Характеры героев и авторские идеи в повести В. Шукшина «Калина красная»

Чрезвычайно интересными в стремлении постичь особенности повествования в рассказах В.М.Шукшина, объяснить их жанрово-стилевое своеобразие представляются работы, например, Я. Эльсберга, М. Ваняшовой, Н. Драгомирецкой, И. Крамова, Н. Лейдермана и др⁹.

Из работ 1990-х годов следует  выделить монографию СМ. Козловой «Поэтика рассказов В.М. Шукшина (Барнаул, 1992), Куляпина А.И. Проблемы творческой эволюции В.М. Шукшина. - Барнаул, 2000; Хасамова Г.Г. Диалог в рассказах В.М. Шукшина: функционально-коммуникативный аспект исследования. -Уфа, 2002. и др.

Появляются все новые исследования: монографии и диссертации.

Время вносит свои  поправки,  требуя  уточнений  бытующих  мнений,  их дополнения или  пересмотра.  И  дело  не  только  в  критическом  поиске,  в динамике воззрении и смене  концепции.  Дискуссии  эти  вводят  нас  в  круг важных теоретических проблем, для решения которых требуется  основательность исследования всего содержания творчества  В. М. Шукшина (концепция народа  и личности, герой, эстетический идеал, вопросы жанра и стиля).

 Существуют разногласия в понимании  природы  дарования  В.М.Шукшина  и связанных с ним принципов  анализа,  критериев  оценок.  Истинное  искусство всегда сопротивляется схемам, прямолинейности  суждений,  игнорированию  его самобытности. Творчество В.М. Шукшина противилось  любым попыткам  разрушить его цельность и многожанровое единство.

Наверное, именно потому В.М. Шукшину посвящено столько книг и статей, в которых высказываются порой диаметрально противоположные мнения. Но все, же всегда преобладали статьи и рецензии, оценивающие положительно, а иногда и восторженно творчество В.М.Шукшина.

Творчество В.М.Шукшина волновало и продолжает волновать людей. Как звезда, оно сохраняет свой накал, свой свет. Для него – нет смерти, нет угасания. Широкий интерес читателей  и  зрителей  к  творчеству  В. М. Шукшина не ослабевает в наши дни.

Популярность В.М.Шукшина перешагнула  границы нашей страны. Издано множество  его произведений в переводах  на языки зарубежных народов –  в Польше, Болгарии, Венгрии, Румынии, в Финляндии, Индии, Франции, Англии и других странах. То, что сделано Шукшиным, – вечно. С удивительной точностью выразил немногими словами писатель Петр Проскурин всеобщее благоговейное изумление перед творческим подвигом художника, сказав, что все мы — многомиллионный русский народ – еще при жизни В.М.Шукшина успели «вобрать в себя, в свою жизнь часть его огня, его горения…»¹⁰.

Исходя из этого, актуальность темы исследования определяется тем, что для современной российской и мировой культуры, В.М. Шукшин сегодня интересен как носитель российской духовности, корневой культуры, попавшей в кризисную, переломную эпоху, важен как опора национального самосознания, как мощный источник духовного обновления нашей Родины.

Чем дальше в историю уходит Василий  Макарович Шукшин (1929-1974), тем более прочно его творчество становится фактом духовной культуры. И это не случайно. Своей гуманистической направленностью, общечеловеческих вопросов бытия, творчество В.М. Шукшина оказалось созвучно нынешним духовным исканиям. Вопросы, поставленные писателем более тридцати лет назад: не утрачиваем ли мы своей духовности? Что с нами происходит? – со всей определенностью и остротой задаются и нашим временем.

Особое значение приобретает творчество В.М.Шукшина в контексте современных проблем развития самосознания нации, поиска путей возрождения и обновления России. Недаром, оценивая духовную значимость В.М.Шукшина для России, С. Залыгин назвал его провидцем, поставив в один ряд с Платоновым.

Сегодня социокультурная ситуация диктует необходимость сконцентрировать внимание при изучении творчества В.М. Шукшина, прежде всего, на эстетическом и нравственном аспектах, а работа над Шукшинской прозой позволяет решить и некоторые образовательные задачи. В частности, развить и углубить представления учащихся о сюжете и композиции повести, об историзме художественного произведения.

Основной ЦЕЛЬЮ выпускной квалифицированной  работы является: рассмотрение социально-философской аспектов в повести «Калина красная» и принципов жизнеподобия при изображении литературных героев.

Основная задача работы – помочь учителю понять В.М.Шукшина в литературе социалистического реализма, уяснить самое существенное в его творчестве, разобраться в неповторимом своеобразии творческого метода одного из замечательных писателей современности.

