Религия и мифология Древнего Египта

       Хатшепсут не была великой завоевательницей: она строила великолепные здания, сильно расширив храм Амона в Карнаке, возводила обелиски, осуществила торговую миссию в далекую страну Пунт (территория нынешнего Сомали). И все это - экспедиция, обелиски и другие предприятия - были во славу Амона: «Я сделала это от сердца, любящего моего отца Амона».

      Когда после долгого правления Хатшепсут (более двадцати лет) трон занял законный наследник Тутмос Ш он также почитал этого великого бога. Тутмос также становится сыном Амона, и впоследствии этот великий завоеватель не раз приносил такие клятвы: «Клянусь любовью Ра, похвалой отца моего Амона».

      Тутмос Ш был талантливым правителем и полководцем. За время его правления границы Египта в результате завоевательных походов были значительно расширены - на севере до города Кархемиш в излучине Евфрата, на юге вплоть до четвертого нильского порога. Египет находился на вершине своего могущества. Нубия вливала в казну Египта фантастическое количество золота. Тутмос самолично объезжал с инспекцией все свои огромные владения, осматривал каналы, города и урожаи. Изменения, происшедшие при нем в Египте, затронули все стороны жизни общества. Сильно видоизменяется армия, которая становится наемной, профессиональной. Другим результатом было влияние громадных богатств, притекавших в Египет с севера и юга. Львиная доля этих фантастических богатств оседала в храмах великого государственного бога Амона. Фараоны-завоеватели шли в битву под эгидой Амона-Ра, свои победы они приписывали его покровительству и вознаграждали его за это.

      А чем богаче становился Амон, тем больше возрастала его власть, то есть власть высшего жречества. Фиванское жречество, пользуясь своим влиянием, пыталось воздействовать на политику фараонов. Усиление политического влияния фиванского жречества вызывало недовольство других господствующих слоев, особенно служилой знати, возглавляемой фараоном.

2.2. Власть и жрецы

      Египтяне делились на классы. Наиболее почитаемыми были жрецы, которым была доверена служба в храмах. Богатые и влиятельные, они были освобождены от налогов и содержались на средства храмов. Остальные классы - это знать, облеченная политической и религиозной властью в провинциях; писцы - чиновники царской администрации, и, наконец, большая часть народа, состоявшая из ремесленников и крестьян.

      Существуют  разные мнения по поводу роли  жрецов в жизни Древнего Египта. Так, одни считают, что контроль  жрецов негативно отражался на  жизни египтян и на развитии  государства. По версии других - жрецы — хранители священных традиций — сыграли положительную роль в истории и культуре Древнего Египта. Жречество Египта играло важную роль в формировании и процветании государства, развитии духовного здоровья нации, сохранении исторических и культурных ценностей.

      Жрецы  не подавляли волю народа религией, не запугивали, как утверждают  сторонники идей марксизма и  научного атеизма — религия  в Древнем Египте была залогом  общественного развития и совершенствования.

     В Древнем  Египте отдельные группы жрецов выполняли определенные обязанности, они были не только хранителями священных тайн, но и светскими администраторами. Учеба для получения жреческого сана была серьёзной и трудной. Если судить по карьере верховного жреца Бакенхонса — эпохи Рамсеса II, обучение начиналось, когда будущему жрецу было четыре года, а заканчивалось к двадцати годам.

      Жрецы  высших санов удостаивались титула  Ур — «высокий, возвышенный».Например, главный врач-жрец в Саисе носил  титул Ур Сену; высший жрец  в Иуну назывался Ур Маа  — «великий провидец»; высшая жрица в Иуну носила имя Ур- Текхент, а жрица в Бубастисе — Ур-т Ра.

      Отдельной  группой жрецов являлись служители  Пер Нетер — «служители храма». Заведующим имуществом храма  был жрец Мер, в обязанности  которого входили: учет храмового имущества, контроль за возделыванием храмовых полей, снабжение продуктами, а также подготовка всего необходимого для храмовой службы.

     Особую  позицию занимали жрецы Кхер  Хеб — они выполняли обязанности  храмовых писцов и были хранителями  священных книг. Они отвечали за копирование и сохранность свитков храмовой библиотеки. Кхер Хеб также почитались как хранители слов силы и их правильного произношения.

      Как  отмечает Геродот, для древних  египтян важную роль играла  чистота — не только чистота души, но и тела. «Чтобы служить Богу, нужно быть чистым» — говорили во времена фараонов. Согласно традициям все служители храма были обязаны совершать четыре омовения в сутки — утром, в полдень, вечером и в полночь.

