Неформальные объединения молодежи

Третий фактор — аномия в российском обществе в Дюркгеймовом смысле, т. е. утеря тех нормативно-ценностных оснований, которые необходимы для поддержания социальной солидарности и обеспечения приемлемой социальной идентичности. В молодежной среде аномия ведет к парадоксальному сочетанию актуальных оценок и глубинных ценностных предпочтений.

Кроме того, на отечественные субкультуры оказывает влияние западная культура, точнее, западные молодежные субкультурные феномены. По этому признаку охарактеризовать российские молодежные субкультуры очень сложно не столько из-за изобилия быстро возникающих и исчезающих форм, сколько из-за того, что в российской среде некоторые из них являются простым заимствованием, в то время как другие могут отражать скорее сходство мотивов действий. В самом деле, российские скинхеды, возникшие как оформленное движение в начале 90-х годов ХХ века (всплеск численности скинхедов относят к периоду после событий сентября-октября 1993 г.), хоть и по форме близки к западным аналогам, но порождены, прежде всего, внутренними проблемами страны. В общем, имеются разные дистанции российских субкультурных феноменов от западных образцов. Рассматриваемые ниже субкультурные формы показывают эту разницу: от фактически «наших» футбольных болельщиков, где западное влияние не осознается большинством участников, до рейверов и хип-хоп культуры, где «нашего» (российского) довольно мало.

 
3. Основные неформальные объединения молодежи города Чебоксары

 их участие в культурной жизни города и взаимодействие с учреждениями культуры.

3.1.Основные неформальные объединения молодежи г. Чебоксары

на базе музыкальных субкультур.

Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодежные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей. Одной из первых музыкально-молодежных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры.

Хиппи

Движение хиппи в РФ развивалось «волнами»: первая волна относится к концу 60 – началу 70 гг., вторая – к 80 гг. Примерно с 1989 г. наблюдается резкий спад, выражавшийся в резком уменьшении числа приверженцев данного движения. Однако в середине 90 гг. неожиданно заявила о себе «третья волна» хиппи. Внешний вид хиппи «третьей волны» достаточно традиционен: длинные распущенные волосы, джинсы или джинсовая куртка, иногда балахон неопределенного цвета, на шее – «ксивник» (небольшая кожаная сумочка), украшенная бисером или вышивкой. На руках – «феньки» (от англ. thing – вещь), т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего из бисера, дерева или кожи.

Данный элемент атрибутики хиппи вышел за субкультурные рамки, распространившись среди молодежи. Движение хиппи следует отнести к субкультурам, которым свойственно стремление к самопознанию и самоосознанию. Сейчас в нашем городе данное движение практически не представлено.

Панки

В 1970-80-е вслед за новыми жанрами в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Первые культивировали личностную свободу и независимость. Последние же обладали ярко выраженной политической позицией, девизом панк-рока была и остается идеализированная анархия. Слово punk в английском языке многозначно, но до появления панк-рока в большинстве случаев использовалось как ругательство.

Панки придерживаются различных политических взглядов, но в большинстве своём они являются приверженцами социально направленных идеологий и прогрессивизма. Распространенными воззрениями являются стремление к личной свободе и полной независимости (индивидуализм), нонконформизм, принципы «не продаваться», «полагаться на самого себя» (DIY) и принцип «прямого действия» (direct action). Другие направления в политике панков включают в себя нигилизм, анархизм, социализм, антиавторитаризм, антимилитаризм, антикапитализм, антирасизм, антисексизм, антинационализм, антигомофобию, энвайронментализм, вегетарианство, веганство, и борьбу за права животных. Некоторые индивидуумы, имеющие отношение к субкультуре, придерживаются консервативных взглядов, неонацизма, либо аполитичны.

Явление панк-движения чрезвычайно значимо для современности. Его представители регулярно участвуют в экологических мероприятиях, борются за права человека (помогают беженцам, нелегальным иммигрантам), за этичное отношение к животным, против дискриминации по каким-либо признакам и др. Панк-движение не просто является феноменом контр-культуры в нашей стране, но, несмотря на некоторые противоречия, осуществляет попытки создания альтернативной социальной среды, где отношения между людьми строятся на доверии, сотрудничестве и взаимопомощи.

Мониторинг социальных сетей и молодежных форумов г. Чебоксары показывает крайне негативное и агрессивное отношение жителей нашего города к панкам, вероятно поэтому об их неформальных объединениях найти какую-либо информацию не удалось, хотя отдельные их представители в городе есть.

