Мифологический образ эльфа

Введение…………………………………………………………..3

 

Глава 1. Этимология и общая характеристика эльфа……5

• 1.1. Этимология слова «эльф»…………………………...5
• 1.2. Общая характеристика эльфа как мифологического существа……………………………………………………7

Глава 2. Сравнительная характеристика эльфов в мифологическом пространстве различных народов…………………………………11

• 2.1. Эльфы в Старшей Эдде……………………………...11
• 2.2. Эльфы в скандинавском фольклоре (Дания, Норвегия, Швеция)…………………………………………………….14
• 2.3. Эльфы в кельтском фольклоре……………………...17
• 2.4. Эльфы в английском фольклоре……………………19
• 2.5. Эльфы и христианство……………………………….21

Глава 3. Современная адаптация мифологического  существа в литературном пространстве………………………………………..22

• 3.1. Эльфы в искусстве……………………………………22
• 3.2. Понятие темных эльфов……………………………. 26
• 3.3. Образ эльфов у Дж.Р.Р.Толкина………………….. 28
• 3.4. Отношение хоббитов к эльфам……………………. 31
• 3.5. Описание эльфов у Дж. Р. Р. Толкина……………..34
• 3.6. Символика цветов в произведениях Толкина……. 37
• 3.7. Эльфийские языки в произведениях

Джона Толкина…………………………………………....49

 

Заключение……………………………………………………… 54

 

Список литературы……………………………………………..55

 

Введение

 

Актуальность  исследования: На страницах произведений литературы фэнтези образы эльфов стали привычными настолько, что уже появились пародийные вариации на тему. Эльфов иносказательно называют Дивным народом, Перворожденными, остроухими, мудрейшими. Образ эльфа глубоко укоренился в европейской культурной традиции и перекочевал в русскую литературу.

Объект настоящей работы – мифологический персонаж

Предметом настоящей работы является образ эльфа как мифологического персонажа в мифологии различных народов и современной литературе.

Целью настоящей работы является исследование образа эльфа как мифологического персонажа в мифологии различных народов и современной литературе.

Для достижения намеченной цели ставились задачи:

• Проанализировать этимологию слова «эльф»
• Охарактеризовать собирательный образ эльфа как мифического существа
• Провести сравнительное исследование эльфа как мифологического существа в различных мифологиях
• Понять роль образа эльфа в современной литературе и жизни
• Выделить образ темного эльфа как современной мифологической надстройки общего образа
• Описать эльфа у Дж.Р.Р. Толкина как наиболее разработанный и олитературенный образ мифологического существа в современном литературном пространстве

 

Так кто же такие  эльфы? Чтобы понять истоки появления  эльфов в фэнтези, нужно начать изучение с огромного пласта сказаний разных народов. Даже само слово «эльф» трактуется по-разному в разных словарях. «Мифологический  словарь» определяет эльфов как низших духов германской мифологии, «Большая советская энциклопедия»-как духов природы, населяющих воздух, землю, горы, леса. Такое расхождение в определении эльфов сложилось потому, что этот образ за века претерпел множество изменений, у него сложная история.

Этот образ  часто сливался с образами других сказочных существ, брал на себя их функции, затем выделялся опять  как самостоятельный, наполнялся новым  смыслом. Развитие этого образа продолжается и сегодня. Эльф - это не столько мифологический персонаж, сколько воплощение извечной тяги человека к волшебству, к чуду.

До тех пор, пока существует человечество, рядом  с ним всегда будут незримо  присутствовать эльфы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. Этимология и общая характеристика эльфа

 

1.1. Этимология слова «эльф»

Эльф, эльфа, муж. (нем. Elf) (·миф. ). В германской и скандинавской мифологии - легкое, воздушное существо, наделенное разнообразными чудесными способностями, обычно благожелательное к людям. (Ушаков)

Эльфы (нем. elf —  от alb — белый) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Известны также под названиями альвы (álfr — сканд.), сидхи (sidhe — др. ирл.). Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но, как правило, это красивые, светлые существа, духи леса, дружественные человеку. Многие мифы и писатели не делают различий между эльфами и феями.

