Шпаргалка по "Истории"

Напротив, подход сторонников культурно-исторической концепции предполагает признание  своеобразия и оригинальности каждого  этноса из когда-либо существовавших на планете» По этой концепции  каждый народ занимает свою природно-экологическую и историческую «нишу», а мир представлен  не однолинейной схемой, а мозаичной красочной картиной. Этот подход оставляет надлежащее и вполне достойное место в истории древним народам, в том числе и населявшим когда-то Россию.

Проблема этногенеза восточных славян. Один из самых сложных вопросов науки - проблема этногенеза, происхождения народов Это очень длительный процесс, занимающий не одно тысячелетие

    Одна из новейших концепций  славянского этногенеза сводится  к следующему. В I тыс. до н.э.  славяне еще не выделились  в самостоятельную этническую  группу. До сих пор не ясно, на какой территории и когда  славяне отделились от индоевропейского  этноязыкового единства. Анализ лексики древнеслаиянского языка позволил ученым предположить, что предки славян входили в балто-славянекую языковую общность, занимавшую территории) к югу от линии Западная Двина - Ока. На севере они соседствовали с финно-угорскими, а на юге с иранскими этнокультурными массивами. В начале I тыс. н.э. из единой балто-славянской общности выделяется праславянекая группировка. Во II - IV вв. ее соседями являются два крупных межэтнических объединения, возглавляемых на юге готами и на западе вандалами. Известный петербургский ученый Г.С. Лебедев утверждает, что в составе или в контакте с этими образованиями праславяне прошли важный этап этнической консолидации: к IV в. относятся первые известия о политической активности венедов и актов.

    Название «славяне» появится  лишь в VI в. Античные авторы  упоминали славян под именем  венедов, готские хронисты называли  их антами (некоторые авторы полагают, что антами славян называли  степняки), византийцы - склавннами По мнению И, М. Дьяконова, к IV - V ив праславяне разделились на три группы: венеды - на западе, склавины - на юге, анты - на востоке.

    Великое переселение  народов, проходившее с IV пo VII в., существенно изменило этническую картину мира. Магистральным путем для движения этносов с востока на запад стало Северное Причерноморье. Кочевые племена волна за волной накрывали Восточную и Среднюю Европу. Гунны в IV - V вв. разгромили державу готов, тогда готы, гепиды, вандалы и др., теснимые степняками, двинулись на запад и юго-запад, «взламывая границы Римской империи» (Г. С. Лебедев)

    В образовавшуюся географическую  нишу и устремились праславяне, в ходе мошной экспансии заселившие огромные пространства. Начиная с V -VI вв. они фиксируются (и археологически, и письменными источниками) на территории от южного побережья Балтийского моря на севере до Дуная на юге, от Вислы и Одера на западе до среднего Днепра и Дона на востоке. Они дошли до верховьев Волги, до Адриатики, проникли на Пелопоннес и в Малую Азию. Период древ неславянского единства заканчивается в последней четверти I тыс., когда славянская общность распадается на три ветви восточную, западную и южную. «Таким образом, в отличие от своих арийских собратьев, например романцев и германцев, славяне сравнительно поздно выходят на поприще мировой истории. Подобное запаздывание способствовало длительному сохранению близости языка, духовной и материальной культуры, основных черт общественного устройства славянских народов».

    Самостоятельная история восточных славян начинается в VIII - IX вв. К этому времени восточнославянские племена полян, древлян, волынян и дреговичей занимают лесостепь и леса днепровского правобережья, тиверцы и уличи — Прикарпатье и междуречье Прута, Днестра, Южного Буга, северяне и радимичи - днепровское левобережье, вятичи - бассейн верхнего течения Оки, кривичи - верховья Днепра, Волги, Западной Двины и Псковщину, ильменские словене - территорию вокруг Ильмень-озера.

    В VI в. восточные славяне  жили родовым строем по обычаям,  свойственным всем варварским племенам. Главной ячейкой общества был род - группа родственников из нескольких десятков, а то и сотен человек, которые совместно владели землей, лесом, пастбищами и т. п., вместе трудились и поровну делили результаты труда. Во главе рода стояли старейшины, а по наиболее важным вопросам собирался совет веся родичей. 3-5 близких по происхождению родов составляли племя. Племена объединялись в союзы с вождями во главе.

    В VII - IX вв. родовые отношения  у восточных славян стали распадаться а связи с появлением металлических орудий труда и переходом от подсечного к пашенному земледелию, так как уже не требовались совместные усилия всех членов рода для ведения хозяйства. Основной хозяйственной единицей стала отдельная семья.

