Шпаргалка по "Геополитике"

Геополитический проект «Европа плюс Россия» был  реализован российским императором  Петром Великим (1672—1725), ставшим создателем могущественного абсолютистского  государства, признанного в Западной Европе  великой державой.  Петр использовал опыт западноевропейских стран  в развитии российской промышленности, торговли и культуры. Петровские реформы, основанные на политики меркантилизма,  проводились  путем  крайнего напряжения  материальных и людских сил.  Петр Великий — один из первых лидеров стран «третьего мира» (того времени), осознавший необходимость вестернизациии утвердивший приоритет Запада в историческом процессе.В последствии этим путем пошли  Япония, Китай, Турция и другие страны.Россия превратилась в великую евразийскую державу.

Петр Великий  прорубил окно в Европу, а Екатерина  Великая  закрепила  новое геополитическое положение России на Балтике и Черноморье. В Х1Х веке наблюдается острый конфликт между западниками и славянофилами. Сторонник европеизации Чаадаев  даже призывал  перейти из православия в католицизм. В ответ на поражение в Восточной (Крымской) войне 1853-1856 гг. родилась концепция панславизма с грезами о «заветных столицах» в Москве, Царьграде и Риме, мечтою о Черноморских проливах. «Бросок на юг» состоялся, но не в качестве победителей, а интернированной  белой гвардии,  откуда берет истоки геополитическая концепция евразийства.

Российская геополитическая  мысль формировалась с учетом западноевропейских школ - немецкой, французской  и английской. Первый великий геополитик России — русский поэт и дипломат Федор Иванович Тютчев (1803— 1873).  Учился в Московском университете (1819-21), состоял при русских дипломатических миссиях в Мюнхене (1822-37) и Турине (1837-39). В дальнейшем служил в аппарате Министерства иностранных дел, с 1858 г. и до конца жизни возглавлял Комитет иностранной цензуры. 22 года прожил в Баварии (Мюнхен). Выступал за восстановление геополитического проекта Петра Великого «Россия плюс Европа». Чтобы не допустить столкновения России и

Европы, призывал к расширению диалога с Германией. 
__

Русская школа  геополитики имеет несколько  течений. Наиболее мощное из них —  евразийское. Его центральной задачей  было отстаивание самобытных основ  российской истории и культуры, разработка новых взглядов на русскую и мировую  историю. Евразийцы рассматривали  Россию как особый этнографический  и культурный мир, занимающий срединное  пространство Азии и Европы. Евразийское  движение возникло в среде русской  послеоктябрьской эмиграции в начале 20-х годов. Период его становления  и распространения евразийства  охватывает 1921—1926 гг. Зародилось оно  в Софии, но вскоре переместилось  в Прагу и затем в Берлин. Основателями евразийства были лингвист и филолог Н.С. Трубецкой (1890—1938), географ и экономист П.Н. Савицкий (1895—1968) Расцвет движения связан с изданием “Евразийского временника”, а позже, в 1926г., — программного документа “Евразийство. Опыт систематического изложения”, большая часть которого написана П.Н. Савицким, бесспорным лидером и идеологом евразийства, основоположником русской геополитики как науки. На втором этапе (1926—1929 гг.) центр движения перемещается в Париж, где продолжают выходить “Евразийские хроники” и начинает издаваться газета “Евразия”Евразийцы разделяли основную мысль славянофилов о самобытности исторического пути России и ее культуры, неразрывно связанной с православием. Вслед за славянофилами они утверждали, что культура России по системе своих духовных ценностей радикально отличается от западно-европейской. П. Н. Савицкий отмечает, что нет оснований говорить о славянском мире, как о культурном целом, а русскую культуру отождествлять со славянской. Культура России не является ни чисто славянской, ни преимущественно славянской. Своеобразие русской культуры определяется сочетанием в ней европейских и азиатских элементов, что составляет ее сильную сторону.