В соответствии  с поставленной целью нами определены следующие ЗАДАЧИ исследования:

- исследовать материалы  по созданию В.М.Шукшиным повести   «Калина красная»;

- определить социально-философскую проблему повести;

- исследовать пути  создания характеров литературных героев.

ГИПОТЕЗА исследования:

- образ Егора Прокудина   является главной особенностью  произведения, помогающий людям  увидеть себя со стороны с  помощью  его окружения;

– формирование общественных ценностей – веры в закон справедливости, правого суда, неизбежного возмездия злу.

Объектом исследования является произведение «Калина красная» В. М.Шукшина.

Метод исследования –  литературоведческий анализ текста, сравнительно-сопоставимый метод, сравнительно-исторический анализ, беседа, наблюдение.

Методологические основы исследования: работы критиков, классиков литературной науки и известных исследователей (В. Апухтина, В. Горн, Я. Эльсберга, М. Ваняшовой, Н. Драгомирецкой, И. Крамова, Н.Лейдермана).

В соответствии с поставленными  целью и задачами данная работа имеет следующую структуру: Введение, две главы (1.Социально-философская проблема повести «Калина красная» и ее конфликт; 2. Принципы жизнеподобия при изображении литературных героев); Заключение, Список использованных источников и литературы и Приложение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. 

Социально-философская  проблема повести «Калина красная» и ее конфликт

В.М.Шукшин – внутренний редактор и его «система» мироощущения «выстрадана жизнью». «Страдать  надо», – говорил Достоевский. По твердому убеждению Г. Буркова, человека, принявшего последние слова Василия Макаровича, «Шукшин был рожден духовником». У него как у народных певцов, «через духовное раскрывалось гражданское, через нравственное – социальное». Через обыденное раскрывалась философия жизни¹¹.

В.М.Шукшин – писатель глубоко социальный. Бескомпромиссное, гневное, яростное обличение того, что мешает добру и свету, и радостное приятие, ответное сияние навстречу тому, что утвердилось верно, и хорошо, – таков был В.М.Шукшин в творчестве. Исследуя, как художник, новые социальные явления, В.М.Шукшин протаптывал свою тропу в искусстве и обращался к неизведанным пластам жизни. Это – обычная жизнь обыкновенных людей. Социальные конфликты занимают В.М.Шукшина, прежде всего, с их нравственной стороны. Особенно это четко проявилось в произведении «Калина красная». Как и во всем творчестве В.М. Шукшина – это «дерзкая постановка глобальных духовных и социальных проблем XX века»¹².

«Калина красная» – вершинное  достижение зрелого В.М.Шукшина, произведение глубокое и человечное, была написана в 1973 году. «Калина красная» уже повесть, а не рассказ. И дело не в этом жанровом укрупнении, а в выходе В.М. Шукшина к крупному синтетическому. Тут синтез характера и эпохи  (начиная с истории самого Егора, брата Любы Перта, ее родителей и кончая историей протекшего за годы жизни Егора времени), и синтез заветных идей В.М.Шукшина, которые, кажется, скрыты за криминальным сюжетом.

В «Калине красной» В.М.Шукшин ставит перед нами острейшую нравственную трагедию.

В центре этого произведения – конфликт человека, душа которого жаждет необыкновенного в жизни, и того бездуховного мещанского мира, который его окружает. Чтобы придать этой теме высокую обобщенность, не порывающую с конкретностью, писатель на современном материале разрабатывает притчу о блудном сыне, выбрав в качестве героя, уголовника возвращающегося из тюрьмы.

Однако необычность  персонажа определяется не только его  преступным прошлым и заключением, но и тем, что у него уязвленная, будто «наскипидаренная» душа, в  которой сошлись все крайности: широта и узость, распахнутость и скрытость, нежность и озлобленность, тяготение к человеку и агрессивность. К тому же перед героем стоит острая проблема выбора жизни.

Все повествование в  «Калине красной» «срежиссировано» вокруг Егора Прокудина. Именно характер главного героя в значительной степени определяет движение повести и ее поэтику. В основе сюжета – острая ситуация: борьба за человека, за его полноценное участие в жизни общества, из которого он сам себя исключил. Характер героя многослоен – в нем переплелись смелость, достоинство, одаренность и скрытность, жестокость, шутовство. Он узнаваем и непредсказуем одновременно. Однако необычность персонажа определяется не только его преступным прошлым и заключением, но и тем, что у него уязвленная, будто «наскипидаренная душа», в которой сошлись все крайности: широта и узость, распахнутость и скрытость, нежность и озлобленность, тяготение к человеку и агрессивность. К тому же перед героем стоит острая проблема выбора жизни¹³.