    Как и все народы, находившиеся  иа стадии разложения первобытнообщинного строя, славяне были язычниками. Они поклонялись явлениям природы, обожествляя их. Так. богом неба был Сварог, богом солнца - Дажльбог (другие названия: Дажбог, Ярило, Хорос), богом грома и молнии - Перун, богом ветра - Стрибог, богиня плодородия - Мокошь. В VI в., по свидетельству византийского историка Прокопия Кесарийского, славяне признавали повелителем Вселенной одного бога - Перуна, бога грома, молнии, войны. В то время еше не было общественных богослужения, не было ни храмов, ни жрецов. Обычно изображения богов в виде каменных или деревянных фигур (идолов) ставились на определенных открытых местах - капищах, богам приносились жертвоприношения - требы. Славяне чтили духов, берегинь и русалок, живших в темных омутах рек и озер, хранителей домашнего очага - домовых, леших. В целом религия восточных славян была политеистической (политеизм - многобожие).

    Основным занятием восточных  славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков - рожь, пшеница, ячмень, просо и огородных культур - репа, капуста, свекла, морковь, редька, огурцы. Выращивались и технические культуры, такие как лен, конопля.

    На севере, в районе  густых таежных лесов, господствующей  системой земледелия была подсечно-огневая.

    Основными орудиями труда  были: топор-мотыга, заступ и борона-суковатка. Серпами собирали урожай. Зерно размалывали каменными зернотерками и ручными жерновами.

    В южных районах ведущей  системой земледелия бал перелог.  Здесь было много плодородных  земель, и участки земли засевали  по два-три года, а потом переходили  на новый. Основными орудиями здесь было рало, а позднее - деревянный плуг с железным лемехом. С земледелием было тесно связано и скотоводство. Народ разводил свиней, коров, овец и коз. Занимались охотой, ловили рыбу, собирали грибы, ягоды, орехи, мед диких пчел. Начало появляться ремесло и торговля. Научились плести лапти и делать кожаные сапоги.

    С развитием торговли  связано у славян появление  городов. В "Повести временных  лет" же называются города  Киев, Чернигов, Смоленск, Любеч,Новгород, Псков, Полоик, Муром и др. Всего к IX в. насчитывалось около 24 крупных городов. Варяги называли славянскую землю ГардарикоЙ - страна городов

    Появились первые княжества:  Куябия (Куяба - вокруг Киева), Славия (в районе озера Ильмень с центром в Новгороде) Появление таких центров свидетельствовало о возникновении новых внутриплеменных отношений в организации восточных славян, которые создали предпосылки для появления у них государства.

     Основные этапы становления  государственности у восточных  славян.

    Первый этап, очевидно, связан  с образованием военного союза  славян в Карпатах, который в  VI веке распался на составлявшие  его племена. Второй этап связан  с заселением восточными славянами  Восточно-Европейской равнины. Племена  объединяются в союзы племен  во главе с князьями.

    Третий этап относится  к VIII веку. Происходит образование  городов, сначала как торговых  центров. Их торговые округа  стали их государственными территориями, городовыми областями. Некоторые  из них сделались княжествами. 

    Соединение этих княжеств  привело к образованию сначала  Великого Княжества Киевского,  а затем Новгородского супер-княжества. Во глав первого стояли князья Аскольд и Дир, а во главе второго - Рюрик, В 882 году Новгородский князь Олег (879 - 912) со своей варяго-угорской и славяно-финской ратью захватил Киев, убил Аскольда и Дира, и превратил его в центр объединенного государства.

    Образование единого  древнерусского государства с  центром в Киеве -закономерный процесс, результат социально-экономического и политического развития древнерусского общества. К этому времени рост производительности труда привел к отделению ремесла от сельского хозяйства, образованию городов, усилению торговых связей, появлению частной собственности, обогащению части населения. Родовая и племенная знать прибрала к своим рукам власть и превратилась в привилегированный слой общества. Этому способствовали и религиозная общность и необходимость объединения военных усилий для отпора внешним врагам и организации дальних завоевательных походов. Образовавшееся государство было раннефеодальным: рабство существовало, но оно носило патриархальный характер, а основные средства производства принадлежали знати - феодалам.

    В XVIII - XIX вв. многие историки  придерживались так называемой  норманнской теории, приписывающей  скандинавским викингам, на Руси  их называли варягами, создание  Русского государства. Основанием  для этойтеории послужил летописный рассказ о призвании на княжение в Новгороде в 862 году варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора. Три варианта этого рассказа (ЛаврентьевскиЙ и Ипатьевский списки «Повести временных лет и Новгородская первая летопись) сообщают, что первоначально варяги брали дань с новгородцев, затем были изгнаны, однако между племенами начались междоусобицы, и племена словени, кривичи, чудь и меря обратились к варягам со словами: «Земля наша велика и обильна, а наряда (т.е. порядка) в ней нет. Да пойдете княжить и володети нами». Варяги откликнулись на призыв и выбрали трех братьев: Рюрика - севшего в Новгороде, Синеуса - на Белоозере и Трувора — в Изборске.

