Возникновение морали и её историческое значение

Правила этикета, как и любое  правила, возникли в связи с необходимостью упорядочить общение людей, сделать  его более организованным, приятным и красивым. Так, правило, обязывающее  мужчине или подростка придерживать дверь, когда проходят женщины, ребенок или пожилой человек, основано на таком благородном свойстве человеческой души, как забота сильного о слабом.

Пожалуй, одним из первых сборников  правил хорошего тона является книга  Петрусо Альфонса «Дисциплина клерков», изданная в Испании в 1704 году.

В XVIII-XIX веках литература о правилах общественного поведения имела уже солидный список. Вот типичный заголовок одной из этих книг: «Обычаи для вежливой и приличной беседы и жизни для обхождения с высокими благородными лицами, а также обучающие женщин умелому обхождению».

В России также существовало множество  подобных наставлений. Одно из них: «Юности  честное зеркало; или Показания  к житейскому обхождению» - своего рода учебник этикета, неоднократно перепечатывавшийся в XVIII веке. В этой книжке вслед за «азбукой и цифирью» излагались правила поведения «в свете».

Значительная часть норм этикета  возникла на основе общечеловеческих моральных и эстетических потребностей. В этом случае этикет сливается с  представлениями о нравственности.

Так, умение властвовать собой составляет важнейшую черту этикета. Ведь по мере развития цивилизации этикет превращается в одну из форм обуздания природных  институтов  и страстей человека. Другие распространенные нормы: этикета  отвечают насущным потребностям в чистоте, опрятности, то есть гигиене людей.

Третьи правила требуют красоты  общения людей, целесообразности их действий. Именно этой своей частью этикет непосредственно связан с  моралью.

В этикете частично отражаются и  древние традиционные формы почитания женщины, прародительницы. Почти повсеместно – в разных странах – ей дарили цветы, венки, фрукты как символы красоты и плодородия. Обнажать перед женщиной голову, вставать в её присутствии, уступать ей место и оказывать ей всевозможные знаки внимания – эти правила не были выдуманы в эпоху рыцарства, они проявление древнего культа женщины.

Свою историю имеет и церемониал преподнесения подарков: в древние  времена дар выступал как знак доверия. Подарок представал как  бы часть дарящего, и, вручая другому  эту «часть», человек верил, что тем самым он роднится с этим другим (дорогим для него или могущественным), и потому тот уже будет к нему милостив.

Примерно такие же древние корни  и у многих других правил этикета.

Правила этикета, нормы вежливости отражают исторический опыт общения людей и передаются из поколения в поколение. В книге «Юности честное зеркало…» читаем «Лучше когда про кого говорят: он есть вежлив, смиренный кавалер и молодец, нежели, когда скажут про которого он есть спесивый болван».

В наш современный век огромным успехом пользуются книги Дейла Карнеги о правилах хорошего тона, психологии общения, деловых отношениях. В нашей стране эти издания идут буквально нарасхват, хотя они рассчитаны, казалось бы, на американского дельца.

Умение поддерживать хорошие отношения с людьми – пишет Дейла Карнеги, -  является, пожалуй, основной проблемой, с которой людям приходится ежедневно сталкиваться, в особенности если им приходится заключать деловые сделки.  Да и для всех других людей – домохозяек, архитекторов, инженеров и т.д. – это умение также имеет очень большое значение. Даже в такой чисто технической области деятельности, как инженерная, только пятнадцать процентов финансового успеха зависит от технических знаний, а восемьдесят пять процентов – от личных качеств человека, его способности руководить людьми.

Этикет как одно из явлений культуры, конечно, может в чем-то различаться  у разных слоев общества. Существенны  и национальные его особенности. Но прежде всего этикет выражает общечеловеческие стороны морали, культуры, которые полезно брать на вооружение, используя в старых традициях не столько условности, сколько главным образом их целесообразность.

Специфика развития культуры в том  и состоит, что она удерживает и поднимает на новый уровень  высшие ценности, выработанные предшествующими поколениями, и отметает все временное, уродливое, несущественное для человеческой культуры.