П.Н. Савицкий определял  сущность геополитического подхода  в установлении и исследовании связей «между характером политической деятельности, в широком, обще-историческом смысле этого слова, и природой географического поприща, на котором развертывается эта деятельность». В евразийской концепции данный «историко-географический синтез» выражался через категорию «месторазвитие», подкоторым подразумевалось «понятие, обнимающее одновременно и социально-историческую среду, и занятую ею территорию», некое живое «естественно-историческое целое». В западной геополитической мысли данному понятию предшествовал аналог «Raum» («пространство»), появившийся впервые еще в работах Ф. Ратцеля, а позже преобразованный в «Lebensraum» («жизненное пространство») в трудах К. Хаусхофера.

Евразийство изначально заявило о себе как об «идейном»  течении, целью которого является осознание  логики исторического развития именно Российской империи. Впоследствии представители  данного течения оформили свой опыт в концепцию «научной системы  россиеведения». Центральном звеном ее являлось представление о месторазвитии  Россия-Евразия, как «особенном историческом и географическом мире, простирающемся от границ Польши до Великой китайской  стены». Таким образом, пространственно  Россия-Евразия в целом совпадала  с границами Российской империи  конца ХIХ века. Географ Савицкий отметил ряд «уникальных» особенностей пространства России–Евразии: «флагоподобное» расположение основных почвенно-ботанических и климатических зон, широтно-полосовое членение территории данного месторазвития, широтное простирание горных хребтов, окаймляющих евразийскую степь и пустыню, но самое среди них выдающееся, по мнению евразийского геополитика, «периодическая и в то же время симметрическая система зон». Это проявляется, в частности в том, что изменения, например, почвенно-ботанические, на крайнем юге (безлесье пустыни) симметричны изменениям на крайнем севере (безлесье тундры). А климатические интервалы, охватывающие лесную и степную зоны, распределены по пространству «Срединного материка» ритмично. Савицкий подчеркивал, что «нигде в другом месте старого Света постепенность переходов в пределах зональной системы ее «периодичность» и в то же время «симметричность», не выражена столь ярко, как на равнинах России-Евразии». Такое вполне научно-обоснованное (для естественных наук!) суждение подкрепляло, как казалось евразийцам, основное положение их концепции — представление о «периодической системе сущего», согласно которому, не только природные явления (в качестве подтверждений Савицкий приводил пример «периодической системы химических элементов», «периодической системы климатических зон»), но и все социальные, политические, экономические и прочие явления приобщены к выявленной ими географической «упорядоченности» и ритмике. В первую очередь, это относилось к области исторической науки, что нашло отражение в сформулированном Савицким своеобразном евразийском геоисторическом постулате: «Периодической системе зон России-Евразии отвечает периодическая ритмика ее истории». Отталкиваясь от данного утверждения, евразийский мыслитель разработал уникальную в своем роде периодизацию русской истории, теорию «малых циклов».

Следует подчеркнуть, что, несмотря на то, что Савицкий придавал универсальный характер данному  геоисторическому методу (выведение  исторических закономерностей из свойств  ландшафта) в пространственно-временном  отношении (т.е. для любой страны, любого периода), конкретизировал его  только применительно к истории  России, как периоду в процессе исторической эволюции евразийского месторазвития.

Таким образом,  географическая концепция Савицкого представляет собой необычную, но вполне аргументированную интерпретацию, казалось бы, общеизвестных фактов, обоснование евразийских взглядов на проблему соотношения России и Европы.

Анализируя географическое положение России, агроклиматические  условия, расположение природных зон, он приходит к выводу, что Россия представляет собой целостный и  вполне автономный природный мир, который  существенно отличен как от Европы, так и от Азии. Это дало ему  право говорить об особой географической среде - «континенте Евразия», который  охватывает не весь одноименный материк, а лишь его срединную часть - Россию.

Если и есть, в чем упрекать евразийцев, так  это в том, что они не смогли предвидеть той грандиозной исторической катастрофы, которая произошла в  России и продолжает происходить  на наших глазах. В то же время, именно сегодня все большую ценность приобретают идеи евразийцев с их глубокой верой в конечную победу национального начала и возрождение  православной России, которая только в этом качестве могла бы осуществить  свою историческую миссию. В полной мере сказанное относится к наследию П.Н. Савицкого. 
 
