Благотворительность и меценатство в культуре. Традиции и проблемы

Министерство  образования Российской Федерации

Омский  государственный университет имени  Ф. М. Достоевского

Кафедра социально-культурной деятельности

 

 

 

 

Курсовая  работа

по  Экономике социально-культурной сферы

 

«Благотворительность и меценатство в культуре. Традиции и проблемы»

 

 

 

                                                    

 

 

 

 

 

 

Омск 2011

Содержание

 

 

Введение…………………………………………………………………2

 

Глава I. Учреждения культуры и благотворительность…………7

 

Глава II. Благотворительность и меценатство в России. История и современность.

 

1. Из истории развития  меценатства в России……………………12

 

2. Российская благотворительность через призму современности…………………………………………………………21

 

Глава III. Современная благотворительность и меценатство.

Проблемы и перспективы.

 

1. Меценатство и его проблемы……………………………………29

 

2. Государственная политика и благотворительность…………..34

 

 

Заключение……………………………………………………………………….40

 

Литература………………………………………………………………………..44

 

 

Введение

 

В настоящее  время благотворительность только начинает изучаться. В силу того, что в советском обществе долгое время культивировалось негативное отношение к благотворительности, эта тема оказалась практически закрыта для изучения.

На сегодняшний  день, не смотря на более чем десятилетний срок проведения исследований в этой области, существует ряд проблем, которые затрудняют процесс изучения благотворительности:

1. Российские исследователи, особенно изучающие историю благотворительности большое количество работ посвящают отдельным персонам, их биографиям, либо освещают узкую региональную специфику, что не дает возможности для сравнительного анализа и обобщения материалов.

2.   Все еще отсутствует разработанный  и принятый большинством исследователей  понятийный аппарат и стандарты  в описании данных по этой  теме.

3.   Практически не рассматривается  благотворительность на современном  этапе и вообще тема современной  благотворительности бизнеса, к  сожалению, мало привлекает академических  исследователей. Большинство исследований  осуществлено практиками для  практических целей (некоммерческими  организациями или самим бизнесом  в рамках маркетинговых исследований) и посвящено преимущественно  оценке объемов, мотивации и  объектов благотворительности бизнес-структур.

4.   В структуре вузовской подготовки  не много курсов, посвященных  социальному менеджменту, благотворительности  и благотворительным институтам.

5.   Государство не проявляет интереса  к результатам исследований в  данной области, поэтому соответствующей  тематики нет в планах научно-исследовательских работ специализирующихся исследовательских центров.

6.   Те исследователи, которые все  же работают в данной отрасли,  представляют чаще всего негосударственные  маркетинговые либо политологические  исследовательские центры, которые  остаются изолированными от основного  потока научных исследований, не  имеют должных контактов и  преемственности в работе, не  получают помощи от профильных  академических учреждении.

Но, не смотря, на все эти проблемы, в данной курсовой работе мы попытались рассмотреть  следующие вопросы: история развития благотворительности в России, основные понятия и термины, связанные с благотворительностью, развитие благотворительности в сфере культуры, а также благотворительная деятельность крупных российских коммерческих организаций.

Спонсорство, благотворительность, меценатство  — эти слова все прочнее  входят в нашу жизнь. Потанин, Ходорковский, Сорос-фонд «Евразия», Институт «Открытое общество»... Эти фамилии и названия фондов -грантодателей теперь на слуху практически у всех. Даже упоминание опального олигарха не вызывает отторжения. Почему? Потому что уже прочно связано с понятием благотворительности. Как и в свое время, имена купцов и промышленников Третьякова, Морозова, Щукина, Алексеева (Станиславского). Впрочем, тогда их чаще называли попечителями, реже - меценатами и филантропами. Изменились времена, изменилась и терминология. Расширились и формы благотворительности.

