Юмор и языковые средства его выражения на уровне текста

   комического, теоретическая разработка  которых восходит ещё к древнему

   Востоку и античности, юмор привлек  внимание эстетиков поздно - с  XVIII

   века. Но с тех пор исследования  юмора появляются одно за другим - юмор

   почти заслонил для нас прочие  виды смешного. Общепризнанная «родина»  юмора

   - Англия, страна классического развития  буржуазно-либеральной мысли, но

   также классическая со времён  пуританства страна canfa (английское -

   лицемерие, ханжество, пошлое  в общепринятых стереотипах приличий), как и

   страна наиболее яркой многовековой борьбы (в характерно английской

   «эксцентричной» форме) с тиранией  общественного мнения. 

   Гёте назвал юмор одним из  элементов гения, а Бернард  Шоу дал ему еще более

   высокую оценку: «...юмор - черта богов!.. Нет ничего серьезнее глубокого

   юмора» (37). Юмор присущ любому человеческому коллективу, на любой стадии

   развития. Можно представить себе  общество, не знающее слез и  печалей, но

   общество без смеха, без юмора  - такое и представить себе  трудно. 

   Изучение юмора языковедами имеет  давние традиции. Одни говорили о

   бессмысленности определения сущности  юмора, о том, что всякое  размышление

   убивает смех. Другие, не отрицая  важность подобного определения,

   подчеркивали его трудность, а  может и невозможность: «...юмор - область,

   которая не подлежит определению. И каждая новая попытка определить его

   приводит только к юмору» (36). 

   Отсутствие единства в понимание  юмора находит отражение в  этимологии

   самого понятия «юмор». Понятие  «юмор» (лат, итог) было известно  еще в

   античную эпоху и имело совершенно другое значение: «влага», «влажность»,

   «жидкость». 

   Сначала произошло смешение слов UMOR («влага») и HUMUS («земля, почва»).

   Во многих европейских языках  в слове ЮМОР до сих пор  сохраняется написание

   с "h": например, английское «humour», или немецкое «humor». 

   Во втором веке нашей эры  слово юмор употреблялось для  передачи

   представлений о «жидкостях тела»,  будто бы обусловливающих характер  и

   поведение человека. Эти жидкости (или гуморы) стали связывать с  видами

   темперамента человека. 

   Понятие юмора в медицине («особого  рода жидкость в организме  человека»)

   бытовало вплоть до XVIII века. Поэтому  неудивительно, что, к примеру,  в

   «Божественной комедии» Данте  юмор используется исключительно  в значении

   жидкости. 

   В конце XIV века о юморе, как  причине здоровья или нездоровья, писал Чосер

   в «Кентерберийских рассказах». 

   На рубеже XV-XVI веков в Италии  существовала так называемая  «Академия

   мокрых», в задачу которой входило  изучение жидкостей - источника здоровья,

   поведения и настроения людей.  Так слово юмор стало в себя  вбирать

   дополнительные смыслы: поведение,  нрав, характер, и даже причуда. 

   Во времена Шекспира юмор можно  было понимать уже как: «расположение  духа»,

   «господствующая страсть», «свойство характера», « странный нрав»,

   «каприз», хотя сохранялись и  прежние значения «влаги» и  «жидкости». 

   И только в XVIII веке начинается  новый этап в смысловом движении, когда

   юмор обретает окраску «особого  взгляда на действительность», «веселого

   настроения», «чего-то забавного  и приятного» (в Англии), а также  «особой

   манеры письма с чувством усмешки» (в Германии и Франции). 

   В XIX веке наступает окончательный  перелом. Как об этом подробно

   рассказывается в книге Р.А.Будагова «История слов в истории общества», о

   «жидкости» постепенно забывали, на передний план выступила  «добрая

   усмешка». Так, наряду со словом  ИРОНИЯ, входит в широкий круг  понятий о

   «смешном и комическом» в ХХ  веке слово ЮМОР в понятном  нам значении. 

   Рассмотрим некоторые определения  юмора, в современной интерпретации. 

