Теория коммуникации и картина информационного общества в работах зарубежных философов второй половины XX века

ХХХII Краевой конкурс

 исследовательских работ учащихся «Дерзание»

МБОУ «Лицей №1» г. Перми

 

Обществознание

 

 

 

 

Теория коммуникации и картина информационного общества в работах зарубежных философов  второй половины XX века

                                                                    

                                                                         Бахтин В., 11 класс

                                                                          

  Ильин М.С., ассистент кафедры Всеобщей истории, ПГПУ; младший научный сотрудник Института истории и археологии Уральского Отделения Российской Академии Наук.

                                                                 

                                                                  

 

 Пермь - 2012

Оглавление

Введение          2

1. Осмысление коммуникации в современной

 социальной  теории               4

1.1. Информация и коммуникация как научные понятия 4

1.2. Эволюция коммуникационных технологий   10

1.3. Коммуникационные потоки общества   16

2. Коммуникативные миры французской философии   22

2.1. Единство лингвистических и социальных структур коммуникации у К. Леви-Строса     24

2.2. Коммуникативная семиология Р. Барта   27

2.3. Коммуникация симулякров в работах Ж. Бодрийяра 31

2.4. Социология коммуникации П. Бурдье   39

 

Заключение         47

Список использованной литературы     48

Приложение                           49

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

На протяжении последнего столетия мир был свидетелем колоссальных изменений в жизни людей и  общества, в развитии технологий и культуры. Основным элементом, сопровождающим эти изменения, были изменения в человеческой коммуникации. Всего лишь за два последних десятилетия мы пережили возникновение и массовое распространение двух новых коммуникационных технологий – мобильной телефонии и Интернета. Социальные последствия этих событий будут проявляться на протяжении десятилетий.

Понятие коммуникации все чаще фигурирует в работах  современных ученых, в публикациях  журналистов, речах политиков. Термин «коммуникация» присутствует в названиях министерств, учебных дисциплин и целых отраслей экономики. Но значит ли это, что внимание и интерес к коммуникации перевоплотились в глубокое понимание этого явления? В настоящей работе мы попытались проанализировать различные подходы к пониманию природы коммуникации. Сразу можно сказать: в философии не так много авторов, которые могли бы претендовать на то, что они создали теорию коммуникации и показали, каким образом новые технологии в коммуникации преображают общество в целом.

Что изучает философская теория коммуникации? В первую очередь в ней происходит прояснение смысла тех процессов, функций, задач, которые связываются с процессом коммуникации. Механизмы коммуникации, ее предмет, субъекты, ее сущность достаточно вариативно толкуются в различных философских доктринах. Различно и место, которое отводиться коммуникации различными философами. Философская интерпретация коммуникации почти никогда не сводится только лишь к обмену информационными сообщениями между индивидами и к речевому общению. Коммуникацию могут составлять и экономические обмены (Ж.  Бодрийяр), и трансляция мифов (К. Леви-Строс, Р. Барт), и обмен взглядами в уличной сцене (Э. Гидденс), и диалог между двоими (М. Бубер), и мертвые памятники и тексты культуры (Ю.Лотман). В зависимости от содержания коммуникации исследователями совершенно по-разному рассматриваются коммуникативные системы общества,  зачастую меняется сам смысл общественной жизни. Но есть и константы в изучении коммуникации. К ним относится не только формула адресант-сообщение-адресат, но и образующаяся в процессе коммуникации медиа - реальность, коммуникативная реальность как особое измерение реальности социума. Воздействие на нее информационных потоков СМИ, сетевых сообщений, смысловых коннотаций культурных текстов также позволяет по-разному представить то коммуникативное пространство, в котором существует общество. Изучение коммуникации немыслимо без обращения к технологиям, которые меняют облик общества и обращают взор в ближайшее технологическое будущее человека. Наконец, особой и неизменной темой в осмыслении коммуникации является проблема коммуникативного кода, или языка.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Осмысление коммуникации в современной социальной теории

1.1. Информация и коммуникация как научные понятия

Понятие коммуникации возникло и получило распространение сравнительно недавно, в середине XX века. Его введение в научный обиход обязано исследованиям в области кибернетики и теории информации. Новаторские представления математиков К. Шеннона и Н. Винера о трансляции и обмене информации привели к возникновению теории коммуникации и ее широкому распространению за пределы точных наук [13, 94]. Их подход базировался на новой трактовке понятия знания и привел к пересмотру многих традиционных представлений в этой области.

