Инквизиция во Франции

библейский текст:

     "Смотри, я  поставил тебя в  сей день  над  народами и  царствами, чтобы

искоренять  и  разорять,  губить и  разрушать,  созидать  и насаждать". Себя

Иннокентий  именовал  "царем царей  -  владыкой владык, священником  во веки

веков  по чину  Мельхиседека". Это он является изобретателем нового папского

титула - "наместника Иисуса Христа на земле".

     Став  папой  в  38-летнем  возрасте,   Иннокентий  III  развил  кипучую

деятельность, цель которой была превратить папский престол в вершителя судеб

всего христианского мира. Он заключал союзы с  монархами, отлучал неугодных,

интриговал,  увещевал, взывал, агитировал, рассылая  ежегодно сотни посланий

церковным   иерархам   и   светским   государям;  его   легаты,   облеченные

неограниченными полномочиями, терроризировали многие районы Италии, Германии

и Франции. Короли Англии, Арагона, Болгарии и Португалии признавали себя его

вассалами.

     Иннокентий  III  был  инициатором  4-го  крестового  похода,  участники

которого  вместо  "освобождения  гроба  господня"   опустошили  христианскую

Византию,  захватили и  разграбили Константинополь  (1204).  Иннокентий  III

одобрил в 1202 г.  создание ордена меченосцев и благословил их на завоевание

Ливонии, а в 1215г. призвал немецких рыцарей к крестовому походу на пруссов.

Наконец, это он отдал приказ  приступить  к новому  крестовому походу против

альбигойцев,   положив  начало   массовому  и  систематическому  уничтожению

верующих, религиозные  взгляды  которых расходились с  официальной доктриной

церкви. Многие исследователи именно его считают основателем инквизиции.

     Вступив  22  февраля 1198 г. на престол,  Иннокентий  III уже в  апреле

направляет  во  Францию эмиссаров  Рэнье  и  Ги с  полномочиями организовать

преследование катаров. В инструкции им папа приказывал: "Употребляйте против

еретиков  духовный меч отлучения, и  если  это не поможет,  то  употребляйте

против них  железный меч".  Однако  папским  эмиссарам  не удалось  добиться

каких-либо существенных успехов, так как светские власти явно препятствовали

их деятельности. В 1202  г. папских эмиссаров заменили цистерцианские монахи

Петр Кастельно  и Арнольд Амальрик, которым  было дано полномочие "разрушать

повсюду,  где были  еретики,  все,  подлежащее разрушению, и насаждать  все,

подлежащее насаждению". Им в помощь были направлены проповедники из Испании,

среди  которых  выделялся своим рвением августинский монах Доминик де Гусман

(1170-1221), будущий основатель  ордена  доминиканцев. Папские легаты  обещали

сеньорам и французскому  королю  за участие  в  репрессиях  против  еретиков

имущество последних и прощение  всех грехов. В  личном послании французскому

королю   Филиппу-Августу   папа   призывал  его  поднять   меч  на  "волков,

опустошающих стадо господне".

     Преданные папскому  престолу монахи, подражая своим  противникам, босые и

в  лохмотьях  бродили  по  Лангедоку,  призывая  население  к  расправе  над

еретиками.  Однако их усилия не приносили результатов. Французский король не

решался вторгнуться во владения графа Тулузского, а местное население хотя и

не  препятствовало  выступлениям  папских  агентов,  но и  не  оказывало  им

активной поддержки. Папские  легаты приходили в отчаяние. Петр де  Кастельно

говорил: "Я знаю, что  дело Христа не преуспеет в  этой  стране до тех  пор,

пока один из нас не пострадает за веру". Покровский М. Средневековые ереси и

инквизиция. Его слова оказались пророческими.

     Кастельно  отлучил графа Раймонда от  церкви за нежелание сотрудничать  в

преследовании еретиков. В ответ один из  приближенных Раймонда убил папского

легата.  Это случилось  15  января 1208 г., а  уже 10  марта  Иннокентий III

обратился  с  поджигательским  посланием  к  верующим  христианского   мира,

призывая  к  мщению,  к  крестовому  походу  против  графа  Раймонда  и  его

подданных.  В послании  папа писал:  "Объявляем по сему свободными от  своих

обязательств всех, кто связан с графом  Тулузским феодальною присягою, узами

родства или какими  другими,  и  разрешаем всякому католику, не нарушая прав

сюзерена  (то есть  французского короля),  преследовать  личность сказанного

графа,  занимать  его  земли  и  владеть ими.  Восстаньте,  воины  Христовы!

