Религия и мифология Древнего Египта

      Культ  фараона проявлялся в Египте  во множестве обрядов: так,  когда наступало время разлива  Нила, фараон бросал в реку  свиток, в котором содержался приказ начать разлив. Он же срезал первый сноп на древнеегипетском празднике жатвы и приносил благодарственную жертву богине урожая Рененут в конце сезона полевых работ. Хотя наиболее ярко культ фараона выражен в погребальном обряде. Пирамида, воздвигнутая над могилой фараона — не только грандиозный памятник, но и символ многоступенчатой поминальной скамьи, на которой есть место для каждого египтянина — члена общины. Сама пирамида символизирует собой лестницу к солнцу, да и само солнце: треугольниками в древности обозначали солнечные лучи (вершинами примыкающими к кругу). Пирамиды были завершающим звеном погребального обряда, который начинался на пристани, куда выносили тело фараона, привезенное по Нилу.

      Сам  погребальный обряд — последний  путь умершего фараона, в точности повторял путь солнца по небосводу — с востока на запад. Обряды очищения и мумификацию фараона совершали в нижнем храме на востоке: это ворота в начале его пути. Далее вела дорога восхождения к заупокойному храму находящемуся на западе, где проходила церемония обожествления фараона. После проведения этого главного ритуала гроб с мумией помещали в саркофаг.

      Как  и во многих древних культурах,  в додинастическом Египте практически  в каждой деревне существовал  свой пантеон богов. Египетские  боги отличаются необычным, порой весьма причудливым видом. Это связано с тем, что религия Египта складывалась из множества локальных верований

.     Со временем некоторые боги приобрели аспекты, а некоторые сливались друг с другом, например, Амон и Ра образовали единого бога Амона-Ра.

      Родоначальником  всего живого и божественного  в египетской религии считается  бог Атум. Согласно легенде он  появился из хаоса. Затем он  создал первую божественную пару  бога Шу и богиню Тефнут. Шу - бог, олицетворяющий пространство между небом и землей, разделяющий небо и землю. Тефнут - женское дополнение Шу. Эта пара родила бога Геба и богиню Нут. Геб - это бог Земли, или по сути сама Земля. Нут - богиня Неба, или также само Небо. По представлению древних египтян вверху находится Нут, внизу Геб, а между ними Шу и Тефнут. От Геба и Нут произошли две пары - Осирис и Исида, Сетх и Нефтида.

       Осирис  и его жена Исида являются  самыми важными фигурами египетского  пантеона. Осирис являлся богом  растительности. По легенде он  родился первым из пяти божеств, за ним родились Хор Старший, Сетх, Исида и Нефтида. Еще в утробе своей матери Нут Осирис и Исида полюбили друг друга. Когда Осирис подрос, то он стал справедливо править своим народом, заботился о его культуре. Он много странствовал, а во время его отсутствия страной правила его жена Исида. Его брат Сетх завидовал Осирису, и он решил убить своего брата. Он обманом заманил Осириса в гробницу и забив её гвоздями, выбросил её в море. После Сетх разбросал куски тела Осириса по всему Египту. Исида нашла все эти куски и похоронила.

      Вскоре  она родила сына Осириса - Хора, который начал войну против  убийцы отца Сетха и победил  его. Осирис стал символом умирающей  и воскресающей природы. Исида  - великая богиня - мать, символ материнства, супружеской верности. Сетх - это бог зла. Когда на плодородные земли у реки Нил налетал сухой, песчанный ветер из пустыни, то считалось, что это злобствует Сетх.

       Важное  место в египетском пантеоне  занимал бог Ра. Он являлся  богом солнца, богом света. Каждый день он подымался по небу на свой лодке, освещая всю землю, а вечером он опускался в подземный мир, где вел борьбу с силами тьмы. Он всегда побеждал и вновь каждое утро подымался на небесный свод. Он боролся с силами хаоса. Символом его неизменного возрождения являлся знак «анх» - это крест, у которого вместо верхней палочки находится круг. В средневековой алхимии «анх» являлся символом бессмертия.

      Бог  Амон считался всесущим божеством  воздуха и ветра, которое наполняет  весь видимый мир, дает жизнь всему живущему. Амон считался божественным отцом египетских фараонов. Его называют великой живой душой, которая стоит над всеми богами. Как воздух и ветер душа невидима. Амон считался также духом оживляющим. Кроме того, Амон был защитником угнетенных и обездоленных. Его женой и женским воплощением души была богиня Амаунет. Идеалом высшей мудрости и правды, олицетворением лучших сторон человеческой природы, воплощением ума у египтян являлся бог Тот. Он помогал богу Ра в его борьбе с силами тьмы. Его символом была Луна.

      Бог  Пта был одним из главных  богов. Его называют владыкой  истины, божеством справедливости. О Пта говорят, что он - это  солнце и луна одновременно. Он  считался покровителем ремесел.  Иногда он считался верховным  богом, творцом всех богов и мира.