Готы и эмо

С появлением готик-рока, в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные ее черты — мрачность, культ меланхолии, эстетика фильмов ужасов и готических романов. В целом готы характеризуют свое мировоззрение как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь».

Эталонному образу гота присущи: замкнутость, «частые депрессии», меланхолия, повышенная ранимость, мизантропия, эстетство, мистицизм, неприятие стереотипов поведения и стандартов внешнего вида.

В 90-е годы сильными молодежными субкультурами стали Эмо-киды и Кибер-панки. Субкультура Эмо одна из самых молодых (большинство ее представителей несовершеннолетние), она пропагандирует яркие чувства и демонстративное поведения.

Пик активности представителей готического движения в нашем городе пришелся на 2000-2005 года, сейчас о них так же практически ничего не слышно. В целом по России неформальные объединения любителей готической музыки и культуры чаще всего представлены на базе музыкальных клубов или фестивалей. Например, в Москве проходил  Российский Готический Фестиваль «GOTHIC FILM».

Рейверы

В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни. Среди заимствований с Запада вРоссии достаточно заметны, в основном благодаря средствам массовой информации, рейверы. «Рейв» (от англ. rave — бредить, бред, бессвязная речь, также: неистовствовать, реветь, выть, бушевать, говорить с энтузиазмом) трактуется в «Словаре современного сленга» Т. Торна как «дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения».

Источником жизненных ориентиров рейверов стал музыкальный стиль, а если точнее — образцы жизненного стиля наиболее популярных, выступающих в харизматической роли кумиров музыкантов — носителей (создателей) соответствующих социокультурных образцов. Оторвавшись от источника, рейв приобрел интернациональные черты, свойственные и российским последователям из среды молодежи. Российские рейверы в основном заимствуют модель поведения завсегдатаев ночных клубов. Соответственно этой модели образ жизни российского рейвера — ночной. В облике рейверов и стилистике поведения реализуется идея отхода человека от природы. Индустриальные ритмы, характерные для музыкального стиля рейверов, — своего рода альтернатива рок-музыке. В России рейв-культура развивается примерно с 5-летним запаздыванием по отношению к мировой практике. Такую оценку дают участники действующих в крупных городах рейв-клубов.

Хип-хоперы, рэперы

Хип-хоперы укоренились в российской молодежной среде уже достаточно давно, и на характеристике черт этой субкультуры мы остановимся подробнее. Хип-хоп — «уличная культура», получившая широкое распространение с середины 1970-х годов в США, а затем во многих странах мира как одна из субкультурных форм освоения молодежью социальной субъектности через создание, освоение, распространение, развитие четырех основных направлений: брейк-данс, рэп, граффити и ди-джеинг. По своему происхождению хип-хоп культура связана с бедными «цветными» кварталами крупных городов США и отразила черты культурных паттернов ряда этнических групп. В формировании граффити как направления хип-хоп культуры проявился контркультурный характер этой социокультурной практики. Напротив, рэп (ритмическая скороговорка; англ. rap — легкий удар, стук) тесно связан с культурной традицией, восходящей к искусству африканских поэтов-проповедников (Griots), а также к принятым формам быстрого, ритмичного проговаривания текстов молитв и проповедей, что является характерной чертой черных протестантских общин в США. Рэп как типичный образец городской, уличной культуры многое взял из эстетики «дворовой» жизни, быта музыкантов-лабухов и пр. Одной из черт раннего рэпа является хвастовство как способ самоутверждения. В скороговорке присутствует не только жесткая ритмическая основа, но и рифмы, что сделало рэп разновидностью современной поэзии.

В СССР первая волна хип-хоп культуры прокатилась в середине 1980-х годов. Источником информации о хип-хопе были фильмы, которые привозились из-за границы частными лицами. Джазовый ансамбль «Арсенал» (рук. А. Козлов) одним из первых стал строить танцевальную часть концертов на основе брейк-данса. Проводятся фестивали брейк-данса, образцы брейка появляется в фильмах («Диск-жокей», «Женский клуб», «Танцы на крыше», «Гремучая дюжина», «С роботами не шутят» и др.). В настоящее время хип-хоп культура в России не воспринимается как контркультурное образование. Первоначально оно рассматривалось как прямое свидетельство американизации общественного сознания российской молодежи, но теперь более ясна адаптивность хип-хопа в отношении различных социокультурных систем, в частности менталитета россиян. Часто молодежные хип-хоп коллективы приглашают на различные крупные презентации, праздники, форумы, фестивали. В ряде мест группам хип-хопа оказывается поддержка органами государственной власти, общественными объединениями (в частности, Российский союз молодежи разработал программу «Хип-хоп старт»).

