Характеры героев и авторские идеи в повести В. Шукшина «Калина красная»

«...Егор последний раз глянул на избу и погнал машину.

Молчали. Люба думала о  старухе, тоже взгрустнула.

Выехали за деревню.

Егор остановил машину, лег головой на руль и крепко зажмурил глаза.

Чего, Егор? – испугалась Люба.

Погоди...     постоим... – осевшим     голосом     сказал Егор. – Тоже, знаешь... сердце заломило. Мать это, Люба.Моя мать.

Люба тихо ахнула.

Да что же ты, Егор? Как же ты?

Не время, – почти зло сказал Егор. – Дай время...Скоро уж. Скоро

Да какое время, ты что! Развернемся!

Рано – крикнул Егор.– Дай хоть волосы отрастут... Хоть на человека похожим стану. – Егор включил скорость. – Я перевел ей деньги, – еще сказал он, – но боюсь, как бы она с ними в сельсовет не поперлась – от кого, спросит. Еще не возьмет. Прошу тебя, съезди завтра к ней опять и... скажи что-нибудь. Придумай что-нибудь. Мне пока... Не могу пока – сердце лопнет. Не могу. Понимаешь?

Останови-ка, – велела Люба

– Зачем?

– Останови.

Егор остановил

Люба обняла его, как обняла давеча старуху, – ласково, умело – прижала к груди его голову.

– Господи!..  Да почему  вы такие есть-то?  Чего  вы такие дорогие-то?.. – Она заплакала. – Что мне с вами делать-то?

Егор освободился из ее объятий, крякнул несколько раз, чтобы  прошел комок в горле, включил  скорость и с веселым остервенением  сказал:

– Ничего, Любаша!.. Все будет в порядке! Голову свою покладу,  но вы у меня будете жить хорошо.  Я  зря не говорю!» [405].

Встреча с матерью определила окончательное  решение Егора Прокудина покончить  с прошлым, начать честную трудовую жизнь, привела Егора к осознанию неискупимости своей вины перед матерью и перед людьми. Сильнейшее потрясение, пережитое Егором, очистив его нравственно, заставило осудить себя беспощадным судом разума и совести. Что же теперь предстояло Егору? На пашне проложена первая в его жизни борозда. Егор искренен в своем старании вернуться. Он защищает вновь обретенные ценности жизни – дом, семью, жену – от злых и вздорных притязаний бывшего мужа Любы, от посыльного Губошлепа. Правда кулаками. Но к такому способу самозащиты Егора вынуждают. Да и привык он полагаться на себя. Посланцу  Губошлепа   он   заявил   решительно: «Все Я вам больше не нужен. Будете искать, я на вас всю свою деревню подниму» [409].

Но Егор Прокудин, отчужденный  от людей, привыкший к праздности, агрессивный, не выдерживает. К тому же он по рукам и ногам связан прежними путами, идущими от воровского притона. Он чувствует себя волком, обложенным охотниками. Такие стихи о волке Егор и читает встретившемуся шоферу. Но, вселяя надежду, звучат и стихи Есенина, и песня о калине красной.

Однако песня Егора Прокудина  обрывается, обрывается и жизнь его, загубленная, смятая, по существу не возродившаяся, а только на миг прикоснувшаяся к  новому для себя быитию. Страшный мир  мстит Прокудину за прикосновение  и за его внутреннюю отчужденность. «Нам конец, а он будет землю пахать?» [413] – вопрошает убийца. Смерть Егора – скорбная плата преступному миру, по выражение невозможности оставаться среди людей волком.

Но тема, же повести  – не судьба Егора Прокудина – она в другом. Судьба России, кризис духовной жизни, не бывшего зека, а всего народа, – вот подлинная ее тема, ее главный лейтмотив. В повести о воре, освобожденном из тюрьмы и убитом былыми товарищами, читается иная трагедия – трагедия отпадения, в ней поставлены конечные вопросы бытия человеческого: о долге, о вере и безверии, о жизни и смерти. Поэтому трагический финал «Калины красной» получает у В.М. Шукшина такую силу и значительность, а само произведение превращается в некую притчу – художественно философское размышление о проблемах времени и человека в их главных связях – социальных, этнических и психологических – о прочности и жизненности этих связей и, наконец, о грозных последствиях их обрыва, их нарушения.

В.М. Шукшин, в своей  повести «Калина красная», делает осознанный акцент на утверждение благотворительной силы встречного добра, в безграничные запасы которого в народе он уверовал на всю жизнь.

Таким образом, подводя итоги, можно сделать следующие выводы: В «Калине красной» Шукшин ставит перед нами острейшую нравственную трагедию. В центре этого произведения – конфликт человека, душа которого жаждет необыкновенного в жизни, и того бездуховного мещанского мира, который его окружает. Именно характер главного героя Егора Прокудина, отсидевшего свой срок в колонии, в значительной степени определяет движение повести и ее поэтику. В основе сюжета – острая ситуация: борьба за человека, за его полноценное участие в жизни общества, из которого он сам себя исключил. Это не просто история сбившегося с пути крестьянского парня, ставшего вором-рецидивистом, а потом решившего «завязать».

