Російська журналістика

       Але в пропаганді заперечення і боротьби Бєлінського була важлива думка про цінність попереднього історичного досвіду. «Заперечення було порожнім, мертвим і марним актом, - Писав Бєлінський, - якщо б воно складалося тільки в знищенні старого. Наступне покоління, завжди кидаючись в протилежну крайність, одним вже цим показує і заслугу передував покоління, і свою від нього незалежність, і свою з ним кровний зв'язок». Початок творчої діяльності В.Г.Бєлінського пов'язано з журналом «Телескоп» і газетою «Молва», редактором яких був Н.І.Надєждін, професор Московського університету, талановитий публіцист. Коли В.Г.Бєлінського виключили з університету, Надєждін залучив його до постійної роботи у своїх виданнях. Будучи ще студентом, Бєлінський співпрацював в «Телескопе» як перекладач , а в 1834 р. в десяти номерах газети "Слух" була опублікована його стаття «Литературные мечты». Полемічний заряд, різкість суджень молодого критика вже тоді звернули на себе увагу читачів [4].

        Вже в цьому першому публіцистичному творі Бєлінський висунув багато основні положення своєї літературної та журнальної теорії, які будуть їм розвиватися протягом всієї творчості. Дебют Бєлінського в журналістиці був настільки успішним, що Надєждін, їдучи влітку 1835 на лікування за кордон, залишив його замість себе в якості редактора журналу. Зростає творча активність Бєлінського, в «Телескопе» з'являються нові імена: К.Аксаков, В.Боткін, Н.Станкевич, А.Кольцов. Сам Бєлінський друкує статті про Гоголя, Бенедиктову, Кольцова, намагаючись не пропустити в рецензіях жодного помітного літературного явища . У цих творах були сформульовані основні положення теорії критичного реалізму, становлення якого критик пов'язав з творчістю Гоголя. У статті «Про росскую повесть і повести Гоголя», надрукованих у « Телескопе» в 1835 р., він називає Гоголя главою російської прози, «поетом життя дійсності». Велике значення для розвитку журнального справи в Росії мала стаття Бєлінського «Ничто о ничем, или отчет г. издателю "Телескопа" за последнее полугодие (1835) русской литературы». У центрі уваги публіциста - аналіз причин популярності журналу «Библиотека для читания» О.Сенковського . На його думку, журнал зумів вловити потреби свого читача, потурає його смакам, поставляючи йому все, що той зажадає. Біда тільки в тому, що читач у журнала «провінційний», «невимогливий» і охоче сприймає цю купу «перепрілого гною». Критикуючи таку позицію журналу, Бєлінський обґрунтовує свої погляди на журнал і журналістику як на засіб виховання, освіти читача, формування його громадського і моральної свідомості. Необхідною умовою для цього має бути усвідомлений «напрямок», «характер», які виявляються насамперед у літературній критиці .

        Період роботи Бєлінського в «Отечественных записках» - час розквіту його публіцистичного таланту. Обумовивши з Краєвським умови своєї журнальної діяльності - невтручання редактора, свободу власної думки, - він з ентузіазмом взявся за роботу. І хоча в його перших статтях, опублікованих в «Отечественных записках», ще помітні сліди захоплення «розумної дійсністю» («Бородинская годовщина» , «Менцель, критик Гете» тощо), в них чітко починає звучати ідея «суспільства». Особливо виразно вона проявилася у статті «Вірші М.Лермонтова». Він прямо заявляє про те, що обов'язок художника - відгукуватися на питання, які хвилюють читача, критикувати зло і причини зла. Лермонтов, за його думки, - великий поет; він об'єктивувати сучасне суспільство та його представників; виписавши рядок поета « І ненавидимо ми, і любимо ми випадково», критик робить висновок: «І хто ж з людей нового покоління не знайде в ньому розгадки власного зневіри, душевної апатії, порожнечі, внутрішньої і не відгукнеться на нього своїм криком, своїм стогоном». Внутрішній пафос його журналістської діяльності був заснований на глибокому переконанні в тому, що «всі суспільні заснування нашого часу вимагають найсуворішого перегляду і корінної перебудови» , як він повідомляв у листі до Боткіна. Літературно-критична робота Бєлінського носила не абстрактно-естетичний, а громадський характер. Герої літературних творів, про які він писав, ставали живими людьми, долю яких він розглядав у конкретних життєвих обставинах, а майстерність письменника оцінювалося по тому, наскільки вірно зображені ці обставини, сама «дійсність».