Истребляйте  нечестие  всеми  средствами,  которые  откроет вам бог!  Далеко

простирайте ваши руки и бейтесь бодро с распространителями ереси;

     поступайте  с ними  хуже, чем с сарацинами, потому что они сами хуже  их.

Что касается графа Раймонда... выгоните его и его сторонников из  их замков,

отнимите  у них  земли  для того,  чтобы правоверные католики  могли  занять

владения  еретиков".  Покровский  М.   Средневековые  ереси  и   инквизиция.

Иннокентий  пытался объяснить, почему "всемогущий" бог нуждается в  воинстве

для  расправы с еретиками. "Помните, что  ваш  создатель,  сотворив  вас, не

нуждался в  ваших  услугах. Но  хотя он прекрасно может  обойтись  без вашей

помощи  и  теперь,  все же ваше  участие  поможет  ему действовать с большим

успехом, так же как ваше бездействие ослабит его  всемогущество". Участникам

похода папа обещал не только прощение грехов, но и нечто более существенное:

освободить от уплаты процентов по долгам, пока они будут участвовать в войне

с еретиками.

     На этот раз  Иннокентию III удалось собрать в Северной Франции армию из

всевозможных авантюристов,  охочих до  чужого добра, во  главе  с Симоном де

Монфором. Не  решаясь  на войну  с  Монфором  или  рассчитывая обмануть его,

Раймонд проявил  раскаяние: по требованию папского  легата  он сдал  без боя

крестоносцам семь  важнейших  крепостей  и  обещал  выполнять все требования

Иннокентия  III.  Его  заставили  явиться в  Сен-Жиль,  город, где  был убит

Кастельно, и предстать обнаженным  до пояса  перед папским  легатом, который

встретил его в  окружении епископов и при большом стечении народа на паперти

местного собора.  Легат петлей  надел на шею Раймонда епитрахиль и ввел  его

как бы на поводу в собор,  в то время как присутствовавшие били прутьями  по

плечам и спине кающегося вельможу. У алтаря ему дали прощение, вслед за этим

заставили спуститься в склеп и поклониться гробнице Петра де Кастельно, душа

которого,  как утверждали церковники,  "возликовала", узрев  такое  унижение

своего заклятого врага.

     Теперь сопротивление  крестоносцам в Лангедоке возглавил  племянник графа

Раймонда   -   Роже.  Против   него  двинулось  из.  Лиона  огромное  войско

крестоносцев из  20 тыс.  всадников и 200 тыс. пеших  воинов,  напутствуемое

очередным  посланием  кровожадного Иннокентия  III. "Вперед,  храбрые  воины

Христа! Спешите  навстречу  предтечам Антихриста  и  низвергните  служителей

ветхозаветного  змия. Доселе  вы,  быть  может,  сражались из-за  преходящей

славы, сразитесь  теперь  за  славу вечную.  Вы  сражались  прежде  за  мир,

сражайтесь теперь  за бога. Мы  не обещаем вам  награды  здесь, на земле, за

вашу службу богу с оружием в руках; нет, вы войдете в царство небесное, и мы

уверенно обещаем вам это".

     Сея  по  дороге  смерть  и  не  встречая  решительного  сопротивления со

стороны катаров  (им было запрещено  убивать), крестоносцы захватили один из

их укрепленных пунктов - г. Безье, сожгли его  и вырезали всех  его 60  тыс.

жителей.  Когда крестоносцы  спрашивали папского легата Арнольда  Амальрика,

как отличать еретиков от правоверных католиков, тот отвечал: "Бейте их всех,

господь узнает своих!"

     Симон де  Монфор проявлял к своим жертвам  не меньшее "милосердие". Он  не

щадил даже тех, кто выражал желание вернуться в католицизм. Приказав казнить

одного такого  отступника, Монфор заявил: "Если  он лжет,  это  ему послужит

наказанием за обман, а  если говорит правду, то он искупит этой казнью  свой

прежний грех".

     Вслед  за  Безье  настал  черед Каркассона, где  Роже сосредоточил свои

главные  силы. Крестоносцы осадили город, в котором укрылись тысячи людей из

окрестных  селений.  Каркассон  был   хорошо  укреплен.  Крестоносцы  решили

действовать хитростью. Они предложили Роже начать переговоры о мире, а когда

он  явился в их лагерь, предательски схватили его и  вскоре объявили, что он

"умер  от  дизентерии".  Оставшись  без  вождя,  осажденные  приняли условия

крестоносцев:  покинуть  город  -  мужчины  в штанах,  женщины  в  рубашках.

Ворвавшись в Каркассон, "храброе христианское воинство" разграбило город.

     Обо  всех  злодеяниях крестоносцев  рассказывают  сами  участники  этих

злодеяний. Отрицать приводимые факты  клерикальные историки не в  состоянии.