   В толковом словаре В.И. Даля  дается такое определение юмора:  юмор -

   веселая, острая, шутливая складка  ума, умеющая подмечать и резко,  но

   безобидно выставлять странности  нравов или обычаев; удаль, разгул иронии. 

   В словаре русского языка под  редакцией Евгеньевой «юмор»  трактуется как

   «добродушно-насмешливое отношение  к кому-либо, чему-либо, умение

   представить события, недостатки, слабости и т.п. в комическом  виде.

   Изображение в художественном  произведении каких-либо явлений

   действительности в комическом, смешном виде, когда при этом  насмешка,

   внешне комическая трактовка  сочетаются с внутренней серьезностью,

   сочувственным отношением к предмету  смеха. 

   В словаре «Эстетика» под редакцией А.А. Беляевой - «юмор» определяется как

   «особый вид комического; специфическое  переживание противоречивости

   воспринимаемого объекта, в эстетической  оценке которого сочетается

   серьезное и смешное при преобладании  позитивного момента в смешном»

   (22:430). 

   Словарь по эстетике упоминает,  что «своеобразие юмора связано  с тем, что в

   противоположность другим формам  комического, исходящих из

   интеллектуального постигаемого  несоответствие между притязаниям

   какого-либо явления на значительность и его действительной ничтожной

   сущностью, юмор предполагает  умение увидеть возвышенное в  ограниченном и

   малом, значительное в смешном  и несовершенном» (22:430). Эстетическая

   функция шутки реализуется в  том, что комическое для человека является

   самостоятельной ценностью, человек  шутит шутки ради, ради игры, ради

   отдыха и развлечения. Юмор  также выполняет функцию саморегуляции:  в

   зависимости от контекста деятельности  юмор регулирует эмоциональное

   напряжение человека. 

   С позиции философии юмор это  «основанная на большой силе  характера высшая

   форма самоутверждения по отношению  к бессмысленности бытия и  злого случая,

   по отношению к человеческой  злонамеренности» (33).  Связанный  жизнью

   чувства с миром реальным, юмор исходит из глубокого сознания

   значительности, ценности и истины  идеала. Однако, он не клеймит  реальное

   за его отступление от идеала: он сочувствует ему, находя  в нем

   неисчерпаемый источник для живой  деятельности чувства. Но

  непосредственности в этом чувстве мало: юмор сентиментален и, быть может,

   поэтому чувствует такую склонность  ко всему наивному, маленькому,

   обиженному, к людям простым, к  детям и старикам. Пассивное и  всепрощающее

   сочувствие к изображаемому есть  характерная черта юмора. 

   Как мы видим, существуют различные  дефиниции «юмора», однако исследователи

   в настоящее время склоняются  к пониманию юмора, прежде всего  как

   когнитивного явления. И в качестве  категориальных признаков юмора  в

   большинстве случаев выделяют: наличие несоответствия между описываемым

   объектом и его обозначением, возможность привлечения фоновых  знаний для

   декодирования юмористической информации, а также наличие типовых

   «юмористических ситуаций» и  все эти параметры являются когнитивными по

   своей природе. 

   Имеются разные виды юмора:  музыкальный, изобразительный, словесный  и т.д.

   Среди различных видов юмора  главное место занимает словесный  - языковая

   шутка. Именно здесь функции  юмора проявляются особенно ярко. 

        1.2. Особенности английского юмора  как лингвокультурного явления 

   Юмор - национален и национально  не повторим. Своеобразие юмора  исторически

   изменчиво. В нем преломляются  и претворяются общие особенности  характера и

   жизненного опыта нации. Богатые источники национального своеобразия юмора

   заложены в языке. В игре  слов юмор сохраняет почти  не передаваемый другим

   языком колорит. 

   Национальная природа юмора начинается  уже с самого его предмета: объект

   юмора - пережитки, заблуждения и недостатки, которые уже исторически

   преодолены лучшей, наиболее передовой  частью нации. 

   Юмор - весьма существенная часть  английского национального характера  и

   необходимый элемент национального  самосознания. Англичане гордятся  своим

   юмором и не без основания считают его национальным богатством. Они

   болезненно относятся к его  оценке иностранцами. Можно усомниться  в любом

   из национальных достоинств англичан, традиционно приписываемых их