Неформальные объединения молодежи

Введение     

 Необходимость глубокого анализа неформальных молодежных объединений обусловливается целым рядом причин, связанных с особенностями социальной трансформации современной России. Для российского общества конца XX – начала XXI в. характерно усиление социально-экономических, политических, культурных различий между отдельными группами и слоями, что особенно отчетливо проявляется в статусно-ролевых установках, идейно-ценностных ориентациях и жизненных стилях граждан. При этом стремление молодежи к объединению в рамках неформальных структурных образований и институтов, с одной стороны, может рассматриваться как проявление социально-демографических и поколенческих особенностей юношей и девушек, а с другой – как поиск альтернативных форм и путей интеграции, более адекватных их пониманию механизмов включения в активную жизнь глобализирующегося социума.

На современном этапе трансформации российского общества, когда обостряются не только общесоциальные, но и специфические молодежные проблемы, происходит изменение традиционных моделей социализации, актуализируется поиск новых эффективных агентов социализирующего и адаптационного воздействия. В этой связи научный анализ функционирования неформальных молодежных объединений, активно вырабатывающих и внедряющих в повседневную практику собственную систему ценностей, социальные нормы, образ жизни, атрибуты, сленг и т. д., предлагающих специфические формы преодоления кризисных ситуаций, имеет не только теоретическую, но и практическую значимость.

Неформальные объединения артикулируют творческие и культурные потребности и интересы молодежи, не находящие выражения в деятельности официальных структур. Эти интересы и потребности дифференцированы в зависимости от пола, возраста и региональной специфики и, как следствие, проявляются в способах организации и функционирования самих молодежных организаций. Таким образом, для организации эффективной работы с подрастающим поколением, выработки эффективной государственной и региональной молодежной политики важно использование инструментария социологической науки, применение социальных технологий, обеспечивающих научно обоснованное управление социальными процессами в молодежной среде.

Сфера досуга как область, предоставляющая молодому поколению максимально широкие возможности для реализации индивидуальных устремлений, формальной и неформальной по характеру деятельности, служит пространством для возникновения различных молодежных субкультурных течений. Молодежную субкультуру необходимо рассматривать как результат культурно-досуговой деятельности молодежи, которая для реализации своих устремлений формирует особые интерсубъективные структуры.

Многие современные неформальные объединения молодежи г. Чебоксары постепенно перерастают в крупные культурно-досуговые центры и оказывают значительное влияние на деятельность официальных учреждений культуры и искусства, находятся с ними в непосредственном тесном взаимодействии, а иногда являются их целевой аудиторией.

1. Понятие субкультуры и неформального объединения молодежи. Их особенности, предпосылки возникновения и основные функции.

Характеризуя то или иное общество, мы говорим об определенном уровне его развития, развития творческих сил и способностей его членов, находящих свое выражение в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Таким образом, мы говорим о культуре общества как совокупности достижений членов этого общества в производственной, общественной и духовной жизни.

Каждое общество имеет некоторую совокупность культурных образцов, которые принимаются и разделяются всеми членами общества.

В то же время культура любого общества неоднородна, поскольку в нем существуют разные нации и народности, различные социальные группы и подгруппы, у которых имеются свои ценностные традиции и свое понимание социальных норм. Такие культурные группы принято называть субкультурами. Выделяют различные субкультуры: этнические, религиозные, классовые, молодежные и др.

Прежде всего, следует разобраться с самим термином. Сответственно словарю, субкультура (подкультура, лат. Sub — под и лат. Cultura — возделывание, земледелие, воспитание, почитание) в социологии и культурологии — часть культуры общества, отличающаяся от преобладающей, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами.

Откуда же появился сам термин? Понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством, было открыто американским социологом Дэвидом Райзменом в середине двадцатого века. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хербидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности. Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. В нашей же стране для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда берет свое начало жаргонное слово «неформалы». Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».

Итак, в социологии под субкультурой принято понимать систему ценностей и норм, установок, способов поведения, стилей определенной социальной группы, отличающихся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанных с ней.

Существует в научной и публицистической литературе еще одно понятие: контркультура, т.е. совокупность принятых в определенной социальной группе культурных образцов, которые противоположны образцам доминирующей или всеобщей культуры.

Если мы берем в качестве объекта исследования такую социальную группу, как молодежь, то более адекватным будет использование понятия «молодежная субкультура».

Каковы же основные характеристики молодежной субкультуры в настоящее время? Ее главной характерной особенностью является ее обособленность, отстраненность, часто демонстративная, эпатажная, от культурных ценностей старших поколений, национальных традиций. В массовом сознании восприятие молодежной субкультуры часто имеет негативный характер. На этом фоне молодежная субкультура со своими специфическими идеалами, модой, языком, искусством все чаще ложно оценивается как контркультура.

Другой характерной особенностью современной молодежной субкультуры является преобладание потребления над творчеством. Это весьма негативная особенность, потому что настоящее приобщение к культурным ценностям происходит лишь в активной самостоятельной культуротворческой деятельности.

Третьей характерной особенностью молодежной субкультуры можно назвать ее авангардность, устремленность в будущее, часто экстремальность. Зачастую эти черты сочетаются с отсутствием серьезного фундамента исторических и культурных традиций.

В молодежной среде появились новые тенденции в понимании культуры. Признавая объективное существование историко-культурных ценностей, национальных культурных традиций, молодежь, тем не менее, не проявляет активности в их освоении, считая это проблемой второстепенной, не имеющей практической значимости в реальном социально-политическом и историческом контексте, уделяет больше внимания имиджевым технологиям, не имеющим глубоких культурных основ. Культура подменяется этикетом, содержание формой.

Молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постоянно снижается.

В педагогическом аспекте молодежную субкультуру можно рассматривать с позиции появления, формирования и функционирования неформальных молодежных объединений, работы педагогов и специалистов группы поддержки с ними.

Под неформальными объединениями принято понимать социальные объединения различных категорий людей, отличительной особенностью которых является спонтанно складывающаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, являющаяся продуктом не институциональной организации, а результатом самодеятельности.

Именно с позиций данного понимания неформального объединения, в 70-80е годы в научной литературе часто в качестве синонима использовалось понятие «самодеятельное объединение».

Неформальная организация – незарегистрированная в государственном органе организация, объединяющая людей, связанных личными интересами, имеющая лидера и не ведущая финансово-хозяйственную деятельность, направленную на получение прибыли.

Отношения между членами такой группы формируются на основе личных симпатий. Члены группы связаны общностью взглядов, склонностей и интересов. Здесь нет списка членов коллектива, указаний на обязанности, согласованные роли.

Можно выделить признаки, характеризующие неформальные организации:

1. Социальный контроль. Неформальные  организации осуществляют социальный  контроль за своими членами. Речь  идет об установлении и укреплении  норм – групповых эталонов  приемлемого и неприемлемого поведения. Естественно, тех, кто нарушает эти нормы, ждет отчуждение.

2. Сопротивление переменам. В неформальных  организациях всегда наблюдается  тенденция к сопротивлению переменам. Частично это объясняется тем, что перемены могут нести в  себе угрозу дальнейшему существованию неформальной организации.

3. Неформальные лидеры. Неформальные  организации также имеют своих  лидеров. Их отличие от формальных  состоит в том, что лидер формальной  организации имеет поддержку  в виде делегированных ему  официальных полномочий и действует в отведенной ему конкретной функциональной области. Опора неформального лидера – признание его группой. Сфера влияния неформального лидера может выходить за административные рамки формальной организации. Неформальный лидер выполняет две первостепенные функции: помогает группе в достижении ее целей, поддерживает и укрепляет ее существование.

Неформальное молодежное движение существует как стихийный, не управляемый государством процесс, обособленный и противостоящий существующей социальной ситуации. Возникновение и существование этого явления не сводится лишь к особенностям возрастной психологии, оно связано с целым рядом объективных причин.

Неформальные молодежные движения дискретны и могут состоять из нескольких неформальных групп молодежи, часть групп может объединяться в группировки, крылья, течения, движения.

Отдельные неформальные группы, активно взаимодействуя друг с другом, формируют группировку, которая может стать ядром неформального молодежного движения. Неформальные молодежные движения обычно возглавляют лидеры, а неформальные молодежные группы часто возглавляют авторитеты, в большинстве своем это молодые люди с признаками наполеономании.

Условия жизни в целом создают предпосылки для организации молодежи в более или менее крупные группы, движения, объединения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание, коллективную ответственность и общие понятия социально-культурных ценностей.

Как показывают результаты наших исследований, основной причиной возникновения неформальных молодежных групп является нарушение процесса адаптации молодых людей в окружающей социальной среде. Сам факт появления этих групп – процесс закономерный, поскольку в юношеском возрасте повышена потребность в общении со сверстниками, к мнению которых молодые люди склонны прислушиваться больше, чем к мнению взрослых. Проблема заключается в том, что адаптированный к социальному окружению ребенок выбирает социально одобряемую группу сверстников для самореализации, дезадаптированный асоциальную. Большинство молодых людей объединяются в группировки различной асоциальной направленности. Опрос 480 старшеклассников позволил выделить следующие причины, которые побуждают их войти в ту или иную неформальную молодежную группу: – потребность в друзьях; – стремление познать необычное, в том числе современное западное искусство; – неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива; – отсутствие интереса к чему либо, бездеятельность, равнодушие к учебе; – потребность в эмоциональных впечатлениях; – отсутствие индивидуального подхода в школе при наличии задержки в умственном развитии у отдельных учеников; – невнимание к молодым людям и конфликты в семье, безнадзорность, одиночество, заброшенность, беззащитность; – оригинальность впечатлений, получаемых ребятами в группах; – возможность проявить протест против положения молодежи в современных условиях.

Неформальные объединения и движения молодежи выполняют определенные функции. Одной из главных среди них является возможность самореализации, то есть субъективного воплощения.

Сюда можно добавить инструментальную, когда группа становится инструментом для достижения сознательных или несознательных результатов, и компенсаторную функцию, связанную с отсутствием личной независимости и свободы в официальных структурах, хотя независимость в неформальных группах мнимая.

Эвристическая функция выражает художественно-творческие и нравственные устремления молодежи и реализуется в социокультурной деятельности. Таким образом, факторами, способствующими возникновению неформальных молодежных групп, являются: невозможность самореализации в кругу семьи, в школе, институте или формальных общественных организациях, отсутствие взаимопонимания или разногласия, расхождения во взглядах с родителями и преподавателями.