Понятие культуры. Основные определения понятия "культура"

Шаманизм. В шаманизме как форме религии присутствует вера в то, что особые люди, шаманы, обладают сверхъестественной способностью вступать в прямое общение с духами, приводя себя в состояние исступления.

Слово «шаман»  тунгусское (саман, шаман – возбужденный, иступленный человек). Шаманские явления почти у всех народов очень сходны. Обычный прием действий шамана – камлание (шаманство, шаманский сеанс). Он состоит в том, что шаман посредством пения, ударов в бубен, пляски или иными способами доводит себя до состояния экстаза. Люди верили, что в это время душа шамана отправляется в царство духов и вступает там с ними в общение, либо ведет переговоры, либо сражается с ними. Предполагают также, что духи иногда сами являются на призыв шамана, входят в его тело, либо в бубен и говорят устами шамана. Шаманский сеанс происходил обычно вечером или ночью, длился несколько часов, и после него шаман чувствовал себя крайне изнуренным, нуждающимся в отдыхе.

Цель шаманского камлания – чаще всего лечение больного; но у многих народов шаманы считались  также предсказателями, гадали о пропавших вещах или животных, камлали для удачи на промысле, камлали на похоронах и пр. Авторитет шаманов у всех народов был прежде очень велик, но обычно окрашен суеверными страхами перед ними.

Непременная особенность  шаманизма – вера в духов; без этого шаманство невозможно. Духи эти многочисленны и очень разнообразны; есть и зооморфные, и антропоморфные. Из сонма духов главным для каждого шамана считается один – его личный дух-покровитель. Ему шаман как бы служит, и шаманисты верят, что этот дух сам избирает шамана для такого служения.

У некоторых народов (особенно у нанайцев есть вера в то, что  дух-покровитель шамана – существо противоположного пола: для шамана это его «небесная жена», для  шаманки – ее «небесный муж». Отношения шамана к его духу-покровителю  рассматриваются в таком случае как брачные отношения.

У бурят шаманский  «дар», или «призвание», обозначался  словом утхэ (утха), то есть шаманский  корень: это было некое таинственное наследство, доставшиеся шаману от его предков.

В верованиях чукчей всякие болезни и другие бедствия приписывались злым духам – келет. Эти келет неутомимо охотились  за человеческими душами и телами, поедали их. Они невидимы, но их рисуют похожими на странных зверей или страшных великанов. Бороться с ними может только шаман, которого духи бояться так же, как простые люди бояться духов.

Обычные принадлежности шаманского ритуала: особый костюм, часто  с железными подвесками, которыми шаман гремит при пляске, иногда корона или иной странный головной убор, посох и , особенно, бубен с колотушкой. Все эти вещи как бы знаки достоинства шамана. В то же время им приписывают сверхъестественное или особое символическое значение. Надевая свой ритуальный костюм, шаман якобы становиться птицей или оленем. Его бубен – это его верховой конь, олень, бык  и т.п. Каждая деталь костюма, подвеска, нашивка означают какого-нибудь духа. Роспись на бубне имеет мифологическое значение.

Кузнечный культ. Наряду со жрецами и шаманами особое место, хотя менее заметное, в религии народов Африки занимали кузнецы. Добывание и обработка железа в Африке известны издавна и кузнечное дело у большинства народов выделилось в особую профессия (и не только у народов Африки), как правило, наследственную. Обособленность этой профессии, недоступные для других знания и умение кузнеца окружали эту группу людей ореолом таинственного в глазах суеверных соплеменников. Страх перед кузнецом проявляется по-разному: с одной стороны, кузнецов нередко считают нечистыми, отверженными людьми, с другой – приписывают им сверхъестественные способности. Например, у джагга (Восточная Африка) кузнецов очень уважают, но еще больше бояться. За кузнеца не всякая женщина согласится выйти замуж. А уж девушку – дочь кузнеца тем более не возьмут в жены: она может навлечь несчастье, даже смерть на своего мужа. Кузнецы Африки в большинстве сами старались поддерживать свою репутацию необыкновенных людей. Считалось, что кузнец может своими орудиями, особенно молотом, наслать порчу на своего врага, и этого бояться больше, чем других видов колдовства. Вообще, молот, мех и другие кузнечные инструменты считались как бы колдовскими принадлежностями, к ним никто не решал притронутся, в кузнеце гадали о будущем. Железо и железные изделия служат своеобразными амулетами-оберегами.