В германских языках есть группа подобных «elf» слов: датское название «elv», англо-саксонское «aelf», шведское «alv», норвежское «alv» и исландское «alf-ur», что говорит о едином корне, а следовательно — о былом единстве представлений об эльфах среди предков всех современных германских народов. Само же происхождение германского слова «эльф» понять намного сложнее, да и вряд ли возможно вообще. Некоторые исследователи связывают это слово с романским корнем «альб» — «белый», есть также мнение, что оно произошло от валлийского или шотландского «ellyl»/»aillil» — «сияющий», восходя к шумерскому «ellu» — тоже «сияющий» (эльфов из ранних легенд отличало исходящее от них сияние, в качестве примера см. англо-саксонское слово «aelf-sciene»).

Английское  слово «elfin» означает «относящийся к эльфам, феям, сказочный, волшебный; миниатюрный и проказливый, похожий на эльфа».

Толкин пишет: «Elven» – устаревшая форма прилагательного (или составная часть слов), её не следует путать с английским «elfin», которое утратило изначальный смысл и вызывает совершенно неподходящие ассоциации. Следует либо употребить слово, означающее «эльф» в языке, на который делается перевод, либо составить сложное слово, либо, наконец, разбить «Elven-smiths» на составные части: «эльфийские» и «кузнецы», воспользовавшись при этом эквивалентом общеупотребительного прилагательного «elvish»).

В отношении  перевода на немецкий осмелюсь посоветовать по возможности не использовать слова «Elf» и «elfen» в качестве эквивалентов слов «elf» и «elven». Я полагаю, что слово «Elf» заимствовано из английского и поэтому вызывает в немецком языке именно те ассоциации, которых я в особенности хотела бы избежать – как у Майкла Дрейтона и в «Сне в летнюю ночь» (я подозреваю, что слово «Elf» проникло в немецкий из перевода последнего). Я имею в виду превращение «эльфов» в эфемерных, бабочкоподобных существ, населяющих цветы.

Я бы предложила воспользоваться словом «Alp» (а лучше даже «Alb», которое все еще приводится в современных словарях в качестве альтернативы, а, исторически, является более правильной формой). У них общее происхождение с английским «elf», и если даже слово «Alp» сближается по смыслу с английским «oaf», обозначающим злобных и проказливых духов или дурачков (имеются в виду «подменыши».

Английское  слово «changeling», переведенное здесь как «подменыш», использовано в оригинале в значении «ребенок, подброшенный эльфами взамен похищенного». «Changeling» может означать также «слабоумный, дурак».), то это относится и к английскому слову «elf». Я нахожу, что эти искаженные и грубые ассоциации лучше, чем «миленький» образ, созданный литературой. Эльфы из «мифологии» Властелина Колец совершенно не соответствуют фольклорным феям и эльфам, и, как я уже говорила, я бы предпочел, чтобы из всех доступных слов использовалось самое древнее – пусть оно обретет свои собственные ассоциации в глазах читателя. В скандинавских языках можно взять слово «alf».

 

1.2. Общая  характеристика эльфа как мифологического существа

Символическое значение эльфов особенно велико в  устной традиции и литературе. Из названия, которое, вполне вероятно, произошло от латинского слова fata — «судьба», что говорит о природе этих существ, следует, что эльфы существуют для того, чтобы оправдать крутые повороты судьбы, внезапные разочарования или, наоборот, неожиданные радости, которые преподносит жизнь. Все сказки, в которых действующими лицами являются эльфы, насыщены социальными и психологическими символами и ставят проблемы, с которыми сталкивается человек на разных этапах своей жизни.

Эльфы похожи на людей, только меньше, прекрасней и  утонченней. Живут они в лесах  и ведут ночной образ жизни, предаваясь играм и танцам. Там, где ночью  танцевали эльфы, образуются эльфийские круги — места, в которых по непонятным причинам трава растёт особенно буйно. Считается также, что если усталый путник приляжет отдохнуть вечером под холмом, то он может услышать удивительно красивую музыку и пение эльфов, населяющих этот курган.

Гораздо реже можно  встретить упоминание о летающих эльфах — о маленьких существах  с крылышками или о девах, способных  обращаться в лебедей. Среди лесных духов упоминаются эльфы, обитающие  в деревьях, и скоге. Последние  бывают всегда женского пола. У них есть один изъян — со спины они полые. По этой причине такие эльфийские женщины стараются не поворачиваться спиной, чтобы их не разоблачили.

В датских преданиях  таким же изъяном страдают все  эльфийские женщины, а эльфы-мужчины  в таких историях представляются в виде старцев в шляпе с широкими полями. Датчане опасаются приближаться к эльфам, так как по их поверью дыхание этих сверхъестественных созданий способно нести заразные для человека болезни. Шотландцы так же боятся эльфийского дыхания.