21.Раскройте содержание идей географического детерминизма в работах российских ученых и мыслителей. 
Такой известный философ, как Гегель также  поддерживал географический детерминизм. Он был сторонником идеи о воздействии  природных условий, и в особенности, климата на поведение народов. Гегель считал, что умеренный климат свойственный Европе и США, дает им исключительное право творить исторический процесс. Поскольку именно такой климат наделяет людей необходимыми для этого качествами. Люди, живущие в слишком жарком или слишком холодном климате, от природы не могут быть способными иметь влияние подобное жителям умеренного пояса и поэтому, «раз и навсегда, исключаются из всемирного исторического движения». 
     Генри Бокль разделял представления географического  детерминизма, объясняя эволюцию народов  влиянием ландшафта, климата, почвы, рациона питания и даже "общего вида природы". Различал ландшафты, способствующие развитию рассудка и логической деятельности (Европа), которые предзадавали подчинение природы человеку, и ландшафты, возбуждающие воображение (районы возникновения древнейших цивилизаций и пояс тропиков), которые способствовали процессу подчинения человека природе. Пищу Бокль трактовал как вторичный фактор, зависящий от климата и почвы, при этом "почвой обусловливается вознаграждение, получаемое за данный итог труда, а климатом - энергия и постоянство самого труда". Главным фактором исторического развития считал умственный прогресс и накопление практических знаний и умений людей. А поскольку способ мышления и склад ума формируются на основе природных условий, то отсюда втекает их необыкновенна значимость в рамках исторического процесса. 
     Географический  детерминизм нашёл своих сторонников  и среди российских учёных. Русские  исследователи смотрели на географический детерминизм, преимущественно, с историко-географическй  позиции. В частности Л.И. Мечников создал труд "Цивилизация и великие исторические реки: Географическая теория развития современного общества". В котором рассмотрел развитие крупнейших в истории цивилизаций, с учётом освоения ими гидросферы. По этому признаку Мечников поделил историю на три этапа: речной, средизамноморский и океанический. Каждому из этих этапов присущи свои цивилизации.  
  Речной  этап характерен цивилизациями обосновавшимися  в бассейнах крупных рек: Нил, Тигр, Евфрат, Инд, Ганг, Янцзы, Хуанхэ, и соответственно цивилизации - Египет, Вавилон, Индия, Китай.   
     Средиземноморский этап начинается с основания г.Карфагена  и характеризуется, прежде всего, расцветом  Древней Греции и Рима. 
     Океанический  этап начинается с открытия Америки 
То  есть, по Мечникову, именно, степень освоения и использования гидросферы характеризует эпоху и государства.  
 Таким образом, геополитика, как научное  знание сложившееся на стыке XIX-XX веков, за долго до этого имела предпосылки к своему зарождению. Более того она фактически применялась и развивалась. Основной концепцией геополитики является географический детерминизм, который берёт свои истоки ещё в античности и развивается на протяжении всей истории научной мысли.

22.Русские геополитические истоки Л. И. Гумилева, идея пассионарности.

Теория этногенеза и этнических циклов Гумилева имеет глубокий геополитический смысл для формирования российской геополитической науки.

Л.Н. Гумилев полагал, что сущностью этноса, его единства является стереотип поведения: «мы  такие-то, а все прочие другие (не мы)». В этносе, в отличие от об щества, работают не сознательные решения, а ощущения и услов ные рефлексы. Поведение каждого этноса — это способ его адапта ции к своей географической и этнической среде.

Л.Н. Гумилев считал этносы биологическими явлениями и  классифицировал их по стереотипу поведения, фазам этнического раз вития. По его мнению, этнос возникает  из обязательного смешения нескольких этнических субстратов и (или) при наличии  дополни тельного фактора — пассионарного  толчка, который представляет собой  микромутацию, вызывающую появление  пассионарного при знака в  популяции и приводящую к возникновению  новых этниче ских систем в затронутых ею регионах.

Скептики критикуют  Л.Н. Гумилева за то, что он не объясняет  природу толчка. Тем самым, идея пассионарного  толчка представ ляется ими как вмешательство извне (космическое, божественное).