У народов Северной Азии также предметом суеверного уважения и страха иногда становились  не только шаманы, а и кузнецы, в  частности у якутов и бурят. Считалось, что кузнец по своей таинственной силе равен шаману или даже превосходит его. «Кузнец и шаман из одного гнезда», - говорили якуты. По поверью бурят, кузнец может убить шамана сверхъестественным способом, а шаман кузнеца убить не может. У бурят кузнецы, подобно шаманам делились на белых и черных. Черных кузнецов очень боялись, так как верили, что они могу пожирать души людей.

Миф и его роль в  культуре  Слово миф происходит от греческого Mythos — сказание, предание. Миф есть не только исторически первая форма культуры, но и изменения  душевной жизни человека, сохраняющееся и тогда, когда миф утрачивает свое абсолютное господство. Всеобщая сущность мифа состоит в том, что он представляет собой бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия, будь то бытие природы или общества. Если миф выступает как единственная форма культуры, то это породнение приводит к тому, что человек не отличает смысл от природного свойства, а смысловую (ассоциативную) связь от причинно-следственной. Все одушевляется, и природа выступает как мир грозных, но родственных человеку мифологических существ - демонов и богов . Миф - наиболее древняя система ценностей. Считается, что в целом культура движется от мифа к логосу, то есть от вымысла и условности к знанию, к закону. В этом плане в современной культуре миф играет архаичную роль, а его ценности и идеалы имеют рудиментарное значение. Мифология (от греч. mifos — предание, сказание и logos слово, понятие,    учение) — форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифологическое мировоззрение - начальный  тип мировоззрения, который можно  назвать предмировоззрением. Мифология возникла на той стадии общественного развития, когда человечество пыталось дать ответы на такие вопросы, как происхождение и устройство мироздания в целом. Значительную часть мифологии составляют космологические мифы. Миф соединяет в себе рациональное (современный человек пытается достичь  ясной картины окружающего мира, и в мифе он находит успокоение) и иррациональное (мифологическое не проверяется, ему нет соответствия в действительности). Однако эффективное воздействие мифологического проявляется как раз в том, что это, как правило, повторение уже случавшегося ранее. Миф «вбирает в себя» все особенности  культуры, характерные для того или  иного общества в тот или иной исторический период: это касается и этических норм, и материальной культуры, и религии. В современной культуре и в современной культурологии слово «миф» является одним из наиболее популярных и общеупотребительных. Им пользуются философы, политики, литературоведы, психологи; и, тем не менее, это слово, которое до сих пор является неразгаданным глубоко таинственным. Для историка культуры миф — это, прежде всего совокупность странных, фантастических повествований, на которых построена вся духовная жизнь древнейших цивилизаций и так называемых «примитивных» народов. Миф — это яркая и подлинная  действительность, ощущаемая, вещественная, телесная реальность, совокупность не абстрактных, а переживаемых категорий мысли и жизни, обладающая своей собственной истинностью, достоверностью, закономерностью и структурой и в то же время содержащая в себе возможность отрешенности от нормального хода событий, возможность существования иерархии бытия. Мифы содержат религиозно окрашенные изображения явлений  и процессов природы и мира, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают в них как боги и герои, совершающие поступки и переживающие страдания, схожие с человеческими. Мифы  разделяются на: - теогонические, изображающие рождение  и возникновение богов;  - космогонические, где описывается  возникновение мира благодаря  действиям богов; - космологические, описывающие  построение и развитие мира; - антропологические, повествующие о сотворении человека, ею сущности и предназначенной им богами судьбе; - сатериологические, имеющие своей  темой спасение человека; - эсхатологические, где говорится  о конце света, человека и  богов . В более широком  смысле под мифом понимается изображение  метафизических связей природной и человеческой жизни, собранное из элементов реальности и использующее эти элементы как символы божественных и метафизических сил и субстанций, причем сущность явлений изображается в образах, а не в понятиях. Кроме того миф — это своеобразный способ духовного освоения действительности, взгляда на мир характеризуется тем, что все вещи и явления воспринимаются в нем как сопричастные друг другу. Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов. Это: - космогонические мифы  – мифы о происхождении мира  и вселенной; - антропогонические мифы  – мифы о происхождении человека  и человеческого общества; - мифы о культурных  героях – мифы о происхождении  и введении тех или иных  культурных благ; - эсхатологические мифы  – мифы о «конце света», конце  времен. Миф мыслит образами, живет эмоциями, ему чужды доводы рассудка, он объясняет мир, исходя не из знания, а из веры. Мифы и мифотворчество сыграли большую роль в истории человеческого общества и человеческой культуры.