История доносит до нас не столько  человеческую глупость, сколько образцы  высоких творений человеческого  гения, не столько мишуру обычаев и предрассудков, сколько по-настоящему значимые, гуманные нравственные нормы человеческих отношений и разумные их внешние проявления. С течением времени уходят из жизни сословный этикет, но остаются универсальные нормы поведения, вежливости, такта, облегчающие и облагораживающие человеческое общение.

Но этикет определяет лишь формы, так  сказать, технические аспекты общения  – как вести себя на улице или  за столом, какие дарить подарки, как  разговаривать со старшими и женщинами  и т.д.

Поэтому самого по себе знания правил этикета ещё недостаточно для  того, чтобы считаться культурным человеком.

Культура поведения в самом  широком смысле этого выражения  обозначает совокупность выработанных и проверенных опытом способов организации  повседневной жизни и общения людей. Это большой и ценный пласт общечеловеческой культуры. Речь, разумеется идет не о прямой пересадке в наши дни прежних моральных принципов, но приглядеться к прошлому разобраться, оценить по достоинству то духовное богатство, что наживалось народом веками – важно!

Вежливость, тактичность имеют  свои законы, которые нужно знать, а не открывать всякий раз заново. Ведь каждое поколение не изобретает заново алфавит, не открывает вновь  законы природы. Существуют незыблемые нравственные критерии, на которых покоится здание этикета. Это честь, порядочность, совесть – качества, которыми дорожить нужно так же, как мы дорожим своим здоровьем, ибо без этих качеств нет человека в настоящем понимании этого слова.

Итак, поведение культурного человека включает все формы этикета такие как вежливость, такт, этикет повседневности, и др.

Вежливость существует в различных  формах: корректность – подчёркнутая официальность (часто служебная) и  несколько сухая вежливость; учтивость  – почтительная вежливость (к пожилым людям); любезность – стремление быть приятным и полезным другому, деликатность – особая мягкость и тонкость в понимании других, бережливость в обращении с ними.

А надо ли быть вежливыми с теми, кого мы не уважаем? Надо! Холодно вежливым, может быть, но все-таки вежливым! Потому что вежливость – это и чувство собственного достоинства.

Первооснова вежливости – такт.

Что значит быть тактичным?

Тактичный человек в нужную минуту поддержат разговор, помогать другому  человеку выйти из неудобного положения, не заметит случайную оплошность, своим поведением сумеет облегчить горе другого и т.п.

Тактичность проявляется как в  словах, так и в поступках.

Итак, такт – это прежде всего  умение думать о других. И ситуации, в которых может проявляться  это высокое человеческое качество, бесчисленны. Важно уметь правильно и вовремя реагировать на поведение другого человека, чувствовать его состояние, понимать какая помощь ему нужна. Быть может, даже предупредительность действия человека. А для этого нужно хорошо знать привычки, взгляды, желания окружающих.

Тактичность можно и нужно развивать. Необходимо выработать в себе «привычку» мгновенно распознать, какой тон, какое поведение уместны в  той или иной обстановке, чтобы  не обидеть равнодушием, но при этом и не «лезть в душу».

Иногда тактичнее не заметить что-то, промолчать.

Родная сестра такта – предупредительность. Замечали ли вы, например, как ведут  себя люди, выходя из кинотеатра или  метро? Одна женщина – не психолог, не литератор – присмотрелась  однажды к этому людскому потоку и увидела вдруг то, о чем ей захотелось поделиться с другими: «Большие дубовые двери нехотя, тяжело отпускали под упрямым нажимом людей и яростно бросались назад, как только их отпускали сдерживающие руки. Но время от времени чья-нибудь осторожная рука на секунду придерживала «дубинушку» и как эстафету передавала тому, кто шёл сзади. И удивительно: этот заботливый жест непременно повторил следующий, за ним третий, четвёртый и т.д. дверь сразу же становилась легкой, а люди – предупредительными и добрыми. Выходя, они чуть оборачивались и убедившись, что позади все порядке, шли дальше».

Это повторялось, пока кто-нибудь из идущих небрежно и грубо не бросал дверь. Но проходила минута-другая, и кто-то опять предупредительно оглядывался, и его пример охотно подхватывали другие.

Такова сила культурного поведения. Культурный человек всегда уступает дорогу входящем (например, в магазине). Он даёт возможность выйти из помещения, а затем только входит сам, конечно, придерживая при этом двери, чтобы  не ушибить следующих за ним людей.