Заслуга математиков К. Шеннона и Н. Винера заключается в том, что они смогли придать понятию знания квантифицируемый и операционализируемый математический вид. Шеннону удалось связать информацию с теорией вероятности и математической теорией энтропии. Энтропия - физическая величина, заимствованная из термодинамики (2-й закон термодинамики) и теории систем и характеризующая состояние неопределенности системы. Информация, по Шеннону, служит показателем снижения энтропии системы и может быть выражена количественно. Математическое понятие информации удается определить путем вычисления изменений в степени неопределенности разных состояний системы.

Эту ситуацию иллюстрирует, например, классический пример с буридановым ослом, который должен умереть от невозможности выбора, если две охапки сена расположены от него на равном расстоянии. Знание о достоинствах этих охапок позволяет избежать неизвестности и сделать выбор.

Информация в данном случае - это то, что помогает уменьшить неопределенность, получить ясность относительно дальнейшего состояния системы. Математики описывают ситуацию неопределенности с помощью понятия «информационного шума», или помех в коммуникации, - т.е. данных, которые не вносят определенности. Информация помогает уменьшить шум, помогает определить, по какому пути развивается система.

Данный подход позволил создать математическую теорию информации, в русле которой информация трактуется как знание о состоянии системы. Стало возможным измерять информацию (для этого была введена величина измерения - «биты») и строить трансформационные уравнения для информации (состоянии энтропии). Это не то знание, которое определяется через отношение мысли к бытию. Теория коммуникации Шеннона - это теория «перемещения» информации, т.е. обмена данными между системами. На основе информатики и теории коммуникации были созданы первые математические теории управления - кибернетики. Благодаря серьезному переосмыслению понятия знания социальная теория смогла выйти за рамки традиционной гносеологической проблематики и сменить постановку вопросов в познании общества. В частности, идеи Н Лумана почерпнуты непосредственно из математических кибернетических теорий.

В традиции философской мысли знание никогда не проблематизировалось в количественном ключе¹. Проблема знания формулировалась как проблема адекватности и истинности, т.е. в своих качественных характеристиках. Понятие информации не отражает содержание и полноту познания, как это традиционно определялось в философии, а отталкивается от функциональности, которую информация выполняет в обществе. В отличие от знания информация не претендует на полноту и предельность, а является прикладным и служебным понятием. Знания приобретают качество информации только в том случае, если они помогают системе меняться и адаптироваться к изменениям в ее окружении. Информация не может быть истинной или неистинной, она скорее трактуется как ресурс с точки зрения обладания. Информация не имеет статуса абстрактного мысленного бытия, которое испокон приписывалось знанию, она лишь характеризует состояние материальной системы в пространстве и времени. Она несет в себе знание конкретных характеристик предмета познания, которые конституируют предмет, и не участвует в создании более общего, понятийного представления о предмете. Нельзя иметь информацию о красоте природы или о Боге. Информация характеризует действия и события, измеряемые изменения и их потенции, а не «положения вещей». Информацию порождает только взаимодействие с предметом, изучение его изменений вследствие этого взаимодействия. И использоваться информация может только для прикладного взаимодействия с предметом, иначе невостребованная и никак не используемая информация теряет свое качество информации. Можно сказать, что в представление об информации заложена конструктивистская теория познания, в которой знание всегда продуктивно и имеет прикладной характер.

