Шпаргалка по "Истории"

Постепенно в племенах начало складываться самоуправление из племенного совета, военных и гражданских вождей. Образовавшиеся союзы привели к  возникновению более крупных общностей.

Во 2-й половине 1-го тысячелетия  сформировалась русская народность, основу которой составили восточные  славяне.

ВОПРОС5(ПРЕДПОСЫЛКИ)

Социально-экономические  предпосылки

Какие факторы привели к формированию государства на Руси? Некоторые историки склоняются к мысли о том, что изменения в хозяйственной жизни восточнославянских племен, развитие у них культуры земледелия, позволяющей получать все больше и больше продуктов, обеспечивая тем самым не только себя, свой род, но и обмениваясь с другими племенами, выделение знати - старейшин, жрецов, военных вождей, экспедиции к соседям за добычей и рабами - все это приводит к крушению старых общинных порядков, строя демократии. Все больше и больше девальвируются старые эгалитаристские традиции, богатые и сильные начинают притеснять бедных и слабых и вместо институтов общины формируется государственность. Власть князей - военных вождей приобретает наследственный характер, вокруг них складывается привилегированная прослойка бояр и дружинников.

Другие историки в качестве главного фактора будут называть не изменения  в хозяйстве и социальном делении, не необходимость удерживать с помощью  государства своей власти и собственности  князьями и боярами, а внешнюю  опасность, давление соседей-врагов, под  натиском которых объединяются восточнославянские союзы племен. Они понимают, что  только в единстве сила, только в  единстве можно выстоять, сохранить  свой язык, традиции, стать более  могущественными и изобильными. Государство, законы нужны, прежде всего, для того, чтобы защитить свои границы, создать войско, наполнить общую  казну. Объединенный в государство  народ может отстоять свою свободу, не платить дань соседям, даже, напротив, налагать ее на них. Объединенный в  государство народ сможет основать могучие города, создать памятники  архитектуры и искусства, обрести новую веру и идею.

Определенным фактором, влияющим на образование государства на Руси, будут являться экспедиции к соседям, заимствование их опыта развития, внешний вызов, пример. Таким соседом явилась для Руси Византия.

Ряд ученых будут выдвигать в  качестве главных причин образования  государства на Великой Русской равнине этнические факторы, достижение народом определенной плотности населения, пробуждение у него стремления к единству, силе, могуществу - так называемый всплеск пассионарной энергии. В основе этого всплеска - живая связь народа с его землей.

Можно ли остановиться только на одном  каком-либо факторе? Видимо, нельзя. Каждый из них - и социально-экономический, и геополитический, и этнографический, и культурный, духовный - безусловно, влияет на складывание древнерусской  государственности. Утрачена в веках  конкретика событий периода VI-IХ веков нашей эры. Это именно тот период, когда Древняя Русь «стала есть».

Основным занятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, при которых были обнаружены семена ржи, ячменя, проса, а также огородных культур: репы, капусты, моркови, свеклы, редьки. Выращивали славяне и технические культуры – лён, коноплю.

Благодаря мягкому климату и  достаточно плодородной почве на южных землях славян сложились более  древние земледельческие традиции, чем в северных районах.

У славянских племён существовали две  основные системы земледелия. На севере, где основная территория была покрыта  лесами, применялась подсечно-огневая система. В первый год на осваиваемом участке рубили деревья и оставляли их лежать на земле. За зиму деревья высыхали, и на следующий год их сжигали вместе с пнями и в землю, удобренную золой, сеяли зерно. Подготовленный таким образом участок два-три года давал достаточно высокий урожай, а потом земля истощалась, и приходилось осваивать новый участок тем же способом.

Основными орудиями в лесной полосе были топор, мотыга, заступ и борона суковатка. Убирая урожай при помощи металлических серпов, а затем размалывали зерно каменными зернотёрками и жерновами.

В южных районах, где преобладала  открытая местность, ведущей системой земледелия был перелог. Из-за большого количества плодородных земель участки засевали в течение нескольких лет, а после истощения почвы её оставляли отдыхать и переходили (перекладывались) на новые поля до их истощения. Затем всё снова повторялось.

С развитием земледелия было тесно  связано скотоводство. Славяне разводили  свиней, коров, овец, коз. В качестве рабочего скота в южных районах  использовали волов, а в лесной полосе – лошадей.