      Сын  Осириса - бог Хор (или Гор)  также входил в состав главных  египетских богов. Его олицетворением  являлся божественный орел. Он  борется с убийцей отца - Сетхом, а также является спутником  Ра и Тота. Иногда его символом  был солнечный диск. Хор считался родоначальником всех египетских фараонов. В имени почти каждого фараона присутствовало имя Хора. Его женой и женским воплощением была богиня Хатхор, которая была богиней любви, веселья, пляски и музыки. Греки отождествляли ее с Афродитой.

      Богом  потустороннего мира считался  бог Анубис. Он изображался обычно  в виде человека с головой  шакала. К нему обращались родственники  умершего с просьбой о покровительстве  в потустороннем мире.

      Бог Себек, который изображался часто в образе крокодила, был также в пантеоне египетских богов одним из главных божеств. К Себеку обращались с молитвами об излечении болезней, о помощи в трудных жизненных положениях. Считалось также, что Себек заботится об участи умершего в потустороннем мире. Иногда Себек считался спутником Ра, а иногда его противником. Его женой и женским воплощением являлась богиня Себекет, которая изображалась в облике женщины с головой льва.

      Но все  эти боги - это только малая  часть египетского пантеона. Кроме  того существовали местные божества, а также домашние боги, что-то вроде славянских домовых, леших, водяных. Это такие божества, как Аха, Хит, Патэки, Бес. Часто они изображались в виде карликов, кривых, бородатых человечков, которые защищают дом и проживающих в нем людей и животных от зла, болезней, опасных животных.

2.1. Власть и Боги

     Египет всегда управлялся абсолютным монархом. Царь, или фараон, считался живым богом, который после своей иллюзорной смерти должен присоединиться к другим божествам. Он носил титул Сына Солнца и воплощал власть религиозную, политическую и военную во всем Египте. Его помощником был первый министр (визирь), возглавлявший исполнительную власть. "Фараон" - это на самом деле греческое искажение египетского слова, обозначавшего царский дворец. Этим словом стали обозначать персону царя лишь со времени Нового царства после 1580 года до н.э.

      В религиозном  культе Египта центральное место  занимало обожествление фараонов. Фараон - живое подобие Солнца  с его "сияющим светом и  ужасным блеском", и после смерти плавает по небосводу - на солнечной ладье днем и на лунной - ночью. Среди великого множества богов Древнего Египта (своих богов имели даже отдельные города) верховным был бог Солнца - Ра. Вторым по значению, как можно догадаться, был бог смерти Осирис, олицетворяющий умирающую и воскресающую природу. Он был своеобразным богом - царем, который научил людей земледелию и виноградарству, научил их вести оседлый образ жизни, почитать богов, научил их пению, танцам, музыке и отучил пожирать друг друга.

      Столь  же антропоморфны и другие  египетские мифы. Исида, богиня  плодородия и материнства, была  одновременно женой и сестрой  Осириса. Имелся и бог Луны, одновременно бог письменности. Богиней истины и порядка была  Маат, беспристрастно взвешивающая души умерших. Боги изображались с головами птиц и животных, полностью человеческий облик имел  лишь мемфисский Пта (Птах) - создатель всего сущего.

      В египетской мифологии Гор и Сет - антагонисты, и антагонизм этот многозначителен. С одной стороны он отражал противоречия, заложенные в природе: Гор представлял небо и свет, Сет - землю, бурю, мрак. С другой стороны здесь нашли отражение политические столкновения между воюющими египетскими областями. Одно время Египет мог состоять из десятков мелких государств под управлением местных вождей . Эти мелкие группы в конце - концов объединились в два значительных по размеру царства. Каждое царство имело собственный набор символов и знаков высшей власти, собственных богов и богинь. Царь верхнего Египта (Юга) носил особую белую корону, царь Нижнего (Севера) - красную. По одной из версий, верховным богом Юга считался Гор, а Севера - бог Сет. Согласно этому мифу, Гор являлся сыном Осириса и Исиды и в жестокой рукопашной битве победил своего дядю Сета и вернул себе трон.

      Во время войны с Сетом Гор лишился левого глаза, но Исида исцелила ранение сына. Лунный глаз Гора (т. н. Уаджет) стал символом исцеления и защиты от опасности и со времен Древнего Царства использовался как амулет. В наши дни глаз Гора изображается по обе стороны носа судов, курсирующих по Нилу.

      Основатель I династии царь Верхнего Египта  Менес завоевал Север и сделался  первым царем обеих египетских  земель. Завоевав Север, Менес  принял его инсигнии - символы  власти, его обычаи и богов. В свою титулатуру цари I династии обязательно включали имя Гора, бога - победителя, бога - сокола, который отождествлялся с царем. Имя Гора писалось в прямоугольной рамке серех, представлявшей собой упрощенное изображение фасада царского дворца. На крыше дворца сидел Гор, и его фигура читалась как титул: Гор такой-то и такой-то (как царь такой-то и такой-то).

