Російська журналістика

        У народницької друку періоду першої російської революції особливе місце зайняв журнал «Русское багатство», що відзначив в 1905 р. своє 30 -річчя. Довгі роки його ідейними керівниками були М.Михайлівський і В.Короленко. Останній до того ж був редактором і офіційним видавцем журналу. Початок революційних подій у країні видання зустріло численними публікаціями, присвяченими річниці смерті М. Михайлівського - одного з головних основоположників російської соціологічної школи. У них «Русское багатство» солідаризувалася зі старою ліберально-народницької доктриною, основу якої складали заперечення капіталізму, буржуазного держави, віра в особливий історичний шлях Росії. Співробітники «Російського багатства» примикали до есерів, але займали серед них саме праве крило В.Короленка, що подолав народницькі впливу в другій половині 90 -х рр., Продовжував залишатися письменником-реалістом і найбільшим демократичним публіцистом. Великий інтерес представляють його статті, пов'язані з 900 - м рр.. і пізнішому часу: «Дев'яте січня о Петербурзі», «Повернення генерала Куропаткіна» та ін. Короленка займав своєрідну позицію по відношенню до більшовиків і теорії наукового соціалізму. Багато чого він не приймав і багато з чим не погоджувався. Але при всьому цьому він залишався правдивим письменником-реалістом, гуманістом , непримиренним борцем проти всякого гноблення. У період підйому революційного руху восени 1905 р. «Русское багатство» опинилося в таборі антиурядової ліберально-буржуазної преси. Наприкінці січня 1906 його видання було призупинено, і лише через півроку заборону на журнал був знятий. Але його курс залишився тим самим: основні співробітники, за винятком В. Короленка, стали організаторами нової трудової партії народних соціалістів (енесов). «Русское багатство», ставши її органів, зайняло проміжне місце між есерами і кадетами.

        З тим щоб розширити свій вплив в масах, соціалістичні партії в період революції 1905-1907 рр.. взяли курс на диференціацію своїй пресі. Виходили газети для робітників, селян, солдатів, молоді, як органи партій, рад, профспілок. Вся соціалістична журналістика склалася в систему, що включала в себе видання різного типу. При цьому характер преси набував все більш багатонаціональну структуру: газети і журнали виходили грузинською, азербайджанською, вірменською, осетинською, аварською, литовською, латиською, естонською, українською та іншими мовами. У період поступального розвитку революції в буржуазно-ліберальному таборі відбулися серйозні зміни. Ліберали перейшли у відкриту опозицію до самодержавства. Разом з тим вони боялися соціального вибуху, воліли не радикальні перетворення, а компромісні рішення. З початку серпня 1905 р. грунті підготовки до майбутніх виборів в I Державну думу в Росії почалося формування буржуазних політичних партій. У жовтні виникли: конституційно демократична партія (кадети), партія октябристів ("Союз 17-го Октября»), прогресивно - промислова партія та інші. Ці буржуазні політичні партії та спілки створювали в центрі і на місцях свою систему друку, покликану виразити інтереси ліберального політичного табору [8].

        Вкрай праве крило в цьому таборі займала легальна преса октябристів: «Слово», «Голос Москвы» і багато іншого. Головна мета цих видань - згуртування політично співчуваючих елементів Маніфесту 17 жовтня, проведення політики на встановлення конституційної монархії. Серед виниклих ліберальних партій помітно виділялися конституційні демократи. Наприкінці 1905 р. у Петербурзі, Москві та інших містах Росії кадети створили багато нових періодичних видань і захопили в свої руки чимало вже функціонуючих органів. Посилення впливу кадетів і їх друку з весни 1906 пояснювалося тим, що вони виявилися «самою лівою партією», так як соціалістичні партії були усунені від політичної діяльності урядом. Природно, що всі незадоволені, озлоблені непередбачуваними обставинами, що виникли в період виборів, люди знайшли співчуття у кадетів і отримали їх підтримку.

