Положение женщин в Японии

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………..3

1 Источники и историография…………………………………………………...5

2 Положение женщины в  традиционном японском обществе………………..12

3 Положение женщины в  современном обществе…………………………….23

Заключение……………………………………………………………………….31

Список использованных источников…………………………………………...33

 

Введение

 

Данная работа посвящена положению женщины  в традиционном и цивилизационном японском обществе.

Независимость женщины – это неотъемлемое право на признание обществом ее личностной свободы. Положение женщины в любом обществе является самым ярким показателем его гармоничности. В любую историческую эпоху женщина стремилась отстоять свои человеческие права. В этом смысле можно говорить о гармонизирующем значении этого движения.

В Китае, например, женщине было запрещено входить в храмы. Кстати, китайцы, оставаясь приверженцами старых взглядов на семью – «чем больше детей, тем больше счастья», нередко стремились избавиться от девочки, так как считалось, что лишь сыновья являются продолжателями дела семьи. В результате в некоторых китайских областях мужское население стало существенно преобладать над женским, и появились случаи похищения и продажи женщин в «рабское замужество» (молодых женщин увозили из родных мест и продавали крестьянам отдаленных районов).

В Индии женщина была лишена права читать священные тексты, ибо женщина и ложь были синонимами. В Древней Индии, как и везде в те времена, мужчина находился в положении главы семьи и не допускал никакой конкуренции со стороны женщины. Однако были и весьма примечательные отличия. В «Махабхарате» говорится о том, что существует несколько категорий публичных женщин – царские куртизанки, городские гетеры, такие, которые живут при храмах или местах паломничества, наконец, замужние женщины, предающиеся разврату... Куртизанки считались наиболее образованными женщинами Индии (наряду с царевнами и дочерьми вельмож). Блистательная куртизанка была центром культурной жизни города, предметом гордости горожан, восхищения и зависти иноземцев.

Женщины Египта были более свободны и независимы, чем женщины других стран – не только Древнего Мира, но и Европы: со средневековья до конца XIX века. Однако так называемое «равенство полов» в Древнем Египте отсутствовало – ибо согласно миропорядку, установленному жрецами, жизненная сущность мужчин и женщин разная. Мужчины Египта преклонялись перед женщинами, восхищались ими, заботились о них. При этом, естественно, требуя от них внимания и уважения к себе.

По закону Рима женщина была зависима от мужа. Она  не обладала имуществом и не могла считаться свидетелем. Она не могла быть поручителем, опекуном руководителем. Она не могла усыновлять или удочерить, и не могла быть удочеренной. Договоры или завещания ее не считались действительными. Тем не менее, римские женщины  способствовали возвеличиванию Рима, они не менее мужей были пассионарны, и не менее мужей жаждали богатства и власти.

В Японии женщине  не разрешалось молиться и участвовать  в любых религиозных отправлениях. Стиль жизни и социальный статус женщины был основан на неоконфуцианской этике. На протяжении своей жизни женщина должна была следовать так называемым «трем повиновениям»: родителям, пока ребенок, мужу в браке, и детям в старости.

Лишь в конце ХIХ века женщины начали бороться за равные права с мужчинами, и те, наконец, были вынуждены признать, что «женщина – тоже человек», и принять ее на равных. А с появлением множества вакансий в самых разных сферах деятельности женщины поняли, что теперь они смело могут проявлять любопытство, безнаказанно пробовать то, что захотят, и ничего им за это не будет.

В каждой национальной культуре эта борьба всегда приобретала  своеобразные формы. Так, например, в XIX веке степень и формы зависимости русской крепостной крестьянки отличались от английской аристократки. Поэтому в разных культурно-исторических условиях проблема положения женщины ставилась по-разному.

Объект исследования: традиционная и современная Япония.

Предмет исследования: положение женщин в традиционном и современном японском обществе.

Цель данной работы: изучение положения женщин в традиционном и современном японском обществе.

В соответствии с поставленной целью будет необходимо решить следующие научно-исследовательские задачи:

– рассмотреть положение женщин в традиционном японском обществе;

– охарактеризовать положение женщин в современном японском обществе.

Методы исследования:

– историко-генетический;

– Историко-сравнительный;

– Историко-системный.