      Казалось бы, Гор  победил Сета не только в  мифе. Однако во времена II династии  произошли события, которые вывели  Сета на время в ранг победителя. Царь, который первоначально именовал себя Гор Сехемиб, вдруг меняет свое имя, меняет всю структуру. Его имя стало Перибсен, и его серех был увенчан животным Сета (похожим на лань) вместо Гора - сокола. Такая смена ритуала могла означать лишь значительные события с важными последствиями. Не было ли это попыткой ввести монотеизм? Надписи в этот период столь скудны, что их, можно сказать, практически не существует. Трудно узнать все подробности и причины религиозной борьбы в период II династии.

      Документально известно лишь то, что конфликт продолжался несколько поколений. Нижний Египет был во власти сепаратистских настроений. Задачу по окончательному воссоединению страны завершил царь Хасехемуи ( «Вид Двух Властей»). Его имя могло означать две власти старых врагов Гора и Сета, под покровительством которых теперь находился правитель. Серех этого царя был увенчан обоими богами. Очевидно, именно таким образом Хасехемуи дал понять, что именно он решил задачу окончательного объединения Египта в централизованное государство

      Объединение  Верхнего и Нижнего Египта  в единое государство имело  огромное значение. Именно в этот  период были заложены основы  древнеегипетской государственности.  Значительные успехи в экономике,  развитие ремесел, продуктивное  земледелие, внешнеполитическая стабильность, - все это способствовало усилению и централизации власти царя, который носил теперь титул правителя Верхнего и Нижнего Египта. Эпоха Древнего царства воспринималась самими египтянами как время могущественных царей и великих мудрецов, а «в руках господствующей рабовладельческой верхушки религия стала мощным идеологическим орудием угнетения народных масс».Фараон отныне считался богочеловеком, земным воплощением божества, поэтому и приказы его требовали безусловного выполнения. Египетская мифология Древнего царства насквозь пронизана идеологией жесткой царской власти.

     Общеизвестно, что ни один другой народ  древности не уделял столь  пристального внимания загробному миру, как египтяне, для которых смерть была естественным продолжением жизни. И возвышению культа Осириса как раз и способствовала вера египтян в особую божественную силу царя, вера в то, что от его земного благополучия и загробного блаженства зависит судьба страны.

      «С усилением  власти фараона даже бог приобретает  черты земного владыки: подобно  фараону, он передавал власть  своим детям по наследству, носил  титул правителя Верхнего и  Нижнего Египта; словно фараон, он  обрушивал гнев свой на непокорных своей власти»

      Кульминацией  или апогеем воплощения неограниченной  царской власти времен Ш - 1V династий явилось строительство  грандиозных усыпальниц - пирамид  фараонов Джосера, Снофру, Хуфу, Хафра,  Менкаура, которые до сих пор  остаются символами абсолютного могущества их владельцев.

      Огромная  централизация власти при фараонах IV династии (все высшие должности  находились в руках родственников  фараона), усиление эксплуатации  населения - все это не могло  не вызвать недовольства как  номовой знати, так и простого народа и привело, в конце концов, к насильственной смене царя. Внешне же это, как мы видим, проявилось в установлении культа солнечного бога Ра как общегосударственного.

      С воцарением V династии царь, не переставая восприниматься в качестве живого Гора, стал одновременно рассматриваться и как сын Ра. Святостью своей личности он словно наследовал власть богов над Египтом, что, по тогдашним меркам, было равнозначно власти над всем миром.

      Изгнание  гиксосов положило начало эпохе Нового царства и возрождению египетской государственности. Но новые правители не стали переносить столицу на север, как раньше. Столицей Египта становятся Фивы. С этого времени начинается их небывалый подъем и расцвет и дальнейшее неслыханное возвышение великого бога Амона.

      В этот период ни один город в Древнем Египте не мог сравниться с Фивами по грандиозности и величию архитектурных сооружений. Сооружения эти, конечно же, носили культовый характер и посвящались великому Амону-Ра. Наиболее совершенным воплощением культового ансамбля стали знаменитые фиванские храмы Ипет-Рес и Ипет-Сут, посвященные Амону. Сегодня они известны как храмы в Луксоре и Карнаке. Грандиозность этих сооружений показывает нам, какое высокое положение занимал теперь Амон в божественной иерархии. Все цари ХVШ династии обосновывали свою божественную сущность происхождением от Амона. Так, знаменитая Хатшепсут, первая и последняя женщина-фараон, правившая вместо своего пасынка и племянника Тутмоса Ш, конечно же должна была иметь помощь могущественных организованных сил. В ее случае это было фиванское жречество во главе с первосвященником Амона по имени Хабусонеб. На стенах храма в Дейр-эль-Бахри сохранились рельефы, описывающие процесс посещения богом Амоном матери Хатшепсут царицы Яхмос в ее спальне. От этого союза и родилась царица (или царь, как она себя именовала) Хатшепсут. Это обосновывало не только ее божественное происхождение, но и право носить титул фараона.( Титул «царица» у египтян означал всего лишь «жена царя»)