в психике людей к постепенному ее очеловечиванию. Так, глубокие психозы древних сменились более «мягкими», но не менее широко распространенными формами психопатологии — неврозами [1].
При рассмотрении психологических аспектов истории культуры пытливая мысль Овсянико-Куликовского делает исключительно важный шаг вперед, к глубинам непознанного. Под давлением множества фактов ученый был вынужден признать, что душевные явления, находящиеся в промежутке между исторически обусловленной нормой и явной психопатологией, способны играть позитивную, более того, ведущую роль в становлении и развитии человека. Особенно наглядно Овсянико-Куликовский показал это на примерах исторических модификаций человеческого чувства.
Чаще всего он выделяет четыре ступени, характеризующие нарастание интенсивности чувств: чувства — эмоции — аффекты (страсти) — экстазы (экстатические состояния). В ранней работе «Опыт изучения вакхических культов индоевропейской древности» ученый детально исследует культ индийского божества Сома, позднейшим аналогом которого был Дионис эллинов. Исследователь различает три главные формы экстаза: нормальный (обычный) — острый — экстаз безумия (психоз). Особенно занимает его природа и значение острого экстаза, наглядные образцы которого дают вакхические культы разных народов. Другим средством порождения экстаза он считает речь-пение, заключающую в себе магически-действенное ритмическое начало. Именно из этих реальных корней произрастает и религиозный экстаз, утверждает ученый, и экстаз художественный.
Как одну из разновидностей острого экстаза рассматривал Овсянико-Куликовский мистическую экзальтацию. В статьях «Что такое мистика? (Этюд)», «Секта "людей божьих" (Очерки русского народного мистицизма)» и в некоторых других он уделил большое внимание психологическому анализу этого феномена. В понятие мистики ученый включал три основных признака.
1 Осьмаков Н.В. Психологическое направление в русском литературоведении: Д.Н. Овсянико-Куликовский / Н.В.Осьмаков.- М.: Просвещение, 1981.- С.5
2 Осьмаков Н.В. Психологическое направление в русском литературоведении: Д.Н. Овсянико-Куликовский / Н.В.Осьмаков.- М.: Просвещение, 1981.- С.9
3 Осьмаков Н.В. Психологическое направление в русском литературоведении: Д.Н. Овсянико-Куликовский / Н.В.Осьмаков.- М.: Просвещение, 1981.- С.14
4 Введение в литературоведение: Учеб. пособие / Л.В.Чернец, В.Е.Хализев, А.Я.Эсалнек и др., Под ред. Л.В.Чернец.- М.: Высш.школа, 2004.- 680 с.
5 Хализев В.Е. Теория литературы / В.Е.Хализев.— М.: Высш. шк., 2000.- С.90
6 Там же.- С.91
7 Осьмакова Л.Н. Хрестоматия по теории литературы: Учеб пособие / Л.Н.Осьмакова.- М.: Просвещение, 1982.- С.386
8 Осьмакова Л.Н. Хрестоматия по теории литературы: Учеб пособие / Л.Н.Осьмакова.- М.: Просвещение, 1982.- С.387
9 Там же.- С.385
10 Там же.- С.386
11 Овсянико-Куликовский Д.Н. М.Ю.Лермонтов. К столетию со дня рождения великого поэта / Д.Н.Овсянико-Куликовский.- Спб.: Прометей, 1914.- С.5
12 Там же.- С.10
13 Овсянико-Куликовский Д.Н. М.Ю.Лермонтов. К столетию со дня рождения великого поэта / Д.Н.Овсянико-Куликовский.- Спб.: Прометей, 1914.- С.73
14 Галахов А.Д. Лермонтовъ / А.Д.Галахов // Русский вестник.- 1858.- Т.16.- С.81
15 Михайловский Н.К. Герой безвременья // М.Ю.Лермонтов: pro et contra / Н.К.Михайловский.- Спб:РХГИ, 2002.- С.276
16 Овсянико-Куликовский Д.Н. М.Ю.Лермонтов. К столетию со дня рождения великого поэта / Д.Н.Овсянико-Куликовский.- Спб.: Прометей ,1914.- С.76
17 Михайловский Н.К. Герой безвременья // М.Ю.Лермонтов: pro et contra / Н.К.Михайловский.- Спб:РХГИ, 2002.- С.275
18 Галахов А.Д. Лермонтовъ / А.Д.Галахов // Русский вестник.- 1858.- Т.16.- С.81-82
19 Спасович В. Байронизм у Лермонтова / В.Спасович // Вестник Европы.- 1888.- Апрель.- С.540
20 Овсянико-Куликовский Д.Н. Литературно-критические работы. В 2-х т. Т.2. «Из истории русской интеллигенции». Воспоминания / Сост., подгот. текста, примеч. И.Михайловой / Д.Н.Овсянико-Куликовский.- М.: Худож. Лит., 1989.- С.99
21 Там же.- С.121
22 Спасович В. Байронизм у Лермонтова / В.Спасович // Вестник Европы.- 1888.- Апрель.- С.541
23 Галахов А.Д. Лермонтовъ / А.Д.Галахов // Русский вестник.- 1858.- Т.16.- С.612
24 Там же.- С.286-289
25 Там же.- С.84
26 Веселовский А.Н. Западное влияние в новой русской литературе / А.Н.Веселовский.- М.,1916.- С.186
27 Академические школы в русском литературоведении. / Отв. Ред. П.А.Николаев.- М.: Наука, 1976.- С.8