        У лютому 1906 р. в Петербурзі вийшла щотижнева кадетська газета «Вестник партии народной свободы». Однак це видання виявилося малопопулярним через свою перевантаженість офіційними партійними документами, теоретичними публікаціями. Майже одночасно з «Вестником» кадетам вдалося в Петербурзі заснувати велику щоденну політичну і літературну газету «Язык». Ідейними керівниками і фактичними її редакторами були П.Мілюков та І.Гессен - лідери партії кадетів. Однак сама редакція ніколи не визнавала своєї зв'язку з цією партією, тому «Язык» виглядала як видання загальнодемократичного спрямування, співчуваюче партії кадетів. Навесні 1906 кадети приступили до випуску в Петербурзі загальнодоступною газети «Товарищ», редакція якої запевняла своїх читачів, що даний орган буде служити інтересам не який-небудь партії, а визвольному руху в цілому. Тим не менш «Товарищ» виявився виданням левокадетского толку. Кадети випускали і загальнодоступні народні видання - «Народное дело», «Народный путь», «Реформа» та інше. Подібні видання отримали подальший розвиток у ліберально-буржуазної журналістиці. Незважаючи на збитковість загальнодоступних народних видань, окремі капіталісти або групи капіталістів брали на себе витрати з їх випуску. Це відноситься до кадетської газети «Современное слово», газеті московського мільйонера П.Рябушинського, банкіра Г.Лесина і деяких інших. Найбільше видавництво «Копейка» в Петербурзі було засновано в 1907 р. групою фінансистів і зосередило у своїх руках ряд газет і журналів. У їх числі: «Газета - копейка», «Журнал-копейка», гумористичний «Листик - копейка», тижневик «Всемирная панорама» та інші, а «Петербуржская газета - копейка» стала однією з газет, що мали найбільший тираж в країні.

        Фінансові магнати бачили в журналістиці не тільки засіб ідеологічного впливу на маси, а й джерело отримання величезних прибутків. Йдеться, зокрема, про найбільших книжково-газетно-журнальних об'єднаннях, що одержали подальший розвиток на початку 1900-х рр.. Книжково-газетне видавництво концерну А.Суворіна поклало початок величезній кількості довідкових видань. Крім того, воно випускало газети «Новое время», «Московский телеграф» , «Русское знамя», журнали «Исторический вестник», «Наборщик и напечатаный мир». Іншим великим видавничим об'єднанням Росії було видавництво І.Ситіна. Воно також випускала велику кількість періодичних видань, що охоплюють інтереси різних груп читачів: журнали «Вестник спорта і туризма», «Вестник школы», «Вокруг света», «Для народного учителя», «Заря», «Модный журнал», «Потребности села», газети «Правда Божая» , «Русская правда» та інші.

         У цій масі періодичних видань найбільшим було «Русское слово», що вийшло в 1895 р., фактичним редактором його довгі роки залишався відомий «король фейлетонів», театральний критик В. Дорошевич. Він зумів надати газеті, власником якої був Ситін, серйозний тон, обізнаність, абсолютну самостійність. Буржуазно-ліберальна спрямованість «Русского слова» була очевидною, воно було опозиційним, але при цьому не виражало інтереси тієї чи іншої партії. Газета замовчувала питання політичної боротьби, але стосувалася найбільш злободенних питань соціального життя, оперативно відображаючи всі поточні події. Завдяки добре і чітко налагодженій роботі своїх кореспондентів, «Русское слово» здобуло собі славу «фабрики новин». За формою і напрямком газета являла собою певною мірою синтез, з одного боку, бульварної преси, з іншого - буржуазно-респектабельного видання, яке завжди був обережним і чуйно прислухалося до подій. У другій половині 1907 повністю спала революційна хвиля. 3 червня 1907 II Державна дума була розігнана, всі соціалістичні партії Росії оголошені поза законом.

        Між двома буржуазно-демократичними революціями соціалістичні партії Росії знаходилися на нелегальному або напівлегальному становищі, відчуваючи величезні труднощі з виданням своєї періодики.

РОЗДІЛ IV. ВИДАННЯ МОДЕРНІСТІВ.