Суть историко-генетического метода состоит в раскрытии последовательного изменения положения японской женщины в процессе исторического развития, что позволяет в наибольшей мере приблизиться к воспроизведению реальной истории. Историко-генетический метод позволяет показать причинно-следственные связи и закономерности изменения положения женщин, а исторические события охарактеризовать в их индивидуальности и образности. Историко-генетический метод позволяет последовательно раскрыть свойства, функции и изменения изучаемой реальности в процессе ее исторического движения.

В процессе исторического  сравнения открывается возможность для сравнения положения женщин в традиционном и цивилизационном обществах. Историко-сравнительный метод позволяет раскрывать сущность исследования положения женщин на основе имеющихся фактов; выявлять общее и повторяющееся, необходимое и закономерное, с одной стороны, и качественно отличное – с другой. Историко-сравнителъный метод дает возможность сравнить определенные явления и события с другими, схожими по сути и форме, но отделенными от изучаемых временем, с целью раскрытия их сущности.

Системный характер общественно-исторического изменения положения женщины от традиционного к цивилизационному японскому обществу означает, что все события, ситуации и процессы этого развития не только каузально обусловлены и имеют причинно-следственную связь, но также и функционально связаны.

Проблема положения  женщин в традиционном и цивилизационном  японском обществе. недостаточно разработана  отечественными учеными и историками. При написании работы была использована учебная, научная и научно-популярная литература по истории Японии. Отметим следующих авторов, исследующих данную проблему: Алпатов В.М., Боярчук Ю.В., Главева Д.Г., Горегляд В.Н., Джуринский А.Н., Конрад Н.И., Кузнецов Ю.Д.,  Латышев И. А., Лебедева И.П., Молодякова Э.В., Овчинников В.В., Пирогова И.М., Подпалова Г.И., Пронников В.А., Рамзес В.Б., Синицын А., Тихоцкая И., Христофорова М.Е. и др.

 

1 Источники и  историография

 

Несмотря на очевидную актуальность проблемы положения женщины в Японии, отечественная историография не уделяет особого внимания данной теме.

Рассмотрим отдельно историографию положения японских женщин в традиционном обществе и современном обществе.

О положении  японских женщин в традиционном японском обществе можно судить по следующим  работам (подчеркнем, что комплексных историографических исследований по вопросу положения женщины в традиционном японском обществе нет):

– В книге Алпатова В.М. «История и культура Японии» [1] наряду с информацией об истории развития японской культуры прослеживается и положение японских женщин в древнем и средневековом обществе. Автор подчеркивает, что в первобытнообщинной формации именно с трудом женщин связано появление земледелия и оседлого образа жизни. Земледелие явилось материальной основой повышения социальной роли женщин.

– В монографии «Япония: язык и общество» [2] В.М. Алпатов исследует языковые аспекты японского общества. Автор подчеркивает, что в языковой ситуации в той или иной, подчас неявной, форме отражаются общественные процессы, связанные с неравноправием женщин в Японии. Показательно, что в раннее средневековье, когда роль женщин в японском обществе была более значительной, отличия женской речи от мужской были не так велики. Они в основном сформировались в позднее средневековье, когда на первый план выдвинулось военное самурайское сословие и положение женщин резко изменилось к худшему.

– О положении женщин в традиционном японском обществе можно судить и по монографии Д.Г. Главевой «Традиционная японская культура – специфика мировосприятия» [3]. Автор рассматривает исторический процесс постепенного перехода от матриархата к патриархату в японском обществе.

– Положение женщины в средневековой Японии рассматривают В.Н. Горегляд в работе «Японская культура VIII – XVI вв.» [4] и Н.И. Конрад в «Очерке истории культуры средневековой Японии VII – XVI века [5]. Они отмечают, что в данную эпоху можно говорить о приниженном положении женщин в японской семье, хотя на самом деле все было не так уж однозначно.

– Александр  Синицын в книге «Самураи –  рыцари Страны восходящего солнца. История, традиции, оружие» [6] отдельную главу посвящает положению женщин в самурайском сословии. Он, в частности, отмечает, что жена в самурайском обществе считалась тенью мужа, она должна была потакать всем его прихотям, быть вежливой, ласковой и незаметной. В идеале все хозяйственные хлопоты жены не должны раздражать мужа [6, с. 317].

