Благотворительность и меценатство в культуре. Традиции и проблемы

5. Благотворительность  — негосударственная добровольная  безвозмездная деятельность в  социальной сфере, направленная  на поддержку отдельных лиц  или организаций, у которых  по тем или иным причинам  не хватает ресурсов для полноценного  функционирования. При этом поддержка,  оказываемая на основе родственных,  соседских, дружеских и иных  личных связей, не рассматривается  как социальный феномен благотворительности. (Фомин Э. А., Чикадзе Е. 3. Благотворительность  как социокультурный феномен  в России. СПб., 1999.)

6. Благотворительность  — безвозмездная деятельность  общества, направленная на защиту  того или иного круга объектов  или тех или иных сфер бытия  человека, осуществляемая им во  имя поддержания своего равновесия  и совершенствования, субъективно  мотивируемая чувствами страха  смерти, милосердия, справедливости, социальной  ответственности и желаниями  «прощения грехов», гармонии, социальной  стабильности, личной значимости, известности  и личного бессмертия. (Бродский  Д. Отчет по исследованию значения  СМИ в формировании позитивного  отношения к благотворительности в Российском обществе. М., 1999.)

7. Благотворительность  — общечеловеческое движение, включающее  совокупность гуманитарных действий  отдельного человека, организаций,  обществ и т.д. В основе благотворительности лежит стремление проявить любовь не только к ближнему, но и незнакомому человеку, оказать безвозмездную материальную, финансовую помощь нуждающимся и социально не защищенным гражданам. "В современном понимании благотворительность означает предоставление помощи лицам и организациям, участие в улучшении жизни больных и бедняков, немощных и отвергнутых жизнью». (Некрасов А. Я. Благотворительность // Социальная энциклопедия. М., 2000. С. 45.)

8. Благотворительность  — бескорыстная любовь к человечеству, которая обычно проявляется путем  учреждения общественных институтов  или пожертвований для организованной  и систематической помощи нуждающимся  и страждущим. (Абросимова Е. А.  Диссертация «Благотворительные  организации в Российской Федерации».)

9. Благотворительность  — оказание помощи обездоленным, сострадание, сердечное участие. (Хорева Л. В., Сущинская М. Д.  История благотворительности в  России: Уч. пос. СПб., 1999.)

10. Благотворительность  — это перераспределение ресурсов  на решение социальных проблем.  Не только денег, но и личного  времени, энергии. (Беляева Н. Ю.  «Коммерсантъ» от 8 июня 2001 г.)

Итак, благотворительность - действие или деятельность, которая  осуществляется добровольно по велению  души конкретных лиц и организаций. Направлена она непосредственно  на нуждающихся, передается из рук в  руки, и практически безвозмездна. Благотворительность поддерживает тех людей, которые в силу различных  причин не имеют возможности достойно себя содержать. Благотворительность  также поддерживает духовные сферы  жизни человеческого общества - культуру, науку, образование, здравоохранение - и является общественным социальным явлением.

Что же касается меценатства - то это особая форма  благотворительности, направленная на развитие культуры и искусства.

Понятие «спонсорство»  принципиально отличается от понятия  благотворительности. Термин современной  экономики и политики. Под спонсорством понимается финансирование какого-либо мероприятия (организации конкурса, выставки, телепередачи и др.). Чаще всего осуществляется крупным предприятием или фирмой. Спонсорство является частью маркетинговой кампании, призвано укрепить имидж фирмы на рынке, направить корпоративную идеологию в нужное русло. Если благотворительность часто совершается тайно, не для публики, то спонсорство осуществляется на правах рекламы».

Статья 19. Спонсорство  Федерального закона РФ «О рекламе» дословно звучит так: «Под спонсорством в целях  настоящего Федерального закона понимается осуществление юридическим или  физическим лицом (спонсором) вклада (в  виде предоставления имущества, результатов интеллектуальной деятельности, оказания услуг, проведения работ) в деятельность другого юридического или физического лица (спонсируемого) на условиях распространения спонсируемым рекламы о спонсоре, его товарах. Спонсорский вклад признается платой за рекламу, а спонсор и спонсируемый - соответственно рекламодателем и рекламораспространителем». Спонсорство - не общественное, а коммерческое явление, это бизнес со своей этикой.