Зато  они не  скупятся на соответствующего рода комментарии.  Вот, например,

как  рассуждает по поводу "подвигов" крестоносцев  в Лангедоке  Шэннон: "Это

был  жестокий  век,  и  в  армии  крестоносцев  отсутствовал   даже  минимум

дисциплины  и порядка,  свойственных  феодальным  ополчениям.  В результате,

когда это  воинство  ворвалось  с севера  в города  Лангедока,  нельзя  было

ожидать от военных  командиров, чтобы они  направляли свои стрелы только  на

одних "совершенных". Таким образом, слишком часто правоверные католики гибли

вместе с еретиками. Хотя личные или даже  групповые трагедии в этих условиях

были  понятны,  однако подавление,  грабеж и убийства правоверных взывали  к

решительному   осуждению  и   понтифики  громко  протестовали  против  таких

эксцессов".

     Как  следует  из  комментария Шэннона, зверства  крестоносцев в Лангедоке

были вызваны "объективными условиями", римские  же  папы осуждали  эксцессы,

правда, если  они  касались только правоверных католиков. Но,  спрашивается,

кто организовал крестовый поход против альбигойцев, как не папа римский? Кто

призывал в  течение  двадцати  лет  крестоносцев  огнем  и мечом  искоренять

еретиков и обещал  им за это царство небесное, как не папы римские? Разве не

римские понтифики,  не церковь в целом  несет  ответственность  за  геноцид,

совершенный крестоносцами в Лангедоке по отношению к катарам?

     Вскоре после  падения  Каркассона среди крестоносцев  начались раздоры на

почве  дележа  награбленного.  Часть  из  них покинула  Лангедок, вернувшись

восвояси. Чтобы удержать в Лангедоке Монфора, Иннокентий обещал наделить его

частью владений  графа  Тулузского  и приказал  церковникам  передавать  ему

конфискованные  у  еретиков  ценности.  Не  довольствуясь  этими  подачками,

Монфор,  под  видом искоренения  ереси, продолжал грабить  города и  селения

Лангедока,

     Между  тем  Раймонд укрепился  в Тулузе,  откуда  вел  сложную  игру  с

Иннокентием III. Последний  настаивал, чтобы граф самолично искоренял ересь,

угрожая в противном случае лишить его всех владений и самого привлечь к суду

как еретика. Раймонд  обещал, но рвения в преследовании еретиков по-прежнему

не проявлял. По приказу папы Монфор попытался было взять Тулузу, но потерпел

поражение. Раймонду удалось заручиться поддержкой  короля Петра Арагонского,

которому было выгодно сохранение тулузского графства в качестве буфера между

его владениями и владениями французского короля. Последний в свою очередь не

сидел сложа руки, активно помогая Монфору,  которому удалось в  конце концов

нанести поражение  Раймонду и вынудить его бежать  в Англию. Петр Арагонский

погиб в одном из сражений.

     Наконец Иннокентий  III мог считать себя  победителем.  Он расправился с

катарами и их покровителями в  Лангедоке. В папских владениях он также навел

"порядок", очистив их  от патаренов и  подчинив своим  ставленникам непокорные

коммуны, оказывавшие покровительство еретикам. Тысячи  еретиков были изгнаны

из  городов,  лишились  имущества  и   средств   к   существованию,   многие

упорствующие были казнены...

     И все  же  эти успехи не могли скрыть  пороков, продолжавших  разъедать  и

подтачивать организм католической церкви.

     Иннокентий  III созвал для обсуждения церковных дел XII (IV Латеранский)

вселенский собор.  Он открылся в Риме в 1215 г. Кроме патриархов захваченных

крестоносцами  Константинополя   и  Иерусалима   в  соборе  участвовали   71

митрополит,   412  епископов,  более   800   аббатов  и  приоров,  множество

уполномоченных   от   отсутствовавших   прелатов.  На   нем   присутствовали

представители многих  европейских  монархов.  Тайно явились  на  собор  граф

Тулузский  и его  сын  Раймонд Младший, надеясь вымолить у  Иннокентия III и

соборных отцов прощение и возвратить себе хоть часть своих владений.

     Повестка  дня  собора предусматривала  обсуждение  следующих  вопросов:

отнятие св. Земли у неверных, церковная реформа, злоупотребления духовенства

и  как  с  ними бороться,  искоренение  ереси  и  умиротворение  душ.  Собор

окончательно  лишил Раймонда его владений,  обещав частично их вернуть сыну,

если он "будет того достоин".

     Собор  принял  постановление  о борьбе с ересью  (канон 3), обязывавшее

светские и церковные власти неустанно преследовать еретиков. Вот текст этого