Шпаргалка по "Философии"

Догматизм (греч.dogma- мнение, положение, решение) — неизменный, игнорирующий конкретные условия места и времени подход к тем или иным проблемам, оперирование догмами. Догмами называют абстрактные, оторванные от жизни положения, которые принимаются за непререкаемую истину и считаются достаточной основой для осуждения и прямого опровержения положений, противоречащих им.

Характерная черта догматизма — слепая вера в авторитеты, защита устаревших (а иногда и с самого начала ошибочных) или недоказанных положений. Догматизм характерен для всякой религии. В философии он выступает как выражение недиалектического (метафизического) мышления. Догматизм препятствует развитию научной мысли, связывая ум и руки ученого, сковывая его творчество. Догматический подход встречается и в обыденной жизни, и в практики, от развития естествознания и общественных наук. В политике это ведет к сектантству, к авантюристическим действиям. Поэтому борьба против догматизма есть борьба за творческую философию, науку и за реалистическую политику, не отрывающуюся от жизни, а учитывающую все то новое, что появляется в ней политике, когда конкретные задачи пытаются решить по неизменным, раз и навсегда данным рецептам. В таких случаях догматизм приносит и политический и экономический вред, догматизм внутри революционного рабочего движения — это отказ от сути марксизма-ленинизма и настаивание па его букве. Он всегда играет на руку правому ревизионизму, хотя внешне и противоположен ему. В политике это ведет к сектантству, к авантюристическим действиям. Поэтому борьба против догматизма философию, науку и за реалистическую политику, не отрывающуюся от жизни, а учитывающую все то новое, что появляется в ней.

Релятивизм— направление в теории, познания, отрицающее воэможяость познания объективного мира в силу субъективности, относительности человеческого знания.

Релятивизм исходит из того факта, что человек на той или иной ступени своего развития не может получить исчерпывающее и абсолютно верное знание как обо всей действительности в целом, так и о конкретном предмете исследования, что в каждый данный момент наши знания не являются завершенными, а ограничены уровнем развития- производства, науки, познавательными возможностями людей. Преувеличивая этот

Относительный характер знаний, наличие в них моментов заблуждения, релятивизм

Делает вывод об их произвольности, условности. Он совершенно отрицает объективность познания, наличие в нем положений, отражающих реальные свойства и закономерности действительности.

32. Причина и следствие.

Выявление взаимосвязи количественных и качественных изменений вплотную приводит к осознанию обусловленности одних явлений другими, их генетической связи. Генетическая связь явлений отражается в категориях «причина» и «следствие».

Представители метафизического материализма причиной считают вещь, порождающую другую вещь, а следствием — вещь, порожденную, обусловленную. Получается, что причина вещи находится не в ней самой, а в другой вещи, то есть является внешней для нее. Внешние причины, несомненно, существуют, но не они определяют сущность вещи, ее природу. Природа вещи, ее сущность определяется внутренними причинами. Согласно диалектическому материализму, не вещь, воздействующая на другую вещь, а взаимодействие вещей или элементов, составляющих одну и ту же вещь, является причиной. Изменения же, возникающие во взаимодействующих вещах, элементах, будут составлять следствие.

Согласно диалектическому материализму, причиной является не одностороннее  воздействие какого-либо тела на другое тело, а взаимодействие минимум двух элементов, входящих в материальное образование, или самих материальных образований.

Представители идеализма, как правило, отрицают, объективное существование

причинно-следственных связей, рассматривая их или как субъективные переживания  индивида, или как субъективную форму восприятия явления, или как метод объяснения, которому в объективной действительности ничего не соответствует.

Если причинность характерна для  теории, для связи между понятиями, категориями, естествен вопрос: откуда она (причинность) попала в теорию? Ведь причинно-следственная связь, обнаруженная в сознании, в движении мыслей (понятий, суждений), в их взаимосвязи, представляет собой отражение реальных отношений, связей вещей, их движения и развития. Об этом свидетельствует и тот факт, что причинное объяснение исследуемой действительности дает нам истинное знание. В самом деле, методологическое требование открытия причины у исследуемого явления и объяснения из нее присущих ему свойств и связей (причинное объяснение) дает положительный результат, способствует получению истинного знания только потому, что оно (это требование) отражает действительное положение вещей, закономерности, по природе присущие материальным образованиям, входящим в их внутреннюю структуру.

Причинность существует объективно, вне и независимо от человеческого сознания, и представляет собой всеобщую форму бытия, она охватывает все явления действительности, каждое из них имеет причину своего возникновения.

