Понятие культуры. Основные определения понятия "культура"

При всем многообразии ранних цивилизаций можно сказать, что  сложились два принципиально  различных типа культуры -- Восток и Запад. Для всех восточных социокультурных миров характерны высокая степень нормативности культуры, авторитет традиции, консервативная стабильность. Из-за традиционного характера цивилизаций Востока, а также европоцентристского взгляда на мировую культуру, присущего культурологической мысли, более проработанной является историческая типология культуры европейского региона. Принято выделять следующие исторические типы европейской культуры: античная культура; средневековая культура; культура Возрождения; культура Нового времени; современная культура.   
 

11.Традиции и новаторство в культурно-историческом процессе. Закон Республики Беларусь «Об охране историко-культурного наследия».

У культуры, как  у  всякого  диалектически  развивающегося  процесса, имеются устойчивая и развивающаяся (новаторская) стороны.

         Устойчивая сторона  культуры –  это  культурная  традиция,  благодаря которой происходит накопление и трансляция человеческого опыта в истории,  и

каждое новое  поколение людей может актуализировать  этот  опыт,  опираясь  в

своей деятельности на созданное предшествующими поколениями.

       В так называемых  традиционных  обществах,  люди,  усваивая  культуру ,воспроизводят ее образцы, а если  и вносят  какие-либо изменения,  то  в рамках  традиции.  На  ее  основе  происходит   функционирование   культуры.Традиция превалирует над творчеством. Творчество в этом  случае  проявляется в том, что человек формирует себя как субъекта культуры,  которая  выступает как некий набор готовых, стереотипных программ (обычаев,  ритуалов  и  т.п.) деятельности с материальными и идеальными объектами.

       Такая  устойчивая  культурная  традиция   в   определенных   условиях необходима для выживания человеческих  коллективов.  Не может культура существовать  без  традиций.

       Культурные традиции как историческая  память – непременное условие   не

только существование, но и развитие культуры  даже  в  случае  созидательных

качеств   новой   культуры,   диалектически   отрицая,   включает   в   себя преемственность,   усвоение   положительных    результатов    предшествующей

деятельности  – это общий закон развития, который действует и сфере  культуры

имея особо  важное  значение. 

       Хотя творческий процесс имеет объективные предпосылки и в самой  реальности  и  в культурном наследии, непосредственно он осуществляется субъектом  творческой деятельности. Сразу же следует оговориться,  что  не  всякое  новаторство- творчество культуры. Созидание нового становиться  одновременно  творчеством

культурных  ценностей тогда, когда оно не несет в себе  всеобщее  содержание, приобретая общую значимость, получает отзвук от других людей.

       В творчестве культуры всеобщее  органическое  слито  с  уникальностью:

каждая культурная  ценность  неповторима,  идет  ли  речь  о  художественном

произведении, изобретении и т.п. Тиражирование  в  той  или  иной  форме  уже

известного, уже  сотворенного ранее – это  распространение,  а  не  созидание культуры. А   творчество   культуры обязательно предполагает включение нового в процесс  исторического  развития культуросозидающей   деятельности    человека,    следовательно,    является источником инноваций. Но  также  как  не  всякое  новаторство  есть  явление культуры,  не  все  новое,  включающееся  в  культурный  процесс,   является передовым, прогрессивным, отвечающим гуманистическим интенциям  культуры. 

Закон  Республики   Беларусь  "Об  охране  историко-культурного наследия"  регулирует  отношения с целью сохранения,  надлежащего содержания,    соответствующего     рационального     использования, восстановления и приумножения историко-культурного наследия.

Историко-культурное наследие  народа Беларуси,  созданное  им во время формирования и существования как в собственных государственных структурах  (в   Полоцком  и   других  древних  княжествах,  Великом княжестве Литовском, Русском и  Жамойтском, БНР,  БССР),  так  и  в составе  других   государственных  формирований   (Речи  Посполитой, Российской империи,  СССР), является  его  достоянием,  неотъемлемой частью достижений мировой цивилизации. Ее духовные, художественные и документальные достоинства  создают необходимые  условия  духовного, интеллектуального и экономического развития общества.