В. М. Шукшин вложил в повесть значительное социальное и философское содержание. Он исследует отношения человека и общества, причем не вообще общества, а общества социалистического. Ведь именно девизом этого общества стало гармоническое развитие личности в коллективе, сопричастность ее с большим миром. Этот закономерный и неизбежный для нашего общества процесс проходит в диалектике борьбы, в острой конфликтности. Поэтому трагический финал «Калины красной» получает у В.М.Шукшина такую силу и значительность, а само произведение превращается в некую притчу – художественно философское размышление о проблемах времени и человека в их главных связях – социальных, этнических и психологических – о прочности и жизненности этих связей и, наконец, о грозных последствиях их обрыва, их нарушения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава II 

Принцип жизнеподобия при изображении литературных героев

Первейшее условие художественной истинности для Шукшина – всегда оставаться  непредвзятым, прямо смотреть жизни в глаза, сколь бы трудным и  мучительным ни был этот открытый, активный диалог художника  с миром. Писатель не признавал тематических перегородок и тематических ограничений. Действительность привлекала его во всех гранях, в ее противоречиях, в столкновении разных типов сознания, разных жизненных позиций.

Раз за разом, из рассказа в рассказ писатель подтверждает частную несостоятельность и  уязвимость рациональных выкладок  в подходе к «живой жизни»: они  как – то оказываются ни при чем, сами по себе, или, хуже того, не помогают понять, а, напротив упрощая, запутывая, наводят на ложный след. В.М.Шукшин ощущал потребность в такого рода изображении действительности, которое оставляло бы у читателя правдивое впечатление реальной сложности бытия при всем накопленном человеческом опыте, при всех известных истинах, знаниях, моральных нормах. Такой подход, очевидно, не претендует на полное пояснение тех или иных жизненных явлений или проблем. В.М.Шукшин в принципе мог бы дать какие-то свои ответы на каждую из взятых им ситуаций, но он не знает единственно верных, безусловных. И прямо и честно говорит об этом. Иногда с нескрываемым сожалением: «если бы знать…».

Он  стремиться обнажить самую «трудную» правду о мире и времени – правду, залегающую в глубинах человеческой души. Подчас доискиваясь ее, он не боялся уходить от внешней достоверности. Правда и правдоподобие суть разные вещи для В.М.Шукшина. Как всякий подлинный художник, он главнейшим образом считал первое. Ситуацию в житейском плане всего лишь вероятную (в смысле возможности) он превращал в художественно оправданную, бесспорную.

Сила художественного  образа зависит от глубины постижения реальности. Домысливание, фантазирование»  у В.М. Шукшина никогда не касается для него святого для него – человеческой души. Ее он отказывался «анатомировать», она перед ним всегда живое неразложимое «целое». Ее он никогда не приспосабливает, не подгоняет к идее. Своеобразная уникальность шукшинских ситуаций вовсе не нуждается в оговорках типа:  так может быть в жизни, такое подчас случается. Своей повестью В.М.Шукшин не это хочет сказать. Он пытается выявить внутреннюю правду, интересующую его характера. Правда, невыдуманного характера для него важнее всего. Потому - то и в ситуации его веришь, что веришь в характер.

Надо ли доказывать, что  понимание души, раскрытие настроение героя – главное в искусстве. Это – всегда тема огромная. И  В.М.Шукшин отдает ей полную силу возможностей художника истинного. Уже вполне понимающего свою задачу и умеющего говорить сегодня о сегодняшних задачах. Хотя В.М.Шукшин подчас не скрывает своего участливого отношения к близким ему героям, он все-таки рисует их обычно так, что симпатии и безусловное сочувствие к ним читателей отнюдь не гарантированы. В.М.Шукшин всегда знает и помнит об их слабостях и изломах; он делает так, чтобы, не дай бог, не возникало ощущения благостности, нежизненности характеров.

В начале шестидесятых годов В.М. Шукшин был тесно связан с редакцией журнала «Октябрь». Осенью 1960 года он принес в редакцию свои рассказы.

«…Рассказы Шукшина сразу захватили меня, – писала позже тогдашняя заведующая отделом прозы Ольга Румянцева, – поразило удивительное умение несколькими штрихами нарисовать героя, применить неожиданный психологический поворот, найти деталь, подчеркивающую характер. При этом не оставляло ощущение внутренней духовной силы автора, его настойчивого стремления заглянуть в глубь души человеческой и выявить без прикрас самую суть этой души»²¹.