Хотя в различных местах предания об эльфах несколько разнятся, а так же существуют другие, схожие с эльфами существа, но отличающиеся названием, всех их можно объединить по нескольким признакам.

Эльфы обладают уникальными талантами. Они умеют  исполнять волшебные мелодии, устоять перед которыми не может ни одно человеческое сердце, а некоторые из этих мелодий обладают такой силой, что заставляют плясать всех живых существ даже против их собственной воли. В некоторых преданиях в такую колдовскую пляску пускаются даже вещи. Эльфы могут так же петь чарующими голосами, являются удивительно искусными мастерами в кузнечном или другом ремесле. Их женщины ловко владеют веретеном, и нет равных эльфам в искусстве танца. Эти существа знают тайны природы и обладают волшебными силами.

Наконец, как и многие потусторонние существа, эльфы боятся солнечного света. Если первые лучи рассвета застигнут их, или по другой версии, если эльфы не скроются до третьего крика петуха, то они обратятся в камень. По другой версии, солнечный свет неприятно преображает этих существ. Так прекрасная в лунном свете эльфийская женщина в лучах солнца становится безобразной. Эльфийские существа вообще не могут постоянно удерживать форму. Так те немногие из них, что жили бок о бок с человеком, раз в неделю или ещё какой-то срок, обращались в животное, например, змею или претерпевали ещё какие-нибудь метаморфозы. Сюда же можно отнести вообще все способности эльфов к оборотничеству, произвольные и вынужденные, а так же способность делаться невидимыми.

Будучи духами природы, эльфы имеют своеобразный нрав. Им совершенно чужды такие моральные понятия как «добро» и «зло». В этом смысле они подобны очень маленьким детям: то, что хорошо для них — благо, что для них вредно — зло. Как дети склонны к озорству, движимые инстинктивными порывами и любопытством, так и эльфы чинят всевозможные проказы. В английском языке есть выражение Elf-lock (локон эльфа), то есть локон спутанных волос. Считается, что это именно эльфы, озоруя, спутывают волосы. В силу той же черты характера, эльфы склонны к воровству. Они берут то, что хотят. Нет ничего в их природе, что могло бы расценить это как преступление. В этом смысле их хорошо описывает архетип трикстера.

Из-за непредсказуемости  эльфов люди старались избегать встречи  с ними, ведь своим по-детски невинным озорством они могут причинить много бед. Их легко разозлить, они злопамятны, и, в то же время, эльфы могут быть преданы тем, кто помог им однажды. Как сама природа не различает добра и зла, как сама она содержит в себе чистую жизнь и естество, свободное от любых полярностей, так и эльфы, повинуясь порыву, способны творить и зло и добро, причинять вред и приносить благо. Известно много историй, в которых эльфы ослепляли тех, кто видел их, или в которых они приносили людям несчастья. Во время свадьбы, например, предпринимаются всяческие суеверные меры предосторожности: люди опасаются зависти эльфов. Но, в то же время, в других историях эльфы помогают людям или щедро вознаграждают их за оказанную помощь. Также существует обряд возведения эльфийских алтарей, для того чтобы ускорить выздоровление больного человека.

Кроме плутовского  начала, много бед людям доставляла и околдовывающая сила красоты этих природных духов. Существует немало историй о том, как эльфийские девы уводили в свои чертоги молодых женихов, едущих к невестам. Если же юноша противился чарам женского духа, то по возвращению домой его постигала болезнь и даже смерть, которая забирала не только его жизнь, но и жизнь невесты или родственников. В этом проявлялась мстительная натура природных духов. Люди, попадающие в эльфийский мир, забывают обо всём. Жизнь там течёт размеренно, в полной гармонии с природой и изобилии, там страна вечной юности, весны, беззаботности и беспамятства. Если кому-то и удавалось опомниться и вернуться из колдовского мира, то человек обнаруживал, что все, кого он знал, или сильно состарились или вообще умерли. Если кому-то приходилось вступать в сказочную страну, чтобы вызволить из неё околдованного человека, то главный совет был: не есть и не пить в той стране ничего, иначе герой сам забудет о доме и своей цели. Также, если эльфы предлагают на выбор любой дар, то следует выбирать самый бесполезный хлам, так как в стране вечной юности всё искажено, и по возвращении домой эльфийское золото станет мусором, вроде черепков, а то, что казалось хламом, окажется настоящим сокровищем.