Таким образом, получается, что деятельность предпринимателей, которая направлена на повышение  прибыльности своего бизнеса через  рекламные и имиджевые приемы, деятельность, в ходе которой повышается авторитет и рыночная конкурентоспособность за счет привлечения покупателя к своему товару, поскольку он связывается с добрым именем, е может называться благотворительной. Однако, нельзя исключать, что иногда речь действительно идет о добровольности, безвозмездности и направленности на достижение «общего блага» и упреки в деловых (корыстных) мотивах, которыми сопровождаются благотворительные акции или программа, вообще утрачивает свое значение.

Кроме того, отношения между бизнесом и некоммерческой организацией, вследствие длительного взаимодействия, часто становятся партнерскими, и понять, кто кому помогает: коммерческий сектор некоммерческому или некоммерческий способствует повышению прибыльности коммерческого, уже не представляется возможным.

Поэтому далее, приводя примеры деятельности российских бизнес-структур, мы не будем разделять  где были выделены спонсорские средства, а где, действительно, оказывалась  благотворительная помощь в чистом виде.

Глава II. Благотворительность и меценатство в России. История и современность.

1. Из истории развития  меценатства в России.

Наибольшего размаха достигла меценатская деятельность со второй половины XIX в. Именно к этому времени российская буржуазия осознала свою экономическую мощь, стала искать свое место в общественной жизни. Поскольку от политической деятельности царское правительство держало предпринимателей на расстоянии, а профессиональной деятельностью заслужить общественное признание было трудно, учитывая усиливающиеся настроения против эксплуататоров, буржуазия пыталась уходить в иные области, пользовавшиеся большим общественным престижем: занятие благотворительностью и меценатством.

Поскольку меценаты хотели не только спасти свою душу, сделать добро людям, но и  оставить память о себе среди людей, закрепляя в названиях свои имена, необходимо назвать каждого поименно, вернуть в историю память об этих людях.

Одно  из первых дошедших до нас сведений о купеческой благотворительности  находим в семейной хронике Крестовниковых. Пришедший в Москву из Переславля-Залесского основатель династии Козьма Васильевич (1753 - 1814) был одним из первых коммерческих деятелей в Москве. Он имел - сахарорафинадный завод на Шипке, завод для производства свинцовых белил, вел торговлю по всей России и с заграничными фирмами, в том числе участвуя в Макарьевской, Ирбитской  ярмарках. Внук его сообщал, что дед весьма горячо отозвался в 1812 году на воззвания к пожертвованию. Им и его детьми было пожертвовано на Отечественную войну 50 тыс. руб., о чем было записано на стене храма Христа Спасителя, на 28-й мраморной доске. Такие же суммы пожертвовали князь Н. Б. Юсупов и три представителя московского купечества: городской голова Алексей Куманин, коммерц-советник Семен Алексеев и Григорий Абрамович Кирьяков. В 1812г. всего было пожертвовано москвичами на снаряжение армии 1 млн. руб., из них 500 тыс. руб. собрало богатое московское купечество. [17].

Со второй половины XIX в. все крупнейшие российские предприниматели занимались благотворительностью и меценатством.

Третьяковы.

Павел и  Сергей Третьяковы происходили от старого, но небогатого купеческого рода. Павел  с ранних лет помогал отцу торговать  в лавке, бегал по поручениям, выносил  мусор и учился вести записи в  торговых книгах, а после смерти отца вел вместе с братом все торговые дела. Отец дал детям полное домашнее образование.

Торговые  и промышленные дела Третьяковых  шли очень успешно, им принадлежала Новая Костромская мануфактура  льняных изделий, но эта семья  никогда не считалась одной из самых богатых. Тем не менее, при создании Третьяковской галереи и на другие пожертвования Павел Михайлович тратят огромные по тому времени деньги, может быть в ущерб семье. В частности, им было создано в Москве Арнольдо-Третьяковское училище для глухонемых. Сергей Михайлович занимался общественной деятельностью, много работал по городскому самоуправлению, был городским головой, собирал картины как любитель. Павел Михайлович отдал себя целиком собиранию картин.

П. М. Третьяков (1832 - 1898) начал свою деятельность по собиранию картин русских художников в 1856 г. и сразу решил, что подарит  свою коллекцию городу, сделает ее народным достоянием. В завещательном  письме еще в 1860 г. Третьяков пишет, что капитал он завещает..."на устройство в Москве художественного музеума или общественной картинной галереи", и добавлял, что "желал бы оставить национальную галерею, то есть состоящую из картин русских художников".

