Лекции по "Культурологии"

Остаётся вопрос: если культура - набор методов удовлетворения человеческих потребностей, то как в этой связи отнестись к искусству, творчеству? Этот вопрос касается специфической потребности человека в творчестве. Вообще, такая потребность считается изначально присущей только человеку и никакому другому существу более и очень часто расценивается не как потребность, а как дар. Она, по мнению многих, идёт чуть ли не от Бога. Вместе с тем, на наш взгляд, данная потребность имеет под собой более рациональное обоснование. Суть в том, что данная потребность идёт от биологической и социальной природы. В творчестве человек приглашает приобщиться к его внутреннему миру, оценить и принять его точку зрения, понимание сущего. Всякий художник стремится быть пóнятым и в этой связи удовлетворяет свою потребность, которая, в свою очередь, идёт из более глубокой и древней потребности - делиться с соплеменниками своим опытом и его осмыслением с целью повышения знаний об окружающем мире, его возможных благоприятных условиях и опасностях, что должно послужить основой для выживания общности, популяции. Надо сказать, что своим опытом между собой делятся и животные. Человек же, умственно развиваясь и совершенствуясь, доводил методику реализации этой потребности до совершенства. Поэтому и своим искусством мы обязаны своей биологии.

Итак, мы рассмотрели  место культурных универсалий в  культурном процессе. Реально оказывается, что культурные универсалии есть своеобразные абстрактные формулы, в каждом случае наполняемые конкретным содержанием. Культурный процесс, характеризуемый как постоянно модифицируемый способ деятельности общества, содержит в себе универсалии, выполняющие информационную роль некоторых правил поведения. В недрах культурного процесса они создаются и изменяются, имея своей основой биологическую природу человека или же другие, предшествующие универсалии. В этой связи и сама культура - набор абстрактных способов деятельности, которые человек создаёт в процессе своего существования для удовлетворения своих потребностей. 

3. ТЕНДЕНЦИИ  КУЛЬТУРНЫХ УНИВЕРСАЛИЙ В СОВРЕМЕННОМ КУЛЬТУРНОМ ПРОЦЕССЕ

Очевидно, что современная  культура развивается весьма высокими темпами. Современные культурные процессы набирают всё большую скорость, прежде всего - из-за процессов глобализации, интеграции национальных культур в  общемировую. Не последнюю роль в этих процессах играют культурные универсалии.

Общество переживает проблему модернизации. Очень многие культурные ценности и нормы изменяются, появляется ряд новых, исчезает ряд  старых. Причин этому много. Так, одна из них - упомянутая ранее всемирная интеграция. Причин ей много: глобализация (рост в масштабах планеты) экономики, научно-техническая революция, повлекшая за собой информационную революцию (теперь, чтобы общаться со всем миром, достаточно иметь телефонную линию и недорогой компьютер), регионально-экономическая интеграция стран и, как следствие, появление государств-гигантов (объединённая Европа сейчас крайне похожа на конфедерацию или даже на федерацию с широкими полномочиями субъектов). Эти и другие объективные причины вызывают и интеграцию культур.

Определяющим для процесса модернизации является соотношение  традиционных ценностных элементов  и ростков модернизированных  структур, их взаимодействие, последовательность накопления новых качеств, позволяющая  в конце концов достигнуть большей органичности социальных изменений, не потеряв при этом системного качества. Столь же важно и само представление о модернизации как осознанной цели, учитывая, что при достаточно серьезных социальных изменениях, включающих элементы модернизации, последняя может выступать как недостаточно обдуманный результат массовых социальных процессов. Модернизация как осознанная цель общественного развития зависима от представления о ценности личности, сложившегося в обществе. В этих условиях меняется и культура, и её универсалии относительно человека, личности, и особенно - правовая, демократическая культура. Верно то, что идеал правового общества является в этих условиях не просто мечтою, регулятивной идеей, но и действительным отражением реальных общественных потребностей. И это находит своё отражение в мировом культурном процессе. Идеи демократии и правового государства распространяются по всему миру. Сильное государство сегодня сильно демократией; авторитарные государства, страны, в которых демократические механизмы не работают из-за коррупции, сегодня не уважаются и не принимаются мировым сообществом как равноправные партнёры. Государство, граждане которого не могут защитить свои права и не исполняют свои обязанности, считается несостоятельным. Современная модернизация во многом направлена на устранение таких пороков государственного развития, утверждения ставшими общемировыми ценностей. Поэтому есть смысл говорить о развитии в массовом сознании универсалий демократии, прав человека. Кроме того, утверждаются принципы межгосударственного партнёрства. Нет сомнения, что эти принципы вскоре приобретут общемировое, универсальное значение, особенно со снятием напряжения в сфере военного противостояния.