В Чебоксарах на протяжении ряда лет проводятся международные фестивали хип-хоп культуры «Кофемолка» при организационной и финансовой поддержке федеральных и региональных структур, ответственных за осуществление мер в области государственной молодежной политики (см. рис 5). Международный фестиваль организован с целью развития и поддержки современной молодежной субкультуры. Основными целями фестиваля являются: предоставление возможности реализовать свой творческий потенциал, выявление новых талантов, поиск и укрепление дружеских отношений и культурных ценностей.

За всю историю проекта «Кофемолка» было проведено более 40 концертных и спортивных конкурсных мероприятий, в которых приняло участие более 6000 участников из 71 регионов России, Стран СНГ и Европы. Всего на мероприятиях фестиваля побывало более 350 тысяч зрителей. Данный фестиваль делился на два базовых блока: 1 блок – международный хип-хоп контест лагерь, 2 блок – международный хип-хоп гала-фестиваль. Целью данного проекта являлась позитивное развитие всех направлений хип-хоп культуры и всесторонняя пропаганда здорового образа жизни.

1 декабря 2001г. в ДК Тракторостроителей  прошел первый хип-хоп фестиваль "Свелая Чувашия", организованный общественным молодежным движением "Светлая Чувашия" и отделом по работе с молодежью Чебоксарско-Чувашской епархии Результатом работы организаторов стали 10 отобранных команд и исполнителей одиночек, так же были приглашены специальные гости, для демонстрации своих достижений перед публикой. Кроме того, на фестивале был проведен конкурс фристайла, смыслом которого является сочинение текста на заданную тему, под музыку без предварительной подготовки.

При поддержке мероприятий в области хип-хоп культуры учитывается, что по происхождению хип-хоп связан с бескорыстным интересом городской молодежи к самовыражению и освоению окружающего мира в своеобразных субкультурных формах. Поскольку особенности хип-хоп культуры связаны с действиями на открытых территориях, в парках, на спортивных площадках, она стала своего рода альтернативой молодежным бандам преступного характера. «Сражения» между ди-джеями, соревнования между мастерами брейк-данса и рэпа, по данным исследований, привели к ощутимым положительным последствиям: снизилась общая агрессивность разборок между уличными бандами, отрицательная энергия противостояния реализовалась в другой форме, молодежь, увлеченная хип-хопом, была отвлечена от наркотиков и алкоголя, поскольку занятие брейком требует спортивной подготовки. В своих некоммерческих формах хип-хоп культура не требует от молодежи больших финансовых вложений, дает возможность организовать активный досуг определенной части молодежи, ориентированной на ценности этой субкультурой конструкции.

Барды

Барды (слово кельт. происхождения), народные певцы древних кельтских племён; впоследствии стали профессиональными поэтами — бродячими или живущими при княжеских дворах, главным образом Ирландии, Уэльса и Шотландии.

Современный бард - это музыкант и поэт, исполняющий собственные песни. Чаще всего под гитару. Может, как иметь музыкальное образование, так и быть самоучкой.

Один из весьма уважаемых в европейской части России фестивалей авторской песни проходит в феврале в Чебоксарском Театре Оперы и Балета, он ежегодно собирает «под крылом» чуть ли не все бардовские сливки округи. http://www.bardjo.ru/events/2014-02-7037/

- В 2001 году я приезжала в Чебоксары в надежде впервые спеть на вашем фестивале, — призналась тем временем корреспонденту «Советской Чувашии» землячка Бокова Гузель Гимаева из ансамбля «Игрушка». — Однако на главную сцену нас не пустили, «зарубив» на стадии прослушивания. И тогда я дала себе слово «никогда-никогда больше не приезжать к ним», пока в творческом плане не вырасту. И вот столько лет прошло, пока я снова решилась появиться в Чебоксарах.— А у нас сегодня аншлаг, все билеты в театр оперы и балета проданы, и на завтра тоже.

— Конечно, собрать вместе такое количество классных исполнителей стоит немалых трудов, — поведал нам в свою очередь один из организаторов фестиваля Владимир Кузнецов. — Как правило, созваниваться и списываться с людьми начинаем примерно за полгода до самого события. Зато барды в Чебоксары едут охотно. Например, главная приглашенная звезда нынешнего события — Вадим Егоров — как раз сегодня должен был находиться на какой-то бард-тусовке в Москве, по-моему, даже в Кремле. Но он предпочел Чувашию. (Газета «Советская Чувашия» 06.02.2008 | Александр Егоров).