Наряду с развитым земледелием, важное место в хозяйстве сохраняли  охота, рыболовство и бортничество. Мясо и рыба являлись необходимым  дополнением к столу, особенно в  то время, когда нельзя было убивать  скот. Бортничество – сбор мёда диких  пчёл – являлось особенностью хозяйства  именно славян, поскольку мёд и  пчелиный воск, а также меха были основными предметами внешней торговли.

VII-VIII вв. были временем серьёзных  изменений орудий земледельческого  труда восточных славян. Совершенствуется  соха. Появляется рало – плуг  с полозом и усовершенствованным  наральником. Позднее распространяются плуги с железным лемехом и отвалом, подрезавшие землю и сбрасывавшие землю из борозды в сторону пахоты. Появляются широколезвийные топоры, серпы более изогнутой формы. Совершенствуются системы земледелия, к IX в. пашенное земледелие становится господствующей отраслью хозяйства. На смену залежной или переложной системы приходят двупольная и трёхпольная система севооборота.

Появление новых орудий труда, рост производительных возможностей земледельческой  техники у славян способствовали тому, что ведение самостоятельного хозяйства становится доступным  не только крупным коллективам –  родовым, соседско-родовым соседско-большесемейным общинам, но уже и каждой малой  семье в отдельности. Первобытно родовой коллективизм становится ненужным. Он был сломлен внедрением новых  более производительных орудий труда, более совершенных способов ведения хозяйства, позволявших отказаться от коллективного труда всех членов родовой общины. Основной хозяйственной единицей становится отдельная семья. И хотя в соседской сельской общине, где семьи селились по принципу соседства, а не родства, ещё сохранялась общинная собственность на лесные и сенокосные угодья, пастбища, водоёмы, пахотную землю, она уже делилась на отдельные наделы.

Эти наделы обрабатывали своими орудиями труда каждая отдельная семья, причём собранный ею урожай становился собственностью такой семьи. Отсюда появляется материальная обособленность отдельных производителей, глав отдельных семейств, что, в в свою очередь, приводило к неравномерному накоплению прибавочного продукта. Следствием этого процесса был рост имущественного неравенства внутри общины.

Огромную роль в разложении родовых  отношений у восточного славянства в VIII-IX вв. сыграло общественное разделение труда, иначе говоря – отделение  ремесленной деятельности от сельского  хозяйства. Развитие ремесла, его отделение  от других видов хозяйственной деятельности было ведущим стимулом распада родовых  отношений. Общинные структуры сельскохозяйственных производителей как бы взрываются изнутри. Проникновение в общину общественного  разделения труда ведёт к тому, что отдельным семьям предоставляется  возможность уже обособленно  заниматься производством того производством  того или иного продукта для его дальнейшего обмена.

В связи с этим укрепляется материальная обособленность отдельных производителей. Именно институт частной собственности  является очень чётким выражением этой материальной обособленности отдельных  производителей. Из сельской общины, где  ремесло зародилось и отделилось от земледелия, оно начинает сосредотачиваться  в городах. Город – явление  абсолютно не характерное для  первобытнообщинного строя. Города появляются лишь в новых исторических условиях, в условиях классового общества, общества феодального.

Итак, на рубеже VII-XI вв. ремесло у  восточных славян окончательно отделилось от земледелия. В это время впервые  появляются специалисты в отдельных  видах ремесла – кузнецы, литейщики, ювелиры, гончары. Ремесленники обычно концентрировались в племенных  центрах – градах или на городищах  – погостах, которые из военных  укреплений постепенно превращались в  центры ремесла и торговли – города. Одновременно города становились оборонительными  центрами и местом пребывания носителей власти.

Древнейшие города образовывались на важнейших торговых путях или  их пересечении. Одним из них был  «путь из варяг в греки». Через Неву или Западную Двину и Волхов с его притоками суда достигали бассейна Днепра. Из одной реки в другую корабли перетаскивали по специальным путям – волокам. Попав в Днепр, корабли доходили до Чёрного моря и дальше до Византии. Вдоль этого пути возникли такие крупные города, как Новгород, Полтава и Киев.

Вторым торговым путём, также проходившим  по территории славян, был волжский торговый путь, связавший Русь со странами Востока.