Существует множество мелких, иногда неуловимых, казалось бы, нюансов поведения, которые отличают культурного человека.

Невозможно объять необъятное и  предусмотреть все бесконечное  число житейских моментов, где  надо использовать правила этикета. И если на какое-то вопросы вы не нашли ответа всегда руководствуйтесь правилом: в любой ситуации ведите себя так. как бы вам хотелось, чтобы другие вели себя по отношению к вам.

Итак, подводя итог мы можем сказать, что облик современного, гармонически развитого человека включает в себя идейную убежденность, высокие морально-этические качества, образованность, развитую способность мышления, эмоциональное совершенство.

Внешним выражением духовного богатство  человека, его внутреннего мира является культура поведения, умение общаться с людьми.

 

Литература

1. Агоранян А.С. «Культура поведения», Ташкент, 1979 год.
2. Камышек Ян. «Вежливость на каждый день», Москва, 1974 год.
3. Малахова О.В. «Учить добру, истине, красоте», Ташкент, «Укитувчи», 1977 год.
4. Матвеев В., Панов А. «В мире вежливости», Москва, «Молодая гвардия», 1976 год.
5. Ягодинский В.Н. «Как себя вести», Москва, «Знание», 1991 год.

 

Литература.

1. Чуфаровский Ю.В. «Общение: наука и культура», Ташкент, 1986 год.
2. Алексеева А. «Нормы общения», Москва, 1991 год.
3. Стреляный А. «Взрослые и дети», Москва, 1987 год.
4. станков А.Г. «Психология общения», Москва 1995 год.

 

Лекция № 5

Нравственные ценности дружбы, любви, семьи.

 

План:

1. Что такое любовь.
2. Семья.
3. Кто сейчас глава семьи.
4. Счастье открытое всем.

 

Особую сферу морального регулирования поведения людей в обществе составляют семейно брачные отношение, основной которых должна стать взаимная любовь. Единство любви и дома составляет нравственную основу брака. Страстная любовь не продолжается всю жизнь.

На определенном этапе жизни, ведущим, главным чувством, связывающим супругов, становится привязанность, которая требованиям всех естественных инстинктов цементирует брачно-семейные отношения.

Каждый этот семейной жизни открывает  перед человеком все новые  стороны любви, все новые источники радости и счастья. Но чтобы видеть и ценить супружескую любовь человек должен обладать соответствующими моральными качествами.

В чем смысл нравственной зрелости семейных отношений?

Что позволяет на долгие годы сохранить  любовь и семью?

Смысл супружеского семейного дома состоит в сохранение не только семьи но и того чувства, в результате которого родилась эта семья. Что ж касается чувств, чести достоинства применительно к брачно-семейным отношениям, то их содержание определяется господствующим в обществе моралью. Ещё в глубокой древности возникли понятие о чести и достоинства женщины. Они сводились к послушание, ему изъявлять покорность и послушание. Однако на сегодняшний день эмансипация женщин повлекла за собой деградацию мужчин.

Во все времена женщина сохраняющая свое достоинство не потакающая прихотям мужчин, не позволяющая унижать себя, вызывает уважение мужчин, становится для многих объектом обожания.

В свою очередь честь и достоинство  мужчины в его отношение к  женщине выражаются в желание и умении прав – сильно использовать свое преимущества, данные ему природой , не в унижении и подчинении женщины, а в готовности помочь ей, защищать ее. Мужская честь и достоинство играют огромную роль в любви и браке. Женщина всегда предполагает эти высокие чувства в любимом человеке и ищет опору в них.

И бесчестно, позорно для мужчины  обмануть это доверие женщины, использовать его в эгоистических целях. Неправильное понимание мужской чести и  достоинства может привести к  развалу семьи.

Супружество – главный элемент семьи, ее нравственная основа. Психологическая обстановка, которую создаёт супружества – эмоциональная первооснова семейного воспитания.

Семья воспитывает детей всем стилям и всеми мелочами жизни. Она влияет на все стороны формирующейся  личности. Одним из самых острых и ответственных периодов семейного воспитания – обеспечения максимальной нравственной безболезненности переходного возраста. Вопрос о безболезненном преодолении трудностей подросткового периода решается не тогда, когда этот период уже наступил, а с самого рождения.