      Жрец  Уаб — что переводится как  «чистоплотный» отвечал за очищение храма. В период работы в храме он не мог быть женат. Уаб следил за чистотой помещений, одежды и своевременной подачей в храм воды. В обязанности Уаб так же входило окроплять входящих в храм водой. Функции священника и проповедника выполнял Хем Нетер — «слуга Бога» или «пророк Бога». Он проводил храмовые службы и читал проповеди, напоминая верующим о религиозных заповедях и божественных законах. У Хем Нетер граждане Египта учились знанию божественного «Мекх Нетер».

      В древнеегипетском храме во время храмовой молитвы звучало песнопение, называемое Каи. Молитва у египтян называлась Кекх — «обращаться к Богу», а размышления о духовном называли Уаа — «советоваться с сердцем».

      Помимо  жрецов посвященных служителями  Пер Нетер были мирские граждане, работу которых высоко ценили жрецы. Например, Хем Анкхиу «жрецы живущих» решали при храме судебные тяжбы и давали житейские советы мирянам. Среди прислуживающих жрецам особую роль занимали Тхаи Шебет — «носители жезлов» и Ахаи-т — «носительницы систров», которые присутствовали при храмовых службах. Отдельным классом мирских служителей храма были Сау — «смотрители», которые выполняли роль храмовой охраны. Стоя на посту, они были обязаны читать священные тексты — таким образом храм охранялся не только физической силой, но и духовно.

      Египтяне  очень внимательно относились  к знамениям, считая, что через  знамения и сновидения Бог  передает людям Свою волю. Толкователем  событий и небесных предзнаменований  был жрец Маа — «провидец». Он носил шкуру леопарда, черные пятна на которой символизировали звёзды. Свою работу Маа начинал с молитвы. Слова жреца Маа записывал писец Хери Сешета «летописец таинств». Записи толкований хранились в библиотеке храма. Самый известный жрец Маа — Имхотеп, строитель ступенчатой пирамиды Джосера. Он был главным провидцем и носил высший титул Ур Маа.

      Многие  ошибочно путают деятельность  жреца Маа с магическими предсказаниями. Следует отметить, что жрец «не  пытался узнать того, что ещё  не стало». Его целью было правильно истолковать прошедшее событие, чтобы понять волю Бога, от которой зависело грядущее. Египтяне боялись нарушить Божественную Волю, так как верили, что процветание Египта и его народа заключается в богопослушании.

     В Древнем  Египте была популярна астрономия, которая пересекалась с астрологией, но «астрология» того времени была не «прорицательская», а аграрная и врачебная, изучавшая влияние небесных тел на самочувствие людей и природу. Астрономами-наблюдателями были жрецы Мер Уннут — «распорядители часов». А толкование движения небесных светил проводили жрецы Ами Уннут — «толкователи часов». Их деятельность была далека от современной астрологии, жрецам нужно было выбрать благоприятное время для посева и сбора урожая, они определяли точное время разлива Нила. При составлении прогнозов использовалось данные храмовых библиотек, в которых хранились подробные наблюдения за астрономическими явлениями прошлых лет. Астрономам удавалось предсказать затмения (чем ловко пользовались жрецы, устрашавшие ими народ).

      Геродот отмечал наблюдательность египтян, которые смогли выявить закономерности в природных явлениях и научились на основе этого предугадывать события. В этом деле не было никакой магии, просто логические выводы на основе эмпирических данных.

      Однако не следует забывать о божественном мистицизме древних египтян. Особую роль играли жрецы Ур Хеку (жрицы — Ур-т Хекау) — «обладатель священных сил». Они были хранителями Божественной Силы, и могли передать её предметам — «освятить», а также помочь больным в исцелении. Божественная Сила, которую они получали свыше, называлась — Хека. Египтяне верили, что Божественная Сила может быть не только созидательной, она может стать разрушительной, если люди прогневают Бога непослушанием.

      В Древнем Египте, колдовство было запрещено. Жрецы чётко разграничили божественный мистицизм, основанный на кропотливом труде, священных традициях, молитве, служении Богу, — и колдовство, которым занимались любопытные миряне или изгнанники-колдуны. Колдовство наносило вред душевному здоровью людей. Обязанность «нейтрализовать» действия чёрных магов брал на себя жрец Уаб Сехмет. Он изгонял колдовские силы из домов, местности и восстанавливал душевные силы человека.