        Загострено полемічний публіцистичний талант Бєлінського повною мірою проявився в його памфлетах «Педант» (1842 ) і « Тарантас» (1845). Бєлінський скористався можливістю і склав тип «літературного педанта» - вчителі словесності, літератора і журналіста. Бєлінський зобразив людину обмеженого, який слово «ідея» не може чути без жаху. Його герой живить «ненависть і відразу під всьому живому і розумного», «приймає під своє критичне заступництво все бездарне і ... наповал сварить все, у чому є життя, душа і талант». Критика такого педанта «стає схожа на позив до відповіді за роблення фальшивої монети, тобто на донос»[6].

        Важливою частиною творчої спадщини Бєлінського є його теорія журнального справи, осмислення журналістики як роду професійної діяльності. Журнальна теорія Бєлінського складалася на основі вивчення історії журналістики минулого. Старі журнали він називав «живим літописом минулих часів» і неодноразово підкреслював, як важливо журналістові дізнатися «уроки минулого». Як історик журналістики Бєлінський використовував можливості різних жанрів: у його статтях можна зустріти і монографічне дослідження певного журналу або газети, і історичний огляд розвитку журналістики в якийсь певний період. Він створив цілий ряд досліджень, присвячених літераторам, які справили великий вплив на розвиток журнального справи в Росії. Це Сумароков і Карамзін, Пушкін і Польовий. У творчості кожного Бєлінський виділив те, що характеризувало їх внесок у становлення журналістики. Заслуга Сумарокова, на його думку, полягала в тому, що він створив сатиричний напрямок, Карамзін створив «клас читачів , тобто перший відчув і задовольнив потреби суспільства у різноманітній інформації. У циклі статей про Пушкіна Бєлінський відтворив картину літературно-естетичних уявлень тієї епохи, спеціально зупиняючись на особистій позиції поета в журнальній боротьбі. І в інших статтях він не раз підкреслював значення принциповій позиції Пушкіна в його полеміці з Булгаріним. Бєлінському належить висока оцінка журналу «Московский телеграф» і його редактора М.Польового, який першим визначив журналістику як «дзеркало сучасності», і Бєлінський поділяв таку точку зору.

        Власна практика спостереження над змістом сучасних йому газет і журналів, вивчення старої періодики дозволили Бєлінському сформулювати основні положення теорії журнального справи. «Необхідною умовою існування журналу та його постійного кредиту у публіки». У журналістиці , так само як і в літературі, дуже важливим, на думку Бєлінського, було почуття «сучасності», тобто вміння відгукнутися на злободенні проблеми життя, потреби суспільства. Для цього необхідно вивчати і знати читача. Бєлінський називав «найпершим і священним обов'язком журналіста «множення читачів». Журналіст зобов'язаний виховувати смак читача, а місія журналу - бути «керівником товариства». В огляді «Русская литература в 1842 году» Бєлінський торкнувся ще однієї сторони професійної діяльності журналіста - роботу з фактом. «Жива, неспокійна, тривожна» потреба розібратися в житті вимагає не просто фіксації факту:« Вся справа в розумінні значення фактів». Це можливо, коли журналісту ясний «сенс і значення факту» і коли він вміє «перевести факт на ідею».

        Хоча у Бєлінського немає жодної роботи, спеціально присвяченій проблемам журналістики, проте важко знайти статтю, де б він не стосувався питань, пов'язаних з розвитком вітчизняної преси. Він рідко вживав саме слово «журналістика» і, як правило, розглядав його як синонім словозначень таких понять , як «література», «критика», що пояснюється тим, що і сама професія в цей період перебувала на етапі свого становлення. Роздуми Бєлінського про роль і призначення друкованого слова в житті суспільства отримали певну конкретизацію в історико-біографічному нарисі «Николай Алексеевич Полевой» (1846). Головною заслугою Польового він вважав створення «Московського телеграфа» і називав Польового «журнальним бійцем». Журналістику Бєлінський визначив як арену «наполегливої ​​битви за думки», позначивши таким чином її метою - формування громадської думки. Тут же перераховані достоїнства «Московського телеграфа», ті якості, якими він відрізнявся від інших періодичних видань і які повинен мати хороший журнал. Це жвавість, свіжість, різноманітність, смак, гарна мова і - що особливо важливо - «вірність в кожному рядку одного разу прийнятого і різко вираженого напрямку». Польовий «володів тайною журнального справи , був обдарований для нього страшною здатністю», він був «журналістом не по нагоди, не з розрахунку, не по самолюбству, а по пристрасті, а за покликанням». Таким був і сам В. Г. Бєлінський .