Таким образом, развитие земледелия, ремесла и торговли приводило  к классово-имущественной дифференциации. Это приводило к выделению  военно-управленческого аппарата. Этот аппарат решал вопросы, связанные  с торговлей, распределением земель, ведение военных действий. Таким  образом, создаются условия для  образования государства. 
Социально-политические предпосылки.

Усложнение внутриплеменных отношений  и межплеменные столкновения ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины, как обороняющих  племя от внешних врагов, так и  выступающих в качестве арбитра при различного рода спорах.

Кроме того, борьба между племенами  приводила к складыванию межплеменных союзов во главе с наиболее сильным  племенем и его князем. Эти союзы  приобретали форму племенных  княжений. В итоге, власть князя, которую он стремился превратить в наследственную, все менее зависела от воли вечевых собраний, укреплялась, а его интересы все более отчуждались от интересов соплеменников.

 
ВОПРОС 6 (норманская теория) 
Норманнская теория — очень важная историческая часть в жизни Древнерусского государства. Ее отношение ко всей истории возникновения и существования Руси вполне несправедливо.

Эта теория придаёт русскому народу несамостоятельности и нерешенности во всех отношениях, даже в плане  собственной национальности. Норманнскую  теорию сочли нужным принять в  исторические недра и придали  ей уверенности. Она укрепилась в  своём статусе, не смотря на все сопротивления  и не восприятия не только заграничных, а и русских учёных-этнографов. Эта теория во второй половине 20 века потеряла своё выгодное положение в науке.

В чём же истинная суть норманнской  теории Древнерусского государства? Она  гласит, что Русь создали шведы-викинги  во времена завоевания восточнославянских племен. А во главе главного класса – древнерусского объединения назначили  князей рода Рюрика (Рюриковичи). Это  далеко недостоверное мнение создано  по писанию русских летописцев.

Норманнская теория содержит в себе две интересных версии:

Варяги, которые ворвались на земли  восточнославянских племен, были викингами, и никто кроме них не в состоянии  был организовать государство.

Славянская культура начала своё развитие с приходом варяг.

Сказать проще – все заслуги  по созданию государства с его  культурой, ценностями принадлежат  по норманнской теории лишь варягам.

Распространяться норманнская  теория начала в 40-е годы XVIII века. Официальным  создателем этой теории нарекли немецких ученых Байера и Миллера. Дальше эстафету принял Шлетцер. На опубликованную норманнскую теорию очень бурно отреагировал русский учёный М. В. Ломоносов – это задело чувство русского достоинства. С тех пор и началась спорная дискуссия вокруг происхождения Древнерусского государства. Так и возникли понятия норманнистов – сторонников достоверности норманнской теории и антинорманнистов – противников этой версии. Последние принимали любые варианты, только чтоб отвергалась теория норманнистов. Что естественно и привело к победе норманнистов. После выхода в свет работы норманниста Вильгельма Томсена под названием «Начало Русского государства» (Россия – 1891 год) с аргументированными доказательствами и достоверными доводами – русские учёные всё-таки приняли норманнскую теорию. И много остальных учёных перешло на сторону норманнистов.

В послевоенное время в России сложилось  четыре трактовки в норманнской теории:

Древнерусское государство создали  норманны – самая выгодная теория, по сути которой русский народ  становится второстепенным в создании своего государства.

Норманнская колонизация, которую  сочинил Т. Арне.

Связь политики шведов с политикой  Русского государства – самая  нереальная и не основана норманнская  теория.

Высший класс населения в  Древнерусском государстве создали  варяги, и без их участи не было б  государства (А.Стендер-Петерсен).

 
ВОПРОС7(религиозные формы владимира)

Выбор монорелигии. Старославянский литературный язык стал общегосударственным языком Киевской Руси, столпом просвещения и культуры, подтверждением генетического и духовного единства всего славянского мира.

С крещением Руси связано и введение византийского юлианского календаря, принятого тогда в Европе. Он появился на Руси в 10 веке как результат её приобщения к христианской культуре.

Так положено было начало церковной  организации на Руси. Владимир даёт церкви и первый церковный устав. Нет ни каких оснований сомневаться  в том, что «Устав Владимира святого  о церковных судах» имеет в  себе какие-то составные элементы, восходящие к временам самого Владимира.   Владимир понял, что удерживать под  своей властью все славянские земли, опираясь лишь на военную силу, нельзя. Эту силу Владимир увидел в христианстве.