Образы власти, государства и права, воплощённые в архитектуре и скульптуре.

Разумеется, можно выявить и черты сходства с древневосточными цивилизациями. Так в Древней Месопотамии тоже были полисы, но они не привели к возникновению республик и демократического строя, а общины Древней Индии хотя и были государственно организованы, но имели жесткую варно-кастовую структуру, которая препятствовала развитию демократических начал. В Древней Греции тоже изначально господствовала монархическая форма правления, которая к VIII в. до н. э. была заменена на республиканскую. Установлению демократического режима в Коринфе, Мегарах, Эфесе, Афинах предшествовала острая политическая борьба демоса и аристократии и свержение тиранических политических режимов. Вместе с тем, тирании способствовали ограничению произвола аристократии, политика тиранов укрепила мелкую частную собственность, на основе которой был создан класс мелких производителей - опора античной демократии.

Однако  даже в эпоху расцвета полисной системы (V-IV вв. до н. э.) в Др. Греции не сложилось  единого централизованного государства, хотя конфедеративные союзы древнегреческие полисы неоднократно создавали (Пелопонесский союз, Афинский морской союз). К началу IV в. до н. э. полисная система вступила в полосу кризиса: хозяйство исчерпало экстенсивный путь развития, развитие рабства достигло достаточно высокого уровня, вследствие чего практически каждый гражданин полиса был одновременно рабовладельцем, сузилась социальная опора демократии из-за уменьшения численности мелких городских и сельских собственников. Противостоять могучей централизованной державе А. Македонского, являвшейся северным соседом греческих городов-государств, полисы уже не могли, и в 336 г. до н. э. были покорены и вошли в состав греко-македонской державы. Однако близость культуры и языка греков и македонцев повлияла на судьбу греческих полисов: греки приняли активное участие в завоеваниях А. Македонского, а греческие государства получили некоторую автономию в управлении внутренними делами. Полностью политическую самостоятельность древнегреческие полисы-государства потеряли во II в. до н. э. после покорения Греции Римской империей.

Афинский  Акрополь. Немыми свидетелями истории  древнегреческих государств-полисов  выступают памятники архитектуры  и скульптуры. Наиболее значительным государством и культурным центром  Древней Греции были Афины, издавна ставшие Меккой для художников, архитекторов, философов и поэтов. Жемчужиной Афинского государства издревле считали архитектурный комплекс Акрополя, который застраивался постепенно, но отточенный, законченный вид приобрел только к IV в. до н. э. 

.

Афинский  Акрополь 

В 447 г. до н. э. начались большие работы по восстановлению и реконструкции после окончания греко-персидских войн центрального комплекса древнегреческой архитектуры – Афинского акрополя под руководством знаменитого скульптора и архитектора Фидия. В строительстве принимали участие выдающиеся зодчие своего времени Иктин, Калликрат, Мнесикл и другие.

Акрополь, представляющий собой естественную скалу, возвышающуюся на 150 м над  уровнем моря и находящуюся примерно в 5 км от порта Пирея, издавна являлся  крепостью жителей Афин. Размеры его по горизонтали – около 300м в длину и 130 м в ширину. Первые постройки здесь появляются ещё во П тыс. до н. э., в а VI-VII вв., которые предшествовали расцвету древнегреческих полисов, Акрополь уже служил военным, религиозным, общественным и государственным центром Афин. Здесь уже имелись храмы, но единого гармоничного архитектурного комплекса пока не существовало. Единый комплекс возник по замыслу Фидия как ассиметричный, вызванный неправильными очертаниями холма Ареса, различной высотой отдельных его частей и наличием на отдельных участках ранее построенных храмов.

В основу художественного замысла Фидия  был положен принцип гармоничного равновесия отдельных сооружений в  рамках комплекса, их сочетаемость и  созвучие. Такой подход был, конечно, не случайным, а закономерным явлением, ведь вся аттическая культура была пронизана принципом равновесия и гармонии человека и природы.

Пропилеи (входные ворота), сооружённые  с 437 по 432 г. до н. э. архитектором Мнесиклом, являлись общественным зданием. Высота колонн западного шестиколонного дорического  портика сооружения – 8,57 м; ионические колонны, расположенные за ними по сторонам центрального прохода, несколько выше, их размеры составляют 10,25 м. Помимо западного и примыкающего к нему восточного портиков, через которые проходили поднимавшиеся на Акрополь, в состав Пропилей введены боковые, примыкающие к ним, крылья. Левое, северное – пинакотека – служило для собрания произведений живописи, а в правом, южном помещалось хранилище рукописей (библиотека). В целом возникла ассиметричная композиция, уравновешиваемая небольшим храмом Нике Аптерос (бескрылой богине победы Нике), возведённым архитектором Калликратом. 