Первой  покупкой Третьякова было собрание картин старых голландцев. Картины эти украшали комнаты в Толмачах, доме, который  был приобретен по случаю в 1851 г. и  стал первоосновой Третьяковской галереи. Дом стоял в глубине двора. По обеим сторонам двора вдоль Лаврушинского переулка были подсобные флигели, которые стоят и теперь. В одном из них помещалась кухня, кладовые. В другом - каретный сарай, конюшни. За домом был тенистый сад с фруктовыми деревьями и беседкой, в которой пили чай и варили варенье.

Когда Третьяков  начал собирать картины русских  художников, он их развешивал сначала  в своем кабинете. Со временем, когда  там стало тесно, картины развешивались  в столовой, потом в гостиной, а картины старых голландцев Павел  Михайлович отправил в Ильинский  переулок. В связи с увеличением  количества картин, в 1872 г. было принято  решение о постройке галереи. Весной 1874 г. произошло переселение  картин в новое помещение. Картины  в галерее размещались хронологически, начиная с самых старых от входа. Галерея расширялась, новые' залы пристраивались до самой смерти ее основателя. [4].

Первой  картиной, которую заказал Третьяков  русским художникам, было "Искушение" Шилдера. По документальным же данным первой покупкой Павла Михайловича  является картина Худякова "Финляндские  контрабандисты". Огромная историческая заслуга Третьякова - это его вера в торжество русской школы  живописи. В одном из писем в  феврале 1865 г. он писал: "Многие положительно не хотят верить в хорошую будущность русского искусства... а я как-то невольно верую в свою надежду, наша русская  школа не последнею будет". В  наступившем в конце XIX в. триумфе русской живописи личная заслуга П. М. Третьякова исключительно велика и неоценима.

В начале 1872 г. в собрание Третьякова поступили  две замечательные картины, получившие премии на конкурсе Общества поощрения  художеств: "Мокрый луг" Васильева  и "Сосновый бор" Шишкина. Перед  второй передвижной выставкой Павел  Михайлович приобрел "Христа в пустыне"

Крамского, на самой выставке - "Устье Невы" Боголюбова, "Ручей в лесу", "Полдень" Шишкина. Это теперь лучшие картины. В ближайшие годы появляются картины Маковского, Куинджи, Ярошенко.

В 1869 -70 гг. у Третьякова возникает мысль  о созданииталереи портретов  великих русских писателей, композиторов и ученых, которые он заказывает лучшим художникам. Так появились портреты Писемского, Гончарова, Островского, Герцена, Рубинштейна, Шевченко, Антокольского, Клодта, Л. Н. Толстого.

Постепенно  Третьяков расширяет рамки своей  коллекции, начиная собирать древнерусское  искусство и портретную живопись XVIII в. Он не только собирал картины, но становился как бы историком русской живописи, а также активным участником ее истории. [4].

В жизни  Павел Михайлович был скромным и  трудолюбивым человеком, всю жизнь  не изменял своим привычкам. Днем он работал в конторе, а вечер  посвящал различным заседаниям, бывал  в театре или в концерте. Третьяков  состоял членом многих учреждений, другие поддерживал материально. В  течение восьми лет он был членом Комитета для оказания помощи изувеченным  на поле брани, членом Общества любителей  художеств, членом Попечительского  совета в Александровском коммерческом училище и других. Служащие жили у Третьякова десятки лет, их было довольно много.

В своем  заявлении в Московскую городскую  думу о передаче его галереи Москве он писал, что делает это, "желая  способствовать устройству в дорогом  мне городе полезных учреждений, содействовать  процветанию искусства в России и, вместе с тем, сохранить на вечное время собранную мной коллекцию".

Мамонтовы.

Эта семья  была весьма многочисленна. Мамонтовы  получили известность на различных  поприщах: в области промышленности, искусств. Из всех Мамонтовых самой  выдающейся фигурой был Савва  Иванович³ (1841 - 1918 гг.) "Московский Медичи", "Савва Великолепный" - так называли Савву Ивановича современники. Промышленник, строитель железных дорог, музыкант, режиссер, писатель, скульптор -человек, который говорил, что его главный талант - это "находить таланты". Не случайно И. Грабарь вспоминал,

что "Мамонтов казался рядом с уравновешенным, мудрым и холодным Третьяковым каким-то неистовым искателем юных дарований". Даже в ряду других знаменитых меценатов  Мамонтов занимает особое место. Он не столько коллекционировал и поддерживал  искусство, сколько "Двигал его вперед", участвовал в его развитии, созидал.