14.Культура древних цивилизаций (IV тыс. - VI в. до н.э.) и её типологические черты.

Древние цивилизации – это особое социально-историческое явление, противостоящее доклассовому и догосударственному, догородскому и догражданскому, наконец, что очень важно, дописьменному состоянию общества и культуры.

Первые письменные источники свидетельствуют о  том, в древних цивилизациях проявились первые ростки свободного духа, рвущегося  наружу, но оказывающегося внутренне  связанным в выборе своих путей. В основе древневосточного государства  – идеал абсолютного единства, отрицающий проявление индивидуальности и свободы человека. В этом суть восточной деспотии. Такой тип государства характерен для всех стран Древнего Востока – Египта, Индии, Шумера, Китая. Это во многом было определено способом коллективного выживания, единственно возможного для человека той эпохи в тех условиях. Необходимо было практиковать орошаемое земледелие, создавать общественные запасы зерна, что требовало огромной затраты ресурсов, жесткого административного управления. Условием выживания было наличие мощного деспотического государства, получившего свое смысловое оправдание в культуре и мироощущении древнего человека.

В Древнем Египте (само название страны - Та Кемет, что означает “Черная земля”) существовала очень разветвленная и насыщенная мифологическая система. В ней видны многие первобытные верования - и недаром, ведь начало формирования древнеегипетской цивилизации относят к середине 5-ого - 4-ому тысячелетию до нашей эры. Где-то на рубеже 4-го - 3-го тысячелетия после объединения Верхнего и Нижнего Египтов образовалось целостное государство во главе с фараоном Нармером и начался знаменитый отсчет династий. Символом воссоединения земель стала корона фараонов, на которой вместе находились лотос и папирус - соответственно знаки верхней и нижней частей страны.

 Отличительной  чертой культуры Египта была  наглядность и предметность. Вид  – вот что главенствовало в  культуре. Ритуалы и обряды занимали  важное место. Это способствовало  стабильности государства и культуры.

Характерная черта древнеиндийского общества - деление его на четыре варны (от санскритского “цвет”, “покров”, “оболочка”) - брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Каждая варна представляла собой замкнутую группу людей, занимающих определенное место в обществе. Принадлежность к варне определялась рождением и наследовалось после смерти. Браки заключались только внутри отдельно взятой варны.

Одна из особенностей культуры Индии – кастовая система, появление которой связано с проникновением в Индию в середине II до н. э.  ариев, принадлежавших к европейской расе и стоявших на более низкой ступени культурного развития. Кастовость спасла народы от взаимного истребления, это – принесение в жертву прогресса во имя  жизни.

Начало формирования древнекитайской культуры относят ко второму тысячелетию до нашей эры. В это время в стране складывается множество самостоятельных государств-монархий крайне деспотического типа. Главное занятие население - ирригационное земледелие. Главный источник существование - земля, а юридическим собственником земли выступает государство в лице наследственного правителя - вана. В Китае не было жречества как особого социального института, наследственный монарх и единственный землевладелец был в то же время и верховным жрецом.

Возникшее в VI в. до н. э., учение Конфуция за четыре столетия завоевало умы и сердца людей  и во II в. до н. э. стало официальной  идеологией Китая. Оно оказало глубочайшее  влияние на историю, культуру и национальный характер Китая.