        Наприкінці XIX - початку XX століття мистецтво, в тому числі і література, перетворилося в складову частину єдиного соціально-естетичного руху епохи, стало дітищем нового періоду російської історії. Вперше в історії російської літератури усіма визнаному реалізму довелося розділити свій вплив на читачів з представниками модернізму, в першу чергу самої потужної і плідної течії-символізму. Нове мистецтво зазнавало необхідність естетично обґрунтувати свої принципи, пояснити суспільству свої цілі і завдання. Спочатку його представники видавали окремі статті і брошури - маніфести (брошура основоположника російського символізму Д.С.Мережковського «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1892р.)), але незабаром створили новий для Росії тип журналу - маніфесту, прообразом для якого послужили європейські видання. Але як часто бувало і раніше, європейські зразки зазнали настільки значних змін, що саме російські журнали - маніфести стали чинити значний вплив на розвиток мистецтва в Європі. Всесвітню популярність здобув «Світ мистецтва »[9].

4.1 «Мир искусства».

        Все почалося з гуртка друзів-однодумців, що існував спочатку в гімназії, потім на юридичному факультеті Петербурзького університету. А.Н.Бенуа, В.Ф.Нувель, Д.В.Філософів, трохи пізніше приєдналися до них Е.Е.Лансере, А.Нурок, Л.С.Бакст, К.А.Сомов і С.П.Дягілєв стали засновниками і учасниками першого і самого знаменитого журналу російських модерністів «Мир искусства». Всі вони походили з родин, тісно пов'язаних з мистецтвом і громадською діяльністю. Родинні зв'язки між деякими з них ( С.П. Дягілєв - «кузен з Пермі » Д.В. Філософова, Е.Е. Лансере - син старшої сестри А. Бенуа) ще тісніше згуртовували гурток. Бенуа, Бакст, Лансере, Сомов - художники за покликанням, художню академію ніхто з них не скінчив. Філософів - син відомої громадської діячки, поборниці жіночої освіти А.П.Філософової - літературний критик, знавець літератури. Нурок - піаніст і композитор. Дягілєв, який брав колись уроки співу і музики, став відомий як організатор «Миру искусства», а потім знаменитих «Русских вечеров» в Парижі, прославили російську балетну школу. Якщо А.Бенуа був ідейним вождем журналу, його називали «Бєлінським російської художньої критики», то «Наполеоном», «Петром Великим» (за характеристикою Бенуа) нового художнього стилю та журналу став С.П.Дягілєв.

                Про Дягілєва багато люди, які його добре знали, його малювали художники (особливо відомий портрет пензля Л.Бакста «С.П.Дягілєв з нянею»), пам'ять про нього відновлюється в наш час - створено фонд Дягілєва, в 1998 р. сторіччя «Мир искусства» було відзначено цілим рядом виставок. Дгілєв не залишив картин, опер і книг, його талант був абсолютно особливим. А. Бенуа так характеризував цю людину: «Сергій Дягілєв ні в якій області не був виконавцем, і все ж вся його діяльність пройшла в галузі мистецтва, під знаком творчості, творення ... У Дягілєва була своя спеціальність, це була саме його воля, його хотіння. Лише з того моменту, коли ця дивовижна людина "починала хотіти", всяке справа "починало ставати", "робитися". Найкращі ініціативи його виступів належали не йому. Він був радше бідний на вигадку, на ідею. Зате він з жадібністю ловив те, що виникало в голові його друзів, в чому він відчував зачатки життєвості. З захватом приймався він за здійснення цих не його ідей... Взявши нав'язану справу в руки, він перетворював її на свою, і часто з цього моменту ініціатори ставали ревними виконавцями своїх же власних ідей, але вже підігнаних нашим "вождем"». С.Дягілєв був чудовим організатором, впровадишим самі неоформлені ідеї своїх друзів, які були і старше, і талановитіші його самого. Спосіб життя, поведінку Дягілєва було розраховано на те, щоб шокувати оточуючих  [11].                                                                             

        П.П.Перцов, журналіст, видавець, близький до модерністських журналам, згадував:«Дягілєв без чванства, без карколомних замашок, без надзвичайної вишуканості свого виду, без монокля, без гордовитого тону, без задертої голови, без образливого крику на своїх "підлеглих", був б уже не Дягілєвим». Редакція «Мира искусства» перебувала в квартирі Дягілєва, де в одній з кімнат висіла люстра у вигляді дракона з багатьма головами, дуже вразила В.В.Розанова. Свій журнал був мрією всього гуртка. Назву шукали довго. Знайдене мало великий сенс: не буденний, божий або сучасний світ, а особливий звільнений від грубої повсякденності світ мистецтва, в якому живуть лише обрані і присвячені.