В любом  естественно развивающемся обществе, т.е. основанном на частной собственности  и хотя бы минимуме демократии, требующемся  для ее функционирования, благотворительность, меценатство, филантропия вообще существуют с древнейших времен, не вызывая  изумления. Они возникают с появлением богатства. Нормальный богатый человек  чувствует потребность помочь больным  и задавленным нищетой. На своих  могильных плитах фараоны и вельможи Древнего Египта отмечали и утверждали как свою высшую заслугу помощь голодным и бездомным.

В России существуют давние традиции благотворения. Пасхальные раздачи милостыни и  пищи неимущим, кормление заключенных  в тюрьмах, частные пожертвования  школам и приютам были когда-то органичной частью общественной жизни. В исторической ретроспективе наше понятие благотворительности  тесно связано с верой, так  как пожертвования делались по большей  части из религиозных побуждений. Это были богоугодные деяния. Христианство ввело это в обязательную норму  жизни, реальная материальная и трудовая помощь бедствующим людям до начала XX века составляла важнейшую часть  всех моральных и религиозных  систем.

С конца XVIII в. открываются проявления благотворительности  в виде меценатства - покровительства  искусству, наукам, собирания больших  библиотек, коллекций, создания художественных галерей, театров и т. д., то

есть  всего того, что входит в широкое  понятие культуры. Культура во все  времена оказывалась тесно связанной  с богатством и без его поддержки  не могла полноценно существовать.

Поддержка всякого рода культурных начинаний была особенностью русской торгово-промышленной среды: Третьяковская галерея, Щукинский и Морозовский музеи современной французской живописи, Бахрушинский театральный музей, собрание русского фарфора А. В. Морозова, собрания икон С. П. Рябушинского, собрания картин В. С. Гиршмана, Е. И. Лосевой и М. П. Рябушинского, Частная опера С. И. Мамонтова, Опера С. И. Зимина, Художественный театр К. С. Алексеева-Станиславского и С. Т. Морозова. Связаны В. А. Морозов и "Русские ведомости", М. К. Морозова и Московское философское общество, С. И. Щукин и Философский институт при Московском университете, Найденовские собрания и издания по истории Москвы, Московии и, в частности, московского купечества.

Перелом наступил с возникновением и широким  распространением антиморали коммунистов  и фашистов. Их главным врагом был  гуманизм в любом проявлении, и  благотворительность, филантропия  означали помощь классовым врагам, стремление помешать их тотальному истреблению. Любой кусок хлеба, поданный лишенцу, раскулаченному, кров, предоставленный ограбленным "бывшим людям", могли привести к трагедии, и такая помощь оказывалась только тайно.

Поскольку же потенциальным врагом, возможным  изменником и перебежчиком мог оказаться  и любой свой, даже самый проверенный  и высокопоставленный, то всеобщая подозрительность, недоброжелательность, слежка исключали возможность взаимопомощи даже в среде самых кадровых "борцов" и "товарищей".

В такой  обстановке и агрессивно враждебной атмосфере за 75 лет был создан человек нового типа - советский  человек. Он не в состоянии понять, как богатый или просто обеспеченный человек может безо всякой выгоды дать свои деньги для больных и  голодных. Он знает, что это было в прошлом и восстанавливается  сейчас. Знает, но не признает, и все докапывается до скрываемой - он уверен - корыстной подоплеки таких деяний. Он злобится еще больше, поскольку подоплеки найти не удается. Благотворительность становится предметом его ненависти, даже если он сам ею пользуется. Чем больше меняется жизнь и в ней появляются новые здоровые начала, тем жестче загоняет и запирает себя советский человек в своем старом мире.

Благотворительность стала важнейшей частью мировой  жизни. Она спасает миллионы, а  иногда и целые народы. Это - редчайшая черта будущего человечества. В—связи со всем вышесказанным хорошо просматривается важность и актуальность выбранной темы.

Утверждение благотворительности в качестве одной  из основ развития

культуры, медицины, социальной помощи в современном  обществе меняет основные представления  о его природе и организации. Наряду с государственным силовым  перераспределением прибыли через  налоги