При исследовании любого материального  образования необходимо выявить причину его возникновения и из нее вывести (объяснить) присущие ему свойства. Поскольку конечной причиной существующих в объективной действительности образований и их изменений является взаимодействие, постольку свойства и связи, присущие исследуемому объекту, следует объяснить из взаимодействий элементов, его образующих (внутренняя причина), и из взаимодействий его как целого с другими материальными образованиями (внешняя причина). Основные характеристики причинно следственной связи. Важной характеристикой причинно-следственной связи является временная последовательность: причина всегда во времени наступает раньше следствия. Дело в том, что, будучи взаимодействием элементов, составляющих целостное материальное образование, или отдельных относительно самостоятельных материальных образований, причина начинает действовать, то есть выполнять свои функции, тогда, когда следствие отсутствует. Следствие появляется позже. Чтобы оно появилось, необходимо время, в течение которого взаимодействующие реальности вызовут друг в друге определенные изменения. Другими словами, требуется определенный (в каждом отдельном случае свой) интервал времени, прежде чем иное взаимодействие даст результат. Причина — процесс взаимодействия, следствие — его конечный результат (возникшие изменения состояний, свойств, связей, структуры взаимодействующих образований). Если бы между взаимодействием и его результатом (соответствующими изменениями) не было определенного временного интервала, то не было бы никакой истории, никакого развития. Тогда все осуществилось бы в одно мгновение в бесконечно далеком прошлом или растворилось бы в непрерывном потоке изменений, исключающем какую-либо устойчивость, а вместе с этим качественную определенность. Между тем материя существует в расчлененном на отдельные относительно устойчивые, качественно определенные материальные образования и состояния виде, которые в результате взаимодействия переходят друг в друга и в новые относительно устойчивые состояния; и все эти переходы представляют собой звенья развертывающихся от настоящего к будущему причинно-следственных цепей.

Всякий объективный процесс  развертывается от причины к следствию. Причина во времени всегда предшествует следствию. Поэтому в познании объекта  присущие ему свойства и их изменения  следует объяснять из взаимодействий, предшествовавших во времени их появлению.

Временная последовательность является важнейшей характеристикой причинно-следственной связи, однако ее далеко не достаточно для того, чтобы отличить причинно-следственную связь от других видов связей, ибо она свойственна целому ряду непричинных связей, например связи состояний. Для причинности характерно не простое появление следствия после причины, а его порождение причиной. Следствие представляет собой изменения, возникающие в результате взаимодействия соответствующих образований. Значит, причина (взаимодействие материальных образований) вызывает к жизни следствие, производит его. Причинности свойственна производительность. Это свойство причинно-следственной связи имеет прямое отношение к развитию материи, оно органически входит в механизм порождения нового, показывает, как осуществляется переход от одного качественного состояния к другому.

Из того факта, что причина порождает  следствие, следует вывод о том, что причинение не сводится к переносу всех свойств и связей от причины к следствию, что оно предполагает возникновение нового — новых свойств и связей, отсутствующих у причины

Из производительного характера  причинно-следственной связи следует  важное методологическое требование: если причина, производя строго определенные изменения во взаимодействующих образованиях, не только передает следствию присущие ей свойства и связи, но и порождает новые свойства и связи, то из нее, из взаимодействий составляющих ее элементов, сторон можно объяснить у следствия как те свойства и связи, которые перешли к нему от причины, так и новые свойства и связи, возникшие в процессе причинения.

Из порождаемости следствия  причиной вытекает необходимый характер причинно-следственной связи. В самом  деле, если те или иные реальности вступили между собой во взаимодействие, то изменения в них наступают неизбежно, они не могут не наступить, и в каждом конкретном случае наступают не любые изменения, не какие попало, а строго определенные

Верно, что последовательность причины и следствия можно объяснить и не используя необходимого характера их связи, но из этого вовсе не следует, что указанная связь не является необходимой. Для существования необходимой связи причины и следствия в объективной действительности не имеет никакого значения, объясняет эту связь кто-нибудь или нет, каким способом она объясняется. Хотя следует отметить, что для воспроизведения необходимой связи в познании требуется строго определенный способ объяснения, именно теоретический, в то время как для объяснения простого следования одного явления за другим, в том числе и следствия за причиной, годятся и эмпирические способы объяснения.

Причины, без которых следствие  не может наступить, являются основными. Причины же, отсутствие которых не исключает появления следствия, называются не основными, или второстепенными.