     Древние египтяне, как отметил Геродот, были искусными медиками и самым здоровым народом Древнего Мира. Однако медицина была для них не просто профессией, а священной наукой. Египтяне считали, что выздоровление больного зависит не только от врачебных умений, но и от божественной воли. Поэтому целители древнего Египта были не только врачами, но и жрецами, помимо премудростей лечения они изучали священные тексты.

      Ни один Сену — жрец-врач — не смел начать лечение больного, не прочитав молитву. Египтяне верили, что исцеление — это воля Бога, поэтому, выздоровев, больной был обязан воздать Богу хвалу и принести в храм подношения. Стать врачом в Древнем Египте иногда удавалось и женщинам. Первая в истории женщина-врач — Песечет практиковала в Мемфисе в 3-м тысячелетии до н. э.

      Если в западной цивилизации государство в той или иной степени зависело от общества, подотчетно ему, то в восточных деспотиях даже формально свободные люди являлись государственными рабами. Даже возвысившись по службе, подданный такого государства оставался бесправным рабом правителя, а точнее - всей тоталитарной системы. Здесь верховный властитель почитался не за личные качества (мужество, ум), а как воплощение Бога на земле. Власть передавалась только внутри династии, и не случайно в истории Древнего Египта так много правителей с психическими и физическими отклонениями. Правда, это вовсе не значило, что на власть никто не мог покушаться. "Величество ушло", - говорили в Египте, когда фараон в силу тех или иных обстоятельств утрачивал свое могущество.

     Ученые считают, что большая часть фараонов была под гнетом жрецов и их культов. Божественная сила должна была кем-то управляться. И жрецы, как умелые кукловоды, управляли мнением народа и фараона.

      Пытаясь оказать влияние на власть фараонов, жрецы часто плели свои политические интриги. Примером этого служит ситуация с фараоном Эйе. Эйе - фараон XVIII династии Древнего Египта, правивший приблизительно в 1323 - 1319 гг. до н. э. Существует предположение, что Эйе был сыном Юя, происходящего из Ахмима, жреца при храме Мина и заведующего скотными дворами этого храма. Юя и его жена Туя были, как известно, отцом и матерью Тейе, главной жены Аменхотепа III. Таким образом, Эйе был братом Тейе, шурином Аменхотепа III и дядей по материнской линии Эхнатона. Эйе был женат на Тии - кормилице фараона Эхнатона. Тии, называемая в надписях "высокая кормилица", "мать, вскормившая божественного", "одевавшая царя", пользовалась особым расположением Эхнатона.

     Возможно, что Эйе и его жена Тии были родителями главной жены Эхнатона красавицы Нефертити. Не являясь аристократом по происхождению, Эйе добился высоких постов при фараоне Эхнатоне, став жрецом и ревностным приверженцем Эхнатона и пропагандируемому последним культу Атона. Для достижения своих целей Эйе не пренебрегал убийствами, отравлениями, интригами.

      В 332 г. до н.э. в Египте установил свою власть Александр Македонский, основавший г. Александрию. Египетские жрецы предпочли объявить его сыном бога. Был установлен культ нового бога - Сераписа.

      Известна история о том, как 110-летний кудесник предсказал фараону Хеопсу конец его династии. Фараон хотел добыть свиток, содержащий тайные сведения и хранившийся в городе бога Солнца - Ра. Лишь старый чародей Джеди знал, где находится помещение под названием "Привлекающий к ответу" с кремниевым сундуком, содержащим заветный свиток. Однако Джеди не подчинился приказу фараона принести его. Это было грозным знаком. Джеди же остался ненаказанным, более того, он предсказал, что после сына Хеопса трон унаследует тот из трех близнецов, рожденных женой жреца от бога Ра, который первым появится на свет: сил Хеопса не хватило даже на сохранение трона для своего внука.

      В этой мистической истории просматривается ещё одна важная роль жрецов - посредников между божественной природой и человеческой общиной. Будучи столпами власти фараона, хранителями знаний, они могли в силу особенностей своего положения держать в подчинении невежественный и не допускаемый к образованию народ, они же нередко свергали фараонов.

        Конец правления ХVШ династии характеризуется нарастанием противоречий. Усиление политического влияния фиванского жречества вызывало недовольство других господствующих слоев, особенно служилой знати, возглавляемой фараоном.