        Журнал вийшов у листопаді 1898року. Бенуа був у Парижі, і вся організаційна та практична робота лягла на плечі Дягілєва і Філософова. «Справжнім завідувачем редакційної кухні, - розповідав А. Бенуа, - був Дмитро Володимирович, і він дуже ревниво оберігав свою абсолютну автономність у цій галузі, не допускав до неї навіть свого кузена Сергійка. Зовсім не ошатно і навіть незатишно виглядала ця кухня-лабораторія, так як вона дуже швидко завалювалася всякими пакетами, ящиками, купами цинкових кліше, цілими тоннами паперу».  С.Дягілєв здійснював організаторські функції. Дуже багато уваги він приділяв оформленню журнальних книжок.

        С.Дягілєв прагнув з самого журналу зробити «предмет мистецтва», тому так багато уваги приділяв оформленню. У цьому плані «Мир искусства» відкрив нову еру в розвитку книжкової справи та поліграфії в Росії. Поліграфічні проблеми творцям журналу доводилося вирішувати самим. Д.В.Філософів розповідав згодом, що «мрійники повинні були перетворитися на техніків». Справжній «єлизаветинський» шрифт, навіть не сам шрифт, а матрицю, знайшли в Академії наук. Не вміли робити репродукції з картин, на допомогу прийшов старий фотограф, автор відомого керівництва по фотографії. Перший час кліше і репродукції замовляли за кордоном. «Тільки з 1901 року журнал із зовнішнього боку став задовольняти самих редакторів». Віньєтки, заставки, мальовані шрифти створювали особливий стиль оформлення журналу. Репродукції в перші два роки поміщалися в тексті незалежно від змісту, що викликало невдоволення деяких авторів. У «Мире искусства» було дуже багато графіки, що теж додавало його номерам особливу своєрідність.

        Наприкінці 1899 редакція повідомила про створення літературного відділу, і з початку 1900 р. стала публікувати книгу Д.С.Мережковського «Лев Толстой и Достоевский». Правда, лідери петербурзької групи символістів, що були не тільки письменниками і поетами, а й релігійними мислителями, філософами - містиками, у своїх публікаціях торкалися проблеми, не завжди співзвучні цілям художнього журналу. Зрештою вони створили свого роду журнал в журналі. «Міріскуснічного девізу самоцільної творчості" Мережковський і інші "протиставляли підхід до мистецтва як до форми проповіді». Не збігалися погляди художників і літераторів на містичний зміст, проголошеного Мережковським в якості однієї з рис нового мистецтва. Полеміки всередині журналу було багато, полем битви став «Пушкинский» номер, присвячений 100-річчю з дня народження поета. Не було єдності і в оцінці творчості Достоєвського. Д.С.Мережковський, весь рік друкував книгу «Лев Толстой и Достоевский» , і Л. Шестов, який опублікував в «Мире искусства» роботу «Достоевский и Ницше. Философия трагедии», у своїх поглядах багато в чому розходилися. У літературному відділі працював В.В.Розанов, який писав переважно про міфологічних, релігійних, історико-культурних, а не літературних проблемах. Навесні 1901 р., щоб оживити літературний відділ, Дягілєв запросив главу московських символістів В.Я.Брюсова.

        Остаточний розрив відбувся по причині незначної, але для «Мира искусства» цей епізод показовий. 23 березня 1902 З.М.Гіппіус з обуренням писала П.П.Перцову про лютневий номер журналу, де було опубліковано висновок книги Д.С.Мережковського про Толстого і Достоєвського: «Текст переривається в самих патетичних місцях про церкви, про пресвітера Іоанна і т.д. - Якимись екзотичними карикатурами, то журавель, то японські рибки, то підозріла дама. Прямо на сторінках між словами.» Мережковский йшов до Дягілєва на уклін. Але той жодного журавля йому не поступився ... У 1903 р. вони організували свій журнал «Новый путь», який викликав різкі оцінки «Мира искусства». У 1904 р. закрився і журнал художників.