Месопотамская цивилизация представляет собой особый тип существовавшей на древнем Ближнем Востоке сельскохозяйственной цивилизации, основанной на ирригации. Возделываемые районы были в меньшей степени зависимы друг от друга, чем в долине Нила, и поэтому здесь, в Шумере, около 3000 г. до н. э. возникли первые города-государства, которыми правили цари-жрецы. Важнейшие государства – Ур, Эрида, Ларс, Сиппер и др. Богатству своему они обязаны развитием ремесла и торговли. Здесь производили предметы из золота, мечи, цветное стекло. Владыки городов возводили дворцы, храмы, гробницы. Они заложили основания для позднейшего хозяйственного и культурного развития Месопотамии.

 

15.Культура древних цивилизаций Египта, Месопотамии, Индии, Китая и их вклад в мировую культуру.

Двуречье (Месопотамия)

Месопотамская цивилизация  представляет собой особый тип существовавшей на древнем Ближнем Востоке сельскохозяйственной цивилизации, основанной на ирригации. Возделываемые районы были в меньшей  степени зависимы друг от друга, чем в долине Нила, и поэтому здесь, в Шумере, около 3000 г. до н. э. возникли первые города-государства, которыми правили цари-жрецы. Они заложили основания для позднейшего хозяйственного и культурного развития Месопотамии.

Шумеры изобрели колесо к повозке, гончарный круг и бронзу, создали клинописную письменность. Шумеры также изобрели цветное стекло (ок. 2400 г. до н. э.), на высоком уровне развития находилось ювелирное искусство. Влияние шумеров благодаря торговым контактам распространилось на Малую Азию и Египет.

Шумеры создали правовые кодексы; в литературе особенное значение имели эпосы мифологического содержания (поэма о Гильгамеше); ок. 2300 г. до н. э. была сформирована первая профессиональная армия; приблизительно в 2000 г. до н. э. была создана арифметика (в основе – 60-ричная система исчисления).

Специфика  месопотамской  культуры  в  том ,  что  на нее сильный отпечаток наложила окружающая среда, опыт Природы. Природа дает почувствовать человеку его ничтожество.

Дух месопотамской культуры отражает сокрушающую силу Природы. Человек не склонен переоценивать свои силы, наблюдая столь могущественные силы природы.

В шумерской цивилизации  были заложены начала науки, которая, будучи вписанной в религиозное мировоззрение, была его служанкой. Наука была нацелена на предсказания будущего (найдено много гадательных таблиц). Имелись обширные знания о психике человека, владели опытом в области внушения, гипноза.

Достигнутый шумерами высокий  уровень культуры, созданная ими  общественно-политическая организация привели к выработке тщательно разработанных норм для всех сфер жизни. Важно то, что законы должны быть соблюдать все граждане.

Для Двуречья было характерно строительство многоэтажных домов, зиккуратов – святынь-алтарей. Зиккураты возводили на холмах из кирпичей, облицовывали глазурованными плитками.

Развивалась скульптура, хотя в стране было мало камня. Статуи царей, жрецов, воинов устанавливались в храмах.

Развивалось ювелирное искусство (диадема царицы Шубад). Обнаружены в результате раскопок и оружие, музыкальные инструменты, четырехколесные повозки.

Древний Египет

Древний Египет – государство  в северо-восточной Африке, в нижнем течении р. Нил, одно из древнейших государств в мире.

Природные условия стали  существенным фактором развития древнеегипетской цивилизации. Культура развивалась в большей степени изолированно, ей была свойственна традиционность.

Отличительной чертой культуры Египта была наглядность и предметность. Вид – вот что главенствовало в культуре. Ритуалы и обряды занимали важное место. Это способствовало стабильности государства и культуры.

Пирамиды и  оросительная система являлись наглядным  свидетельством культуры Древнего Египта. Письменность и счетное дело получили развитие еще за 3000 лет до н. э. Все было учтено и сосчитано.

В Египте высоко почитались цари. Их имена и титулы считались священными, поэтому царя избегали называть по имени без особой надобности. Он олицетворял всеобщую власть, был поистине живым божеством  и предметом всеобщего поклонения.