Идентификация, охрана,  сохранение,  популяризация  и передача наследникам   историко-культурного    наследия    является    святой обязанностью государства, делом чести каждого его гражданина.

Республика  Беларусь   считает   причинение   вреда   историко-культурному  наследию преступлением против общечеловеческих ценностей и общественного прогресса и берет на себя обязательства:

- запрещать всякие  действия, которые могут причинить вред ценным в историко-культурном  отношении объектам,  включая использование  в целях, которые  могут привести  к их  разрушению либо  повреждению в случае вооруженного конфликта;

- уважать историко-культурное наследие каждого из народов мира;

- не предпринимать  никаких умышленных действий, которые могли бы

прямо  или  косвенно  причинить вред  ценным  в  историко-культурном отношении объектам, расположенным на территории других государств;

- использовать историко-культурные  ценности народа Беларуси и те объекты, которые  могут быть  ими признаны,  с научными  целями  для образования и  развития материальной и духовной культуры, морального и эстетического воспитания населения.

Закон  Республики   Беларусь  "Об  охране  историко-культурного наследия" обладает  исключительностью в  том  смысле,  что  во  всех случаях,  имеющих   отношение   к   историко-культурному   наследию, действительными являются требования данного Закона.

 

12.Культура первобытного общества. Её основные черты и этапы развития.

Первобытное общество возникло примерно 40 тыс. лет назад и существовало до IV тыс. до н.э. Оно охватывает несколько  периодов каменного века — поздний палеолит (40-10 тыс. до н.э.) мезолит (10-6 тыс. до н.э.) и неолит (6-4 тыс. до н.э.). Хотя некоторые элементы культуры возникают еще до установления первобытного общества (религиозные представления, зачатки языка, ручное рубило), развитие собственно человеческой культуры начинается одновременно с завершением процесса формирования человека, каковым стал homo sapiens, или «человек разумный».

В период позднего палеолита в первобытном обществе складываются многие важные компоненты материальной культуры. Используемые человеком орудия становятся все более сложными и законченными по форме, которая нередко принимает эстетический вид. Люди организуют охоту на крупных зверей, строят жилища, используя для этого дерево, камни и кости, носят одежду, для чего обрабатывают шкуры.

Не менее сложной становится духовная культура. Прежде всего первобытный  человек уже в полной мере обладает главными человеческими качествами: мышление, воля, язык. В обществе формируются первые формы религии: магия, тотемизм, фетишизм, анимизм.

Магия (колдовство, волшебство) находится у истоков всякой религии и является верой в сверхъестественные способности человека воздействовать на людей и природные явления. Тотемизм связан с верой в родство племени с тотемами, каковыми обычно выступают определенные виды животных или растений. Фетишизм - вера в сверхъестественные свойства некоторых предметов — фетишей (амулеты, обереги, талисманы), способных оберегать человека от беды. Анимизм связан с представлениями о существовании души и духов, влияющих на жизнь людей.

В эпоху позднего палеолита  успешно развивается искусство, в особенности изобразительное, которое представлено практически всеми видами: рисунок краской, рельеф и круглая скульптура, гравировка. В качестве материала используются различные породы камня, глина, дерево, рога и кость. В качестве краски — сажа, разноцветная охра, мегрель.

Большинство сюжетов  посвящено животным, на которых охотился человек: мамонт, олень, бык, медведь, лев, лошадь. Человек изображается редко. Если же таковое случается, то явное предпочтение отдастся женщине.На финальной стадии палеолита искусство как бы ускоряет ход и достигает настоящего расцвета. Теперь все изображение покрывается краской с использованием нескольких цветов различного тона и интенсивности. Животные остаются по-прежнему главной темой, однако они даются в движении, в динамике, в различных позах.

Вместе с мезолитом начинается современная геологическая эпоха — голоцен, наступившая после таяния ледников. Мезолит означает переход от палеолита к неолиту. На этой стадии первобытные люди широко применяют лук и стрелы с кремневыми вкладышами, начинают пользоваться лодкой. Растет производство деревянной и плетеной утвари, в частности изготовляются всевозможные корзины и сумки из лыка и камыша. Человек приручает собаку.