    В этой легенде многое  до сих пор неясно. Если вымышленность  Синеуса и Трувора признается большинством историков (в древнешведском языке слова «сине хус трувор» означают «с домом и дружиной»), то историчность Рюрика, хотя и не бесспорная, не отвергается рядом исследователей. И сторонники норманнской теории, и их оппоненты, авторы дореволюционных исследований, исходили из возможности «научить» государству, что, естественно, идеализировало и персонифицировало процесс его создания. Подобный подход был решительно отвергнут в советской исторической науке: возникновение государства рассматривалось как следствие внутреннего развития общества, его разделения на классы и борьбы между ними. При этом вопрос об этническом происхождении княжеской династии отходил как бы на второй план, тем более, что варяжская знать очень быстро ассимилировалась с местным населением, и на Руси внук, согласно летописной генеалогии, Рюрика — Святослав носил уже славянское имя. При таком взгляде важно было другое: государственность - не предмет экспорта или импорта, а закономерный результат многовекового исторического пути народа. 
Восточные славяне

Славяне входили в древнее индоевропейское  единство, включавшее в себя предков  германцев, балтов, славян и индоиранцев. С течением времени из массы индоевропейских племен стали выделяться общности с родственными языком, хозяйством и культурой. Одним из таких объединений и стали славяне.

Примерно с 4 в., наряду с другими  племенами Восточной Европы, славяне оказались в центре масштабных миграционных процессов, известных в истории как Великое переселение народов. В течение 4-8 вв. они заняли новые обширные территории.

Внутри славянской общности стали  складываться союзы племен - прообразы будущих государств.

В дальнейшем из общеславянского единства выделяются три ветви: южные, западные и восточные славяне. К этому  времени славяне упоминаются  в византийских источниках как анты.

Южнославянские народы (сербы, черногорцы и др.) образовались из славян, которые  поселились в пределах Византийской империи.

К западным славянам относятся племена, расселившиеся на территории современных Польши, Чехии и Словакии.

Восточные славяне заняли огромное пространство между Черным, Белым  и Балтийским морями. Их потомками  являются современные русские, белорусы и украинцы.

География расселения восточнославянских племен во второй половине 1-го тысячелетия  описана в «Повести временных лет».

В 4-8 вв. восточные славяне для  защиты от внешних нападений объединились в 12 территориальных союзов племен: поляне (средний и верхний Днепр), древляне (южнее Припяти), хорваты (верховья Днестра), тиверцы (нижний Днестр), уличи (южный Днестр), северяне (реки Десна  и Сейм), радимичи (река Сож), вятичи (Верхняя Ока), дреговичи (между Припятью и Двиной), кривичи (верховья Двины, Днепра и Волги, дулебы (Волынь), словене (озеро Ильмень).

Племена славян складывались на основе этнической и социальной однородности. В основе объединения было кровное, языковое, территориальное и религиозно-культовое родство.

Восточные славяне жили в небольших  поселках. Их дома представляли собой  полуземлянки, оборудованные печами. Славяне селились, по возможности, в труднодоступных местах, обнося поселения земляным валом.

Основа их хозяйственной деятельности - пашенное земледелие: в восточной  части - подсечно-огневое, в лесостепной - переложное. Основными пахотными орудиями были соха (на севере) и рало (на юге), которые имели железные рабочие части.

Основные сельскохозяйственные культуры: рожь, пшеница, ячмень, просо, овес, гречиха, бобы. Важнейшими отраслями хозяйственной  деятельности были: скотоводство, охота, рыбная ловля, бортничество (сбор меда).

Развитие земледелия и скотоводства привело к появлению избыточного  продукта, и, как следствие, дало возможность  самостоятельного существования отдельных  семей. В 6-8 вв. это ускорило процесс распада родовых объединений.

Ведущую роль во взаимоотношениях соплеменников  стали играть хозяйственные связи. Соседская, или территориальная  община получила название верви. Внутри этого образования существовала собственность семей на землю, а  лесные, водные угодья и сенокосы были общими.

Профессиональными занятиями восточных  славян были торговля и ремесло. Эти  занятия стали культивироваться в городах, укрепленных поселениях, возникших в племенных центрах  или вдоль водных торговых путей (например «из варяг в греки»).