РОЗДІЛ III.  РОСІЙСЬКА ПРЕСА ПІСЛЯ МАНІФЕСТУ 17 ЖОВТНЯ.

        17 жовтня 1905 проголошується Маніфест, що надавав значні політичні свободи. Сповістивши про початок буржуазного конституціоналізму, Маніфест легалізував діяльність всіх політичних партій і одночасно сприяв формуванню політичних партій урядового табору. Ядро демократичного табору, яке існувало до моменту прийняття Маніфесту 17 жовтня, складали нечисленні нелегальні політичні партії. Однак з початком революції в цей табір влилося масовий робітничий і селянський рух. У демократичному таборі діяли різні сили. Їх преса відображала існували серйозної програмної й тактичної розбіжності, але проголошувала і спільні цілі: ліквідація самодержавно-феодальних пережитків, рішення аграрного питання. Гасла, які об'єднували інтереси всіх демократичних сил, стали провідними в легальної періодичної преси соціалістичних партій Росії, що виникла після Маніфесту 17 жовтня 1905. Важливе місце в легальній журналістиці Росії зайняла друк РСДРП, що ввійшла в систему соціалістичної преси країни періоду буржуазно-демократичної революції 1905-1907 рр.. І хоча склалися після II з'їзду РСДРП всередині партії дві фракції - більшовицька і меншовицька - різко відрізнялися за своїм характером, політичним, стратегічним, ідеологічним, організаційними принципами, обидві вони формально належали до однієї партії. Обидві фракції у внутрішньопартійній боротьбі спиралися на свої видання, також формально вважалися органами РСДРП [7].

        Поява в Росії в жовтні 1905 р. легальної соціал-демократичної преси знаменувало собою подальший розвиток соціалістичної журналістики.У період найвищого підйому революції, в період переростання Жовтневого політичного страйку в збройне повстання, 27 жовтня 1905 р. в Петербурзі вийшла перша легальна щоденна більшовицька газета «Новая хизнь». Вона висвітлювала революційну боротьбу трудящих, систематично агітувала за введення революційним шляхом восьмигодинного робочого дня, пропагувала гасла про союз робітничого класу з селянством. Борючись за здійснення основних вимог буржуазно-демократичної революції, більшовики вважали рушійною силою НЕ буржуазію, а пролетаріат. Вони підтримували збройні виступи робітників, селян, солдатів і матросів, виступали за створення тимчасового революційного уряду і Рад, залучали до політичну боротьбу професійні спілки. На сторінках «Новой жизни» були опубліковані статті Леніна про завдання партії в легальних умовах роботи і відбилася на всій подальшій діяльності партійної та радянської журналістики робота «Партейная организация и партейная литература». З появою «Новой жизни» розпочався період відкритого існування легальної революційної соціал-демократичної журналістики. У Москві виходить більшовицька газета «Вперед», в Сибіру - "Красноярский работник» , в Києві - «Работник» , в Харкові - «Харьковский работник», в Тифлісі - «Кавказский рабочий листок» , « Кайц » (« Искра» ) на вірменською мовою , «Дро» («Время») грузинською мовою , в Естонії - «Едазі» («Вперед») естонською мовою .