Прекрасным примером информационных данных является статистика состояния котировок на фондовом рынке: она характеризует состояние системы в определенный период по определенным параметрам: изменения цен акций, объема продаж и т.д. Невозможно «просто знать» то, что показывают фондовые графики, безотносительно к времени, участникам, контексту. Без учета этого контекста информация об изменении котировок не несла бы никакого знания

Информация несет знание о состояниях системы, о происходящих и потенциальных изменениях в системе. Н. Луман определяет информацию как «изменения, порождающие изменения»: т.е. информацией является то новое в системе, что вызывает её изменения. В конечном счете вся деятельность социума определяется потоками информации, курсирующей по каналам коммуникации и производящей все новые и новые изменения. Ни одного события в нем не происходит без воздействия информации. Каждое решение принимается на основании приходящей информации. Таким образом, функциональный смысл информации заключался в том, чтобы направлять общественное развитие и обеспечивать жизнедеятельность общества как коммуникационной системы.

К. Шеннон, закладывая основы коммуникационной теории и определяя коммуникацию как передачу информации от передатчика к реципиенту, использовал для иллюстрации сути коммуникационного процесса следующий, нарочито грубый и простой пример.

«Основная идея теории связи состоит в том, что с информацией можно обращаться почти так же, как с такими физическими величинами, как масса или энергия. Система, изображенная на рис. 1, аналогична системе транспортировки; например, можно представить себе лесозавод, выпускающий бревна в определенном пункте, и систему транспортировки для перевозки бревен в другой пункт. В такой ситуации требуется решать два важных вопроса: определить величину скорости R, с которой бревна выпускаются заводом, и величину пропускной способности (емкость) С системы транспортировки. Если R больше С, то, конечно, невозможно перевезти всю готовую продукцию лесозавода... Если эта аналогия верна... было бы возможно при использовании подходящей кодирующей или модулирующей системы передавать информацию по каналу тогда и только тогда, когда скорость производства продукции R не больше, чем пропускная способность С. То, что это действительно возможно, является ключевым результатом современных исследований» [12, 26].

 

		информация
отправитель				получатель
		контакт

Рис.2

В иллюстрации процесса передачи информации Шенноном задается канва для социальной мысли: общество занимается производством информации; оно создает ее столько, сколько могут пропустить каналы коммуникации; коммуникационные сети проводят информацию через себя, словно по каналам кровообращения. Конечно, для философской теории этот механистический или же органистический образ слишком упрощен. Однако он задает новые направления работы мысли. Понятие коммуникации переместило интерес социальной теории от концепции «социального действия», полагающей цель в совместном рациональном взаимодействии, к проблеме информационного обмена социальных структур посредством коммуникации, т.е. к социальной координации и управлению социальной системой. Понятие коммуникации предлагает путь осмысления общества, лежащий в области макродинамики социальных процессов. Этот подход радикализировал Н. Луман, сводящий все понятие общества к понятию коммуникации. Информация трактуется здесь как важнейший из конкурентных ресурсов, а обладание ею - как основополагающая цель социальных усилий.

Движение мысли в развитие этих положений были поддержаны массированным и стремительным созданием новых средств коммуникации в 70-90-х годах XX века. Тем не менее многие из ученых оспаривают понятие информационного общества, утверждая, что новые средства связи не привнесли ничего нового в социальную структуру общества, определяемую отношениями труда и капитала, в логику экономических отношений капитализма, в задачи строительства демократических институтов, в нормативы и идеалы, определяемые, как и прежде, идеалами Просвещения или его критикой. «Глобальное сетевое общество, в котором мы оказались, - более полное воплощение, или, если угодно, трансмутация хорошо известных принципов капиталистического общества», - пишет исследователь информационного общества Ф. Уэбстер [11, 370]. Сторонники этого подхода считают последствия информационной революции одной из стадий развития постиндустриального общества. Если стоять на теоретических позициях, отождествляемых с традиционными подходами, изменения кажутся лишь количественными. Мы попробуем найти такой фокус общественной теории, в котором процессы измеряются не прежними параметрами, а теми, которые предполагаются самой логикой коммуникативных процессов.

 

 

 

 

 

 

 

1.2. Эволюция коммуникационных технологий

Прежде всего  необходимо бросить взгляд на исторический процесс возникновения и развития средств коммуникации. Это позволит зримо связать изменения в коммуникационной сфере с развитием цивилизации и понять место коммуникации в общецивилизационном развитии.