Человечество далеко ещё не покончило с войнами. Однако тот факт, что появление ядерного оружия поставило под вопрос существование самой жизни на нашей планете, стал основанием для нового отношения к войнам, которое предполагает их нравственное осуждение. Конечно, при этом проводится принципиальное разграничение между агрессией и вооружённой защитой отечества. Но оно не отменяет принципиально негативного отношения современной цивилизации к военным способам разрешения противоречий между государствами.

Исторический опыт свидетельствует  о том, что устаревшие, изжившие себя социальные феномены всё ещё продолжают существовать в течение более или менее продолжительного времени. Войны являются примером такого рода феномена, осужденного совестью народов. Растущий авторитет ООН и других международных организаций, которые стремятся предотвратить войны или добиться прекращения уже ведущихся войн, - убедительное свидетельство становления новой универсалии в сфере культуры. Эта универсалия уже выступает как становящееся всеобщим убеждение, несмотря на случающиеся конфликты, которые и по сей день постоянно пытаются разрешить вооружённым путём. Мирное сосуществование государств и сотрудничество народов является, следовательно, политическим принципом, осознанной объективной необходимостью, которая становится универсалией культуры сначала как категорический императив, а затем как совокупность международных действий, направленных на его осуществление.

Война не единственная глобальная проблема современного этапа всемирной  истории. Экологические нарушения, накапливавшиеся десятилетиями, перерастают в кризисные процессы, опасные уже не здоровью, а даже существованию населения Земли. Опасность того, что человечество вследствие одностороннего, противоречащего его собственным интересам, оцениваемым с позиций исторической перспективы, осуществления научно-технического прогресса уничтожает природную среду своего обитания, в настоящее время осознаётся всеми, хотя и в различной степени. Тем не менее, признание необходимости международных экологических нормативов и их безусловного выполнения стало неотъемлемой характеристикой современного общественного сознания. Налицо, следовательно, новый, экологический императив, безусловное требование сохранения единства человечества с природными условиями его существования. И здесь формируется, утверждается не существовавшая ранее универсалия культуры.

С проблемами экологии тесно  связаны процессы научно-технической  революции. Резкий прогресс науки и  производительных сил вызвал к жизни  не мыслимые ранее проблемы, и экология - только одна из многих. Из других - повышение риска техногенных катастроф, резкое ускорение темпа жизни (современный человек постоянно находится в процессе обучения, иначе он не успевает за ситуацией), превышение информационного порога восприятия (то есть той максимально возможной информации, которую человеческий мозг может усвоить) и вследствие этого - ряд специфических нервных болезней, среди которых лидируют депрессия и синдром хронической усталости. Человек всё более переходит на сидячий образ жизни. Вместе с тем, научно-технический прогресс несёт и ряд благоприятных моментов. Лечатся многие болезни, растёт обеспеченность населения благами самого различного рода, идёт многосторонний обмен информацией, знаниями. В последнее время говорят даже об информационной революции. Естественно, и в этой сфере утверждается масса различных универсалий. Упомянем как весьма актуальную проблему права собственности на информацию. Если ранее информация была такой же вещью, как любой материальный предмет, то теперь всё более требуют свободного доступа к информации, к интеллектуальной собственности. Требуют, правда, пока безуспешно: закон есть закон, и пока законодатель не изменит своего мнения, информация по-прежнему будет по большей части интеллектуальной собственностью. Однако уже сейчас создаётся свободно распространяемая информация, воспользоваться которой может каждый. Налицо изменение старых универсалий, возникновение новых.

Феноменом второй половины XX в. явилось распространение молодежных субкультур. Кросскультурные социологические  исследования, проведенные в разных странах, показали, что методы приобщения детей к культуре изменяются в процессе социального развития общества: научно-техническая революция и темп ротации инноваций привели сегодня к тому, что семья утратила роль лидера в передаче культурной традиции, опора на традицию в науке оказывается неэффективной, а опыт отцов - безнадежно устаревшим, что нарушает механизм межпоколенной трансляции. В настоящее время, по данным социологических опросов, главным источником передачи культурной информации выступает не семья и даже не школа, а старшие по работе, средства массовой информации и другие культурные учреждения.

Проблемы молодежной субкультуры, ее места в общекультурном потоке еще ждут более углубленного исследования со стороны культурологов. Сегодня несомненно, что молодежь очень чутко воспринимает инновационные процессы в мире, что находит отражение в недрах субкультуры. Это объясняет, почему многие ее создания затем переходят в элитарную сферу и сохраняются в ядре культуры. Вместе с тем, данный пласт общечеловеческой культуры несёт в себе массу новшеств, включая и известную подборку способов поведения. Многие продукты субкультуры переходят в общую культуру; вместе с ними неизбежно переходят и культурные универсалии. И общество начинает видеть по-новому.