Егор Прокудин наделен характером, родственным лирическому герою Есенина. Он тоже мог бы сказать: «Промотал я молодость без поры. Без времени»¹⁴. Такая аналогия не случайна: творчество В.М.Шукшина вообще во многом близко есенинской поэзии, и ряд мотивов писателя имеет точки соприкосновения со стихами великого поэта. Прокудин не отличается высоким интеллектом и культурным багажом, это «средний», как и в рассказах автора, шукшинский человек, но глубоко в душе Егора живет не до конца осознанное стремление к другой жизни, осмысленной и человеческой, широкой и яркой, как праздник.

В.М.Шукшин видит в своем герое черты сильного хорошего человека, но его блатное прошлое многое разрушило, деформировало в его душе. Поэтому он порою жалок, растерян, скрывает за внешней бравадой эту растерянность. Но есть в нем и своя доминанта – он привлекает к себе читателей тем качеством, которое называют «отрицательным обаянием». Мечта героя, не находя возможности воплотиться в действительность, саднит его душу, рождает смуту, толкает на странные, подчас непредсказуемые поступки Они лишены последовательности, логики, мотивированности. Это оттого, что Прокудин очень неясно представляет, как реализовать мечту, а также потому, что привычная среда (городские обыватели, воровской притон) не позволяет ему действовать в этом направлении. А он так томится почему-то значащему, где бы он мог приложить свои могучие силы и неутоленную страсть.

Михаил Кузнецов писал о Егоре Прокудине: «...не раз и не два вернешься к нему мыслью, задумаешься и над его драмой, и над сутью его характера. Порою покажется, что мог он стать героем и совсем другой драмы, где и упоминания об уголовном мире не было бы. Представляешь себе Егора человеком иного круга, иных занятий. Ибо он – личность неуемная, вносящая повсюду страсть, безбрежность, опрокидывание привычных мерок, какую-то взрывчатую конфликтность»¹⁵.

Обаяние богато одаренной  человеческой личности, при всем драматизме судьбы ее, прекрасно передано в образе Егора Прокудина. В поведении, в речи Егора Прокудина мы слышим иронию и юмор, а порой самоиронию. И все-таки даже в своих необычных жизненных обстоятельствах он сохранил достоинство.

В.М.Шукшина как художника интересовало не одно какое-то преобладающее свойство в человеке, а столкновение, казалось бы, взаимоисключающих свойств, противоречивая сущность характера. Для него невозможен предвзятый, плоскостной подход к людям, заданность в создании характеров. Его влекли к себе многослойность внутреннего мира, парадоксальность и прихотливость душевных движений, неожиданные мотивы поступков. Человеческая натура была интересна ему поиском, устремленностью, выплеском из обыденности. Таковы многие герои его рассказов. Таков и Егор Прокудин. Читатель постоянно чувствует, что в этом изломавшем свою судьбу человеке таится столько возможностей, так и оставшихся нереализованными. Он уходит из жизни с горьким сознанием неоплатного долга Родине, матери, любимой женщине, с сознанием личной вины и ответственности перед обществом.

«А Егора  жалко. Он вызывает сочувствие, потому что в нем живая душа», – сказал Шукшин¹⁶.

Сложный и многозначный образ Егора Прокудина не поддается  упрощенному толкованию. Художник пишет Егора. Его душевное состояние в непрестанной борьбе, в противоречиях. Пишет безжалостно – точно так, как на древних лубочных русских картинах изображается грешник: вор, разбойник, тать.

Резко, объемно рисует художник внутренние борения героя. И они становятся достоянием наших собственных размышлений  о жизни. Достоянием нашей совести…

Не подражая Достоевскому и ничего не заимствуя у него, В.М.Шукшин как художник истинно русский, наделенный талантом гуманиста и правдолюбца, делает именно совесть, ее нравственные критерии основой внутреннего состояния, поведения самого Егора, и людей, которые за него борются.

Это не просто история сбившегося с пути крестьянского парня, ставшего вором-рецидивистом, а потом решившего «завязать». Возможно, и такой сюжет был бы достаточно поучителен. Но В. М. Шукшин вложил в повесть значительное социальное и философское содержание. Талантливый художник глубоко исследует субъективные и объективные предпосылки нравственного падения, а затем духовного возрождения Егора Прокудина, он исследует отношения человека и общества, причем не вообще общества, а общества социалистического. Ведь именно девизом этого общества стало гармоническое развитие личности в коллективе, сопричастность ее с большим миром. Этот закономерный и неизбежный для нашего общества процесс проходит в диалектике борьбы, в острой конфликтности. В.М. Шукшин много сил отдавал исследованию этого жизненного явления, прежде всего, в сфере нравственности. В «Калине красной» он пошел по пути «доказательства от противного». Основной идеей его повести стало убеждение, что каждый человек обязан реализовать заложенные в нем природой и средой умственные и физические возможности. Это его долг перед людьми, перед семьей, перед родной страной, перед будущими поколениями.