        Утворення після II з'їзду РСДРП двох фракцій зі своїми політичними платформами призвело до того, що вже в 1904 р. меншовики випустили газету «Правда», що проіснувала до 1906 р., а з літа 1905 р., і особливо після оприлюднення Маніфесту 17 жовтня, випустили ще близько 20 легальних видань - «Современная жизнь» , «Московская газета» , «Начало» та інші. Характер меншовицької журналістики особливо яскраво проявився в легальних виданнях, заснованих наприкінці 1906 - початку 1907 р. Йдеться про газети «Наше дело» , «Невский вестник» та інші. Критичне ставлення меншовиків до марксистської теорії, до революційних пролетарським ідеям і принципам проявилося в їх погляді на марксистську концепцію пролетарської революції. Г.Плеханов, П.Аксельрод, Ю.Мартов та інші меншовицькі теоретики, ідеологи, публіцисти не заперечували, що перша російська революція за своїм характером була буржуазно-демократичною. Але при цьому вони критично ставилися до економічної сутності революції 1905-1907 рр.. Всупереч Леніну вони не визнавали за пролетаріатом ролі гегемона революції в силу ряду і об'єктивних і суб'єктивних причин. Виступаючи в легальній пресі, меншовики звинувачували Леніна і більшовицькі видання у ревізіонізму марксизму. У меншовицьких газетах виступав і Л.Троцький. Він висунув свою теорію парламентської революції, яка фактично заперечувала буржуазно-демократичну революцію як необхідний етап розвитку революційного історичного процесу. Це суперечило марксистсько-ленінській концепції безперервності революції. На думку Леніна і більшовицької газети «Пролетар», це була крамола, відступництво від теорії К. Маркса.

        Головне зусилля меншовицької друку було спрямовано на те, щоб зміцнити у свідомості російської соціал-демократії меншовицьке розуміння характеру буржуазно-демократичної революції, її рушійних сил і кінцевих цілей. Протягом десятиліть у радянській журналістиці незаперечною залишалася думка про те, що єдиною жертвою переслідувань царських властей були більшовики і їх друк. Об'єктивність потрібно сказати про те, що при всій помірності меншовицької преси, її схильності до реформізму, вона також висловлювала революційні ідеї, особливо до поразки грудневого збройного повстання, а тому, як і більшовицька, піддавалася гонінням з боку влади. У роки першої російської буржуазно-демократичної революції в повну силу заявила про себе легальна друк партії есерів. Її лідери називали свою партію «істинно народною соціалістичною партією». Вони й виступали від імені різних верств селянства, так чи інакше опинилися втягнутими в революційні події 1905-1907 рр.

        У 1905 р. есери висунули зі свого середовища ідеологів і публіцистів, які й склали ядро есерівської журналістики, визначаючи її напрямок, дух, характер і зміст. Найбільш активно в цій революційно-демократичній пресі співпрацювали В.Чернов, Н.Кудрін, М.Енгельгард та інші есерівські літератори. Вони ставили перед собою завдання розвинути самосвідомість трудового народу і здійснити керівництво ним в його боротьбі за політичний та економічний визволення. Есери з'явилися представниками вкрай лівої фракції склалася в Росії в 1905 р. буржуазної демократії. Об'єктивне значення їх діяльності зводилося до здійснення завдань революційної демократії. Цій меті фактично і служила створювана есерами в Петербурзі та інших містах країни легальна преса, зокрема такі видання, як «Сын отечества», «Народный вестник», «Голос», «Дело народа» та інші. Погляди есерів особливо широко пропагувалися в «Голосі», що вийшов в кінці квітня 1906 року. Газета видавала себе гарячою і щирою прихильницею представників російської революції, російської та міжнародного соціалізму, справжньої виразницею інтересів праці. І все ж «Голос» основним своїм змістом відображав суть есерівської ідеології, орієнтованої на селянство. З червня 1906 на чолі газети став лідер есерів В.Чернов, який об'єднав навколо себе своїх найближчих однодумців - А.Гуковського, Н. Максимова та інші. Цілком природно , що над есерівським «Голосом», що виражав певною мірою ідеологію революційно-демократичного селянства, стали згущуватися хмари. З початку червня 1906 кожен номер газети конфісковували. А 10 червня вона була закрита. Одночасно з «Голосом» есери зробили видання в Петербурзі газети «Дело народа», з першого номера відкрито виражала свою ненависть до царизму і урядовим органам. Газета закликала маси до нещадної боротьби з самодержавством. У середині травня 1906 «Дело народа» було закрито. Влітку 1906 р. біля есерів виходить ще одна легальна газета «Мысль» , а з липня 1907 центральним органом партії есерів стає «Знамя труда».У роки буржуазно-демократичної революції виходили легальні видання та інших соціалістичних партій: народних соціалістів, трудовиків, максималістів та інші. Вони висловлювали ненависть до самодержавства. Саме за цю революційно-демократичну спрямованість легальна преса есерів і трудовиків піддавалася жорстоким репресіям з боку царської цензури.