Пропилеи Афинского акрополя (реконструкция)  

Храм Нике - один из шедевров древнегреческой  архитектуры времени её расцвета, построен архитектором Калликратом, одним из двух авторов крупнейшего храма Акрополя – Парфенона, между 449 и 421 гг. до н. э. в ионическом стиле. Храм этот, имеющий форму амфипростиля, является изящнейшим творением античного зодчества. Размеры его минимальны: целла имеет в ширину всего лишь 3,78 м, в длину – 4,19 м, высота колонн – 4,19 м, но это ни в какой мере не лишает сооружение монументальности. Храм входит в качестве органического элемента в композицию западной, входной части Акрополя, в то же время он прекрасно воспринимается и с противоположной стороны, при спуске с Акрополя, на фоне безбрежных далей и линии гор.

После того, как поднимавшиеся на Акрополь проходили Пропелеи, перед  ними открывалась панорама центральной  части архитектурного комплекса. В отдалении, направо, на самом высоком месте Акрополя, возвышался величественный храм Парфенон, посвящённый Афине Парфенос (Афине-деве) и игравший ведущую роль во всем ансамбле. Левее можно было видеть не сохранившуюся, к сожалению, до нашего времени гигантскую статую Афины Промахос (Афины-воительницы), созданную Фидием. За ней вдали был виден храм – Эрехтейон. Таким образом, первое впечатление, полученное при входе на Акрополь, строилось на основе смелого контрастного сопоставления горизонтально протяжённых и вертикально направленных архитектурных и скульптурных памятников, находившихся на различных участках Акрополя.

Наиболее крупное сооружение Акрополя – Парфенон. Это здание из пентелийского  мрамора, построенное в период с 447 по 432 гг. до н. э. архитекторами Иктином и Калликратом. Размеры его по верхней ступени – 69,5 м в длину, 30,9 м в ширину, высота колонн – 10,5 м. Прежде чем увидеть главный, восточный фасад храма и войти внутрь здания, зрители должны были обойти храм снаружи и получить полное представление о его внешнем художественном решении.  

Парфенон (современное состояние) 

Внутри храма были целла и  особое помещение, где хранилась казна Афинского морского союза. В Парфеноне, решенном в дорическом стиле, тем не менее, заметны черты ионического стиля. В это время в архитектуре Афин стала заметна тенденция выработки единого общегреческого (эллинского) стиля, что было связано с увеличением роли Афинского государства как общегреческого центра.

Сочетание дорического и ионического  стиля проявилось двояко: или путём  совмещения их в одном и том  же сооружении, или путём изменения  пропорций дорического стиля  в сторону их облегчения, придания им большего изящества, что было сделано в Парфеноне, где колонны более лёгкие по своим пропорциям, чем, например, в храме Зевса в Олимпии. Такое же сочетание стилей присутствует и в Пропилеях, где в центральном проходе находится шесть ионических колонн. Тончайшая лепка архитектурных деталей, необычайно точный их рисунок, прекрасно найденные общие пропорции, выверенность всех малейших подробностей, тесное сочетание архитектурной основы и скульптурного убранства – всё это делает Парфенон крупнейшим, наиболее значительным в художественном отношении произведением греческой и мировой архитектуры.

Парфенон олицетворял собой  Афинское государство с его демократическими республиканскими традициями. Источником власти в полисе являлся народ (демос), поэтому главная идея общественного развития Афинского полиса – свобода и самосовершенствование афинских граждан, господство общественных интересов над личными, а общества над государственным аппаратом, легла в основу архитектурного решения Парфенона. Это идея - идея верховенства права и закона данного богами афинянам – присутствовала во всех сферах художественной культуры, в том числе и архитектуре.  

Общий вид на Акрополь (современное состояние)  

Строительство Парфенона стало архитектурным  воплощением идей свободы, демократии, верховенства права. Храм спроектирован  так, что грандиозность сооружения нисколько не давит на личность посетителя, а напротив, оставляет простор и полет для свободы мысли и духа. Множество колонн Парфенона символизировали собирательный образ афинского народа, составляющего основу государства и являющегося источником законной власти. Изящные барельефы, украшавшие фриз Парфенона, изображали историю борьбы афинян за демократическое устройство.

Другой  храм Афинского акрополя – Эрехтейон, посвящённый двум главным божествам  г. Афины – Афине Палладе и  Посейдону, был построен в период между 421 и 407 гг. до н. э. архитекторами  Архилохом и Филоклом. Это асимметричный храм, состоящий из четырёх частей: целлы Афины Паллады, целлы Посейдона и двух портиков – большого (северного) и малого (южного), называемого портиком кариатид. Асимметрия здания обусловлена сложностью его функций, необходимостью создать удобные проходы в две целлы храма, а также постановкой на сложном участке с сильным падением уровня почвы. Здесь в Эрехтейоне, особенно наглядно выступает один из главных приёмов древнегреческих зодчих – постепенное развертывание композиции перед посетителем храма. После того как вошедший побывал в восточной целле храма, он мог, спустившись по лестнице, пройти в северный портик Эрехтейона и через него проникнуть в западную целлу - святилище Посейдона. Портик кариатид являлся выходным, через него выходили из целлы Посейдона на площадку Акрополя.