Продолжает развиваться  культура, значительно усложняются  религиозные представления, культы и ритуалы. В частности, усиливается  вера в загробную жизнь и культ  предков. Ритуал погребения происходите захоронением вещей и всего необходимого для потусторонней жизни, сооружаются сложные могильники.

В искусстве также  наблюдаются заметные изменения. Наряду с животными широко изображается и человек, он даже начинает ире- обладать. В его изображении появляется некий схематизм. Значительное место занимают многофигурные сиены охоты, сбора мела, военной борьбы и сражений.

Для эпохи неолита характерны глубокие и качественные изменения, происходящие в культуре в целом и во всех ее областях. Одно из них заключается в том, что культура перестает быть единой и однородной: она распадается на множество этнических культур, каждая из которых приобретает неповторимые особенности, становится самобытной. Поэтому неолит Египта отличается от неолита Двуречья или Индии.

Помимо этого возникают  новые ремесла — прядение, ткачество, гончарное дело, а вместе с ним  — использование глиняной посуды. При обработке каменных орудий применяются  сверление и шлифовка. Значительный подъем переживает строительное дело.

Серьезные последствия для культуры имел также переход от матриархата к патриархату. Это событие иногда определяется как историческое поражение женщин. Оно повлекло за собой глубокую перестройку всего уклада жизни, появление новых традиций, норм, стереотипов, ценностей и ценностных ориентаций.

В результате названных  и других сдвигов и преобразований во всей духовной культуре происходят глубокие изменения. Наряду с дальнейшим усложнением религии появляется мифология. Первые мифы представляли собой ритуальные обряды с плясками, в которых разыгрывались сцены из жизни далеких тотемистических предков данного племени или рода, которые изображались в виде полулюдей- полуживотных.

В эпоху неолита —  наряду с религиозными представлениями  — люди уже обладали достаточно широкими знаниями о мире. Они прекрасно ориентировались на местности, где жили, хорошо знати окружающий животный и растительный мир, что способствовало их успехам в охоте и поиске пищи. У них были накоплены определенные астрономические знания, что помогало им ориентироваться по небу, выделяя в нем звезды и созвездия. Астрономические знания позволяли им составлять первые календари, вести отсчет времени. Имели они также медицинские знания и умения: знали целебные свойства растений, умели лечить раны, выправлять вывихи и переломы. Они использовали пиктографическое письмо, могли считать.

 Глубокие изменения в эпоху неолита происходят и в искусстве. Помимо животных в нем изображается небо, земля, огонь, солнце. В искусстве возникает обобщенность и даже схематизм, что проявляется и при изображении человека. Настоящий расцвет переживает пластика из камня, кости, рога и глины. Помимо изобразительного искусства существовали и другие виды и жанры: музыка, песни, танцы, пантомима. Первоначально они были тесно связаны с ритуалами, однако с течением времени все больше приобретали самостоятельный характер.

В культуре первобытного общества были заложены основы и предпосылки  для последующего развития всей человеческой культуры. Просто люди склонны забывать, кому они обязаны всем тем, что они есть.

 

13.Первобытные верования и культы. Миф и его роль в культуре.

Первобытное общество (общинно-родовое , родовое), охватывает эпоху от появления  первых людей до возникновения государства. Основной ячейкой первобытного общества, по мнению большинства ученых, был материнский род, который сменила при патриархате большесемейная, а затем соседская община.

Именно у первобытного человека начали формироваться определенные религиозные понятия и представления. Появляются первобытные обряды и  культы – последствия развития абстрактного и мифического мышления человека, страха незащищенности перед силами природы и окружающим миром.

Погребальный культ. Эпоха верхнего палеолита (около 40-18 тысяч лет назад). В эту эпоху уже появился человек современного типа(Homo sapiens),стали изготовляться более разнообразные и совершенные каменные и костяные оружия, а охотничье хозяйство стало более развито и производительно.

Погребения  в эту эпоху носят на себе явные  следы ритуала, видимо связанного с  культом; найдены скелеты с различным инвентарем, украшениями, многие окрашены охрой; встречаются двойные погребения. Очевидно, в то время уже складывались какие-то суеверные, религиозно-магические представления о том, что умерший каким-то образом продолжает жить.