Особенно пришлось О. Румянцевой по душе, что В.М.Шукшин умеет несколькими штрихами нарисовать героя, применить неожиданный сюжет и психологический поворот, найти точные детали, выпукло определяющие характер героя. Его излюбленный тип изобразительности – афоризм, дерзкий и изящный парадокс. Поэтому определенные стороны человеческих характеров, которые он находит нужным акцентировать, он берет как бы на отрезке их наиболее интенсивного проявления и смело оттеняет их контрастными сторонами, минуя все промежуточные звенья. И, в сущности. Именно это контрастно-органическое сочетание и придает его героям ту необычность, ту «прекрасную неправильность», которая и делает их в наших глазах жизнеплдобными.

В.М. Шукшина как художника задевали любые жизненные проявления, он не делил увиденное и услышанное на основное и побочное, а считал, что все, что есть в жизни человеческой – важно и заслуживает того, чтобы перейти на страницы его рассказов.

Персонажи повести В.М.Шукшина «Калина красная» – люди вполне зрелые, сложно-противоречивые, зараженные духовным беспокойством, совершенно лишенные потребительской психологии. При создании ее литературных героев В.М.Шукшин не стремится к выявлению общеэтической, психофизиологической основы человеческого поведения. Его как диагноста социальных нравов, интересует конкретно-историческое содержание современника, живая диалектика взаимодействий прежних представлений и верований с нынешними, сам процесс взаимоотношений между причиной и следствием, личностью и поступком. Это персонажи, черты характеров которых раскрывают не драматизм, как было ранее, а трагизм судьбы. Свойственный В.М. Шукшину принцип создания характера – изображать человека в сложной диалектике, порою в противоречивости чувств и мнений, в многогранности различных черт, особенно проявился в создании повести «Калина красная».

Герои повести «Калина  красная» изображены в их социальной жизни; их нравственная суть определяется характером их отношения к труду  и обществу. В.М. Шукшин не конструировал  своих героев, он взял их из жизни. Герои В.М.Шукшина из той «шукшинской жизни», которую прожил сам писатель. В его искусстве – невымышленная сложность характеров, а многомерность картин жизни.

Мать писателя, Мария Сергеевна, рассказывала М. Мурановой, как однажды, приехав в Бийск, где тогда жила мать, В.М. Шукшин посетил колонию для несовершеннолетних правонарушителей – писателя попросили побеседовать с ними. Мария Сергеевна вспоминала, что Василий Макарович вернулся из колонии взволнованным, расстроенным. Мать подошла к нему и по привычке, прежде чем спросить, ласково погладила сына по голове.

«– Если бы ты знала, мама, – тут же заговорил он, – как жаль этих ребят. Ведь среди них хороших куда больше, чем плохих.

Рассказываешь им что-нибудь смешное – хохочут. Весело, от души. О грустном заговорил – смотрю, у парнишки слезы на глазах. Думаешь: «Отчего мальчишка стал таким?» Скорее всего, потянуло за гадким человеком. И пошел бы за добрым, честным, тот его обязательно б на правильную дорогу вывел. Написать бы книгу про таких вот ребят… Обязательно, мама, напишу или фильм поставлю»²².

Возможно, что впечатления, вызванные этой встречей, и стали отправным эпизодом для все усложняющегося замысла повести «Калина красная».

«История эта началась в исправительно-трудовом лагере, севернее города «Н», в местах прекрасных и  строгих» [357].

Последняя повесть В.М.Шукшина – «Калина красная», где Василий Макарович как бы подытожил то, что хотел сказать себе, стране, людям. История Егора Прокудина, крестьянского сына, ставшего вором и захотевшего после очередного срока покончить со своим тюремным прошлым, рассказано по-шукшински просто и образно. В.М. Шукшин, следуя своим художественным принципам, не идеализирует героя, показывая его –  то строптивым, то жестоким, то смешным. Но сострадает ему, обнаруживая в нем человеческое, и показывает, как добро и соучастие помогают человеку вернуться к настоящей жизни. Он очень скупо говорит о внешности своего героя, не прибегает к подробной портретной характеристике. Например, «В группе «Бом-бом» мы видим и нашего героя – Егора Прокудина, сорокалетнего, стриженного. Он старался всерьез, и когда «звонили», морщил лоб и качал круглой крестьянской головой…»[358].

В главном герое «Калины  красной» Егоре Прокудине угадывается  немало хорошего, присущего персонажам прежних произведений Шукшина и  очень многие черты самого Василия  Макаровича: и наивность, и склонность к балагурству, шутовству, и одарённость, и скрытность, и слабость, и достоинство. Примером может послужить сцена в кабинете начальника колонии, когда закончился последний срок Егора Прокудина: «– Ну,   расскажи,   как   думаешь   жить,   Прокудин? – спросил 
начальник.   Он,   видно,   много-много   раз   спрашивал   это – больно 
уж слова его вышли какие-то готовые.