Эрехтейон построен из мрамора, в ионическом стиле. Мотив кариатид является своеобразным вариантом ионического стиля, в  котором роль опоры для портика  играют изображения девушек –  кор (отсюда название – «кариатида»). Эта тема впервые появилась в VI в. до н. э. в известной сокровищнице сифносцев в Дельфах. 

Кариатиды храма Эрехтейона 

Размеры Эрехтейона невелики: в основе прямоугольник 23,5х 11,6 м, высота кариатид – 2,3 м, но архитектура его полна особого изящества и утончённости. Это создаётся в первую очередь контрастом с расположенным рядом крупным и подчёркнуто монументальным Парфеноном. Контраст этих храмов усиливает своеобразие архитектурного комплекса Акрополя. Акрополь как бы парит над Афинами, его силуэт формирует облик города. Древнегреческие мастера проявили поразительное умение художественно связать сооружения между собой и в то же время органически ввести их в природную среду, окружающий пейзаж, создав образ Афинской демократической республики – величайшего достижения Античности.

Афинский  Акрополь являлся не только замечательным  произведением архитектуры, но играл  важную общественную функцию: он был местом проведения религиозных праздников, местом, где заседал главный уголовный суд Афин – ареопаг, вершились важнейшие государственные дела. А храм Парфенон стал материальным воплощением идеи свободы и демократии, верховенства права, законности.  

Архитектура Древнего Рима.

Возникновение государственности в Древнем  Риме восходит к VIII-VII вв. до н. э., когда  легендарные Ромул и Рем в 753 г. до н. э. основали г. Рим. Римская община, возникшая на берегах р. Тибр в  этот период находилась на стадии «военной демократии». Объединение трех племен (латинян, сабинян и этрусков) дало начало римской государственности. Каждое из племен состояло из 10 курий – родов. Каждое из трёх племён имело два вида народных собраний – куриатные собрания и трибутные, т. е. по родам и племенам. Вся же римская община включала в себя 300 родов, которые впоследствии стали называть патрицианскими, ибо только их представители имели статус полноправных членов римской общины в противовес населению пришлому – плебеям. Во главе всего племени стояли совет старейшин (Сенат) и выборный вождь – рекс. Особую роль играла коллегия понтификов, исполнявшая жреческие функции и обладавшая судебной властью.

Рост  имущественного неравенства, возникновение  рабовладельческого уклада, борьба плебеев  за уравнивание в правах с патрициями – факторы, способствовавшие развитию римской государственности. Важной вехой в развитии государства стала объединение патрициев и плебеев в единый римский народ. Первый шаг на пути к этому сделал рекс Сервий Тулий, проведший разрядную реформу, подточившую основы родовой организации полиса.

В 509 г. седьмой по счету от основания  г. Рима рекс Тарквиний Гордый был  изгнан из Рима. Так была основана республика. К этому моменту римляне уже  были разделены на имущественные  группы, различавшиеся по правовому статусу. Свободное полноправное население римской общины – квириты, противопоставлялось рабам. Квириты имели право на коллективную собственность в отношении государственной земли (ager publikus) и рабов. Статус гражданина определялся тремя составляющими: статусом свободы, статусом гражданства и семейным статусом. Только наличие всех составляющих статуса делала гражданина полноправным, причем к самым тяжким последствиям приводила утрата статуса свободы, влекущая за собой утрату и других составляющих статуса гражданина.

На  рубеже II-I вв. до н. э. в Риме обострились  социальные противоречия, что подготовило  кризис республики. Рим уже не мог  вести завоевания в прежнем масштабе, усилилось сопротивление рабов, которые поднимали локальные восстания и организовывали гражданские войны внутри империи (восстание Спартака 74-71 гг. до н. э.). В среде свободного населения растет число люмпенов. Братья Гай и Тиберий Гракхи пытались остановить реформами кризис республики. В частности они поставили вопрос о перераспределении государственной земли и передачи участков безземельным гражданам, о продаже зерна с государственных складов по низким ценам для малоимущих, введение воинам жалования за службу с ограничением срока службы (до достижения 46 годов). Реформаторами был поставлен вопрос об ограничении финансовых полномочий Сената, однако, после убийства Тиберия и смерти Гая Гракхов реформы были свернуты.