33. Необходимость и случайность.

Необходимыми называются те свойства и связи, которые имеют причину  своего существования в себе, которые  обусловлены внутренней природой элементов, составляющих материальное образование. Свойства же и связи, имеющие причину своего существования в другом, то есть обусловленные внешними обстоятельствами, называются случайными. Необходимые стороны и связи при соответствующих условиях наступают неизбежно, появление же случайных свойств и связей не обязательно, они могут наступить, могут и не наступать.

Представители идеализма, как правило, отрицают объективное, независимое  от сознания существование необходимости. По их мнению, необходимость характерна лишь для сознания, является его свойством, формой деятельности, методологическим требованием.

Только в сознании существует необходимость, считал Кант. Она у него выступает  в качестве формы рассудочной  деятельности и привносится в  мир явлений человеком. В виде логической связи представлена необходимость в работах Маха.

Необходимая связь между причиной и следствием в объективной действительности сама по себе не существует, что она  привносится в мир субъектом, когда он пытается выразить эту связь  в понятийной форме, руководствуясь различными семантическими и синтаксическими правилами. Если наши знания истинны, соответствуют действительному положению вещей, то необходимость, необходимые связи существуют не только в движении мыслей, в сознании, но и в познаваемой объективной действительности, в вещах. И только потому, что необходимость существует объективно (вне и независимо от сознания, мышления), она имеет место в познании, в мыслительной деятельности, ибо последняя подчиняется законам, которые являются отражением всеобщих законов объективной действительности. Подчиняясь, по существу, одним и тем же законам, мыслительная деятельность в своем развитии приходит к результатам, соответствующим действительности, то есть к истинному знанию.

Наряду с логической необходимостью существует необходимость природная, присущая вещам и составляющая их внутреннюю сторону. И первая (логическая необходимость), будучи отражением второй (природной), должна опираться на нее, согласовываться с ней, а не наоборот, как это представляется некоторым философам.

Необходимость существует вне и  независимо от человеческого сознания и, будучи отраженной, в сознании, выступает  в качестве логической необходимости.

В объективной действительности необходимость  существует не сама по себе, в чистом виде, а в органической связи со случайностью, которая в отличие от необходимости, обусловленной внутренними причинами материального образования, его природой, обусловлена внешними причинами, стечением обстоятельств. Будучи формой проявления необходимости, случайность существует объективно, вне и независимо от человеческого сознания и познавательной деятельности.

Объективное существование случайности, так же как и необходимости, своими корнями уходит в причинность. Если в основе необходимости лежит  связь причины и следствия, то в основе случайности — связь (пересечение) двух (или нескольких) причинных рядов. Звенья каждого такого ряда связаны между собой необходимым образом, но в моментах пересечения их образуются новые причины, возникают взаимодействия, не вытекающие из внутренней природы вступивших в них образований. Эти взаимодействия и порождают случайные явления. Возникнув случайно, такие причины (взаимодействия) дают начало новым необходимым рядам, которые, пересекаясь с другими, не связанными с ними причинными рядами, обусловливают возникновение новых случайных взаимодействий, с необходимостью вызывающих соответствующие изменения, и так далее без конца. Необходимость, случайность, таким образом, оказываются органически связанными между собой, в процессе взаимодействий, вызываемых ими изменений материальных образований переходят друг в друга, обусловливая возникновение новых материальных образований и качественных состояний.

Каждое материальное образование  в одно и то же время и необходимо и случайно. Одни его свойства и связи обусловлены внутренними причинами, выражают природу составляющих его Элементов, другие — внешними причинами, его взаимодействием окружающей средой.

Случайные свойства и связи являются формой проявления необходимых свойств  и связей. Необходимость пробивает себе путь через массу случайных отклонений, которые, выражая ее как тенденцию, вносят в конкретный процесс множество новых моментов, не вытекающих из необходимости, а обусловленных внешними обстоятельствами.

Поскольку необходимость обусловлена  природой вещи и осуществляется неизбежно, а случайность вызывается к жизни внешними обстоятельствами и может произойти и не произойти, то в практической деятельности нельзя ориентироваться на случайность, а нужно опираться на необходимые свойства и связи. Из этого также следует, что основной задачей науки является познание необходимого. Но так как необходимое в чистом виде не существует, а проявляется через массу случайных отклонений, то познание его возможно лишь через исследование случайного, выявление в нем необходимых тенденций.