– Также о положении женщин в традиционном японском обществе можно судить и по работам Ю.Д. Кузнецова, Г.Б. Навлицкой, И.М. Сырицына «История Японии» [7] и Е.К. Симоновой-Гудзенко «История древней и средневековой Японии» [8].

Положение женщин в современном японском обществе исследуются в следующих монографиях:

– И.А. Латышев в монографии «Семейная жизнь японцев» [9], исследуя проблемы японской семьи с 1950 до середины 1980-х гг., большое внимание уделяет переменам в семейных отношениях послевоенной Японии. Книга содержит богатый этнографический материал (дается анализ практики помолвок, условий вступления в брак и т.д.). Существенное место в работе занимают проблемы, связанные с положением японских женщин, воспитанием и образованием детей, духовной отчужденностью между членами семьи. Следует отметить, что автор был одним из первых отечественных востоковедов, который высказал суждение, что семейная жизнь населения Японии претерпевает глубокие перемены, основы прежней семейной структуры, существовавшей в стране на протяжении долгого времени, рушатся, а на их обломках образуется новая структура, не отвечающая традиционным понятиям о браке и семье.

– В работе М.Е. Христофоровой «Современные тенденции в женском движении Японии» [10] автор рассмотрела проблему положения женщин в современном японском обществе в двух аспектах: с одной стороны  в рамках исследования современного японского общества, с другой  как составную часть международного женского движения. Весьма ценным для понимания изменений положения японской женщины в политической сфере во второй половине XX в. является вывод автора о том, что хорошо развитое женское движение в стране Восходящего солнца создало такие условия, в которых женщина смогла воздействовать на политику правящих кругов.

– Необходимо отметить и исследования И.С. Тихоцкой [11, 12], посвященные положению современной японки. Автор полагает, что в Японии в конце XX в. произошли огромные подвижки в системе ценностей в отношениях между мужчинами и женщинами. Данные изменения во многом улучшают положение женщины и приближают ее статус к тому, который занимала японка (из среды земледельцев, рыбаков, купцов, то есть простого люда) до первой половины XIV века.

– И.М. Пирогова в статье «Трудящиеся женщины Японии» [13] дает характеристику положения японки в экономической структуре страны. Она раскрывает основные проблемы, с которыми сталкивается работающая женщина.

– Г.И. Подпалова в статье «Женский труд в Японии» [14] также поднимает тему незащищенности прекрасного пола на рынке труда. Работа обогащает гендерный анализ экономического положения японки в 1960-х  – 1970-х гг.

– Результаты исследования В.Б. Рамзеса «Судьбы группизма и трудовая мотивация» [15] позволяют раскрыть внутренний механизм японской экономики; особое значение имеет материал, отобразивший изменение экономического статуса японки во второй половине XX в. и указывающий на противоречивое влияние развития сферы услуг на занятость женщины.

– Э.В. Молодякова в работе «Три женских портрета в интерьере Хэйан» [16] анализирует причины дискриминации женщин в профсоюзном движении Японии, а также выявляет факторы, способствующие падению авторитета данной организации.

– Нельзя не отметить и статью И.П. Лебедевой «Гендерные вызовы и реальность» [17], в которой автор отображает новые реалии, ставшие характерными для Японии второй половины XX в. Образ женщины-предпринимателя, несмотря на отмеченные Лебедевой трудности, занимает свое место в японском обществе.

– Проблемы, связанные с образованием, поднимают в своих работах Ю.В. Боярчук [18] и А.Н. Джуринский [19]. Оба автора раскрывают специфику образовательного процесса в японском обществе и указывают на живучесть патриархальных ценностных установок в процессе обучения подрастающего поколения, что порождает в скрытой форме гендерную дискриминацию.

– В.А. Пронников и И.Д. Ладанов в книге «Японцы» [20] затрагивают особенности японского национального характера. Используя огромный фактический материал и личные наблюдения, авторы выявляют специфичный, присущий только японцам стиль поведения в семье и вне ее рамок. Работа представляет интерес, так как позволяет выявить механизмы, поддерживающие традиционализм японского общества.

В зарубежной историографии  изучение гендерных отношений в Японии занимает одну из ключевых позиций. Особенно актуальны проблемы современной японской семьи.