В данном случае применяется подход: «Необъяснимо, значит невозможно». Вместе с тем, доктрина Л.Н. Гумилева отвечает объек тивным законам развития мира. Она создана на основе науки о ритмах и находит свое подтверждение в ряде исследований.

Пассионарный  толчок проходит на поверхности планеты  в виде полос шириной 200—400 км и  длиной примерно 0,5 окружности Земли. Его  признак — массовое появление  на некоторой территории сверхактив ных людей, начинающих ломать существующие традиции и создавать новый этнос. Возникнув этнос проходит ряд закономерных фаз разви тия, т.е. имеющих временные рамки, стадий процесса этногенеза (раз вития этноса), которые определяются направлением, скоростью и пре делами изменения в данном этносе «пассионарного напряжения», т.е. степени влияния, возможности и способности пассионариев (индиви дов энергоизбыточного типа) проводить в жизнь свои поведенческие ус тановки. Продолжительность жизни этноса, как правило, одинакова и составляет от момента толчка до полного распада около 1500 лет, за ис ключением случаев, когда нормальный ход его развития прерывается искусственно — в результате агрессии, иного действия или события. Фазы, на которые разделяется процесс жизни этноса, характеризуют различные этапы его существования, его «возраст».

Первая фаза — фаза пассионарного подъема этноса. Она продолжается около 300 лет. Основной стереотип поведения этой фазы: «Будь тем, кем ты должен быть».

Вторая фаза — акматическая фаза, которая продолжается около 300 лет. В ней пассионарное напряжение в этносе достигает наивысшего уровня. Она характеризуется господством пассионариев жертвенного типа, наивысшим числом субэтносов. Основной стереотип поведения: «Будь самим собой».

Третья фаза — фаза надлома, которая продолжается около 200 лет. Это фа за резкого снижения уровня пассионарного напряжения. Она характеризуется ростом числа субпассионариев (индивиды энергодефицитного типа), острыми конфликтами внутри этноса. Стереотип поведения: «Мы устали от великих, дайте жить».

Четвертая фаза — инерционная, которая продолжается около 300 лет. Это пора «золотой осени». Стереотип поведения: «Будь таким, как я».

Пятая фаза — фаза обскурации. Она продолжается около 200 лет. Пассионарное напряжение убывает до уровня ниже нулевого. Стереотип поведения: «Будь таким, как мы».

Шестая фаза — мемориальная, знаменующая завершение процесса эволюции этноса. Стереотип поведения: «Будь сам собой доволен».

Таким образом, каждая фаза эволюцию этноса характеризуется:

1) изменением  уровня активности этноса (миграционной, социально-экономической, политической, природообразовательный и др.);

2) господствующими в данной фазе типом пассионариев определенного уровня и количеством, ролью субпассионариев;

3) единым для  данной фазы общественным императивом  поведения;

4) степенью внутренней  сложности этноса, т.е. количества  и направлений изменения составляющих  его субэтносов;

5) направлением  изменения и уровнем резистентности  этноса;

6) особыми, присущими  только ей отличительными признаками.

Применительно к  геополитике Гумилев довел до логического конца идею Савицкого  о том, что русские — это  не просто ветвь восточных славян, а особый этнос, сложившийся на основе тюрко-славянского слияния. В его  концепции татаро-монголы выступают не в качестве поработителей, а в роли хранителей русского государства от католической агрессии Европы.

Постулирование  полярности Россия — Запад (в лице ее лидера — США) основано на вере в  будущее воссозданной евразийской  империи, обладающей большими историческими  возможностями. Неизбежно центр  тяжести должен переместиться к  более молодым этносам. Западная цивилизация находится в последней  стадии этногенеза, является конгломератом  «химерических» этносов. Великороссы, по утверждению Гумилева, являются относительно «молодым» этносом, сплотившим вокруг себя суперэтнос евразийской империи.

В современном  мире насчитывается более двух тысяч  этнических общностей. Их количество продолжает изменяться. Одни этносы возникают, другие распадаются и исчезают. Эволюция этносов, их возникновение и распад относятся к числу самых глубинных  процессов, определяющих прогресс человечества и, возможно, сам факт его существования.

23.Каково содержание геополитических идей евразийства.