Другая особенность  современного культурного процесса - этнический парадокс XX в. Механизация  и узкая специализация производства и науки, распространение средств  массовой коммуникации, массовая индустрия  моды, засилье американского кино, возможность одновременно принимать во всем мире единые теле- и радиопередачи, создание общеевропейской информационной системы и т. п. привели к интернационализации производства и культуры и утрате их этнизирующих особенностей. Но как реакция на деэтнизацию во второй половине XX в. во всем мире начался процесс роста национального самосознания. Возрождение национальных традиций коснулось не только стран Азии, Африки и Южной Америки, где антиколониальная борьба имела характер национально-освободительного движения, но захлестнуло и Европу и Канаду.

Этническая и культурная идентификация представляют особые трудности для представителей биэтнических групп, составляющих сегодня большой  процент популяции и остро  ощущающих этнические противоречия, что ведет к высокому проценту психических заболеваний и суицида в этой группе населения мира.

Подводя итоги, скажем, что  общие тенденции культурных универсалий  предполагают слияние культур, взаимную интеграцию локальных культурных систем. В этой связи культурные универсалии - основа утверждения единства всех культур. На данном этапе они переживают процесс модернизации и унификации. Это не так просто, особенно в условиях резкого ускорения темпа жизни, связанного с научно-технической революцией. Среди основных сфер становления новых универсалий нами названы политико-правовая, экологическая и научно-техническая сферы, сфера миротворчества, а также проблемы субкультуры и национальной культуры в условиях современного мирового культурного процесса. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, мы выяснили ряд  положений, касающихся тенденций культурных универсалий в современном мировом культурном процессе. Так, мы выяснили, что культурными универсалиями являются наиболее распространённые в социокультурной практике культурные формы (нормы, образцы, стереотипы сознания и поведения), отличающиеся сравнительным единообразием своих черт у самых различных народов. Мы выявили их абстрактный характер и показали, что в культурном процессе культурные универсалии эволюционируют от биологических и социальных потребностей человека через созданные ранее, и являют собой абстрактную формулу, в каждом конкретном случае наполняемую своим содержанием. Культура в этом смысле, как глобальная универсалия, представляет собой набор абстрактных способов деятельности, которые человек создаёт в процессе своего существования для удовлетворения своих потребностей. Тенденции культурных универсалий сегодня можно свести к глобализации и усилению их в сознании общества в таких сферах, как политико-правовая, экологическая и научно-техническая сферы, сфера миротворчества, а также проблемы субкультуры и национальной культуры в условиях современного мирового культурного процесса.

Тенденции говорят об укреплении значимости человека в обществе. В самом деле, право и миротворчество, защита экологии и технический прогресс направлены на реализацию всех человеческих потребностей. Дальнейший анализ культурного процесса и универсалий позволит спрогнозировать направление дальнейшего развития общества и избежать нежелательных изменений путём внесения необходимых корректив. Культурные универсалии - информационно-теоретическая модель нашего общества, представленного в развитии; их изучение и построение на их основе прогнозов позволит нам видеть не только наше прошлое, но и будущее.

13. Сущность культурогенеза?

Консепсион Рохас Александр (3ТЭС - 129)

Культурогенез – это один из видов социальной и исторической

динамики культуры, заключающийся  в порождении новых культурных

форм и их интеграции в существующие культурные системы, а также в формировании новых  культурных систем и конфигураций. Культурогенез рассматривается не как однократное событие происхождения культуры в эпоху первобытной древности

человечества, а как  процесс постоянного порождения новых культурных форм и систем.

Сущность культурогенеза заключается в процессе постоянного самообновления культуры не только методом трансформационной изменчивости уже существующих форм и систем, но и путем возникновения новых феноменов, не существовавших в культуре ранее.

14. Основные типы и модели культурной динамики?

Консепсион Рохас Александр (3ТЭС - 129)

Изобретения и открытия распространяются на другие культуры тремя основными способами посредством  а) Культурных заимствований;

 б) Культурной диффузии; с) Независимых открытий.

Культурные  заимствования

Культурные заимствования  относят к мирному способу перенесения ценностей одной культуры на почву другой. Понятие культурных заимствований указывает на то, что и как  именно перенимается: материальные предметы, научные идеи, обычаи и традиции, ценности и нормы жизни. Один народ заимствует у другого не все подряд, а лишь то, что: а) является близким его собственной культуре; б) принесет явную или скрытую выгоду; в) отвечает внутренним потребностям данного этноса.

Культурные заимствования  могут быть а)стихийными и неуправляемыми; б) целенаправленными и сознательными

Культурная  диффузия

Культурная диффузия – это взаимное проникновение  культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении. Оно может не оставить никакого следа  в обеих культурах, а может  закончиться равным и сильным влиянием их друг на друга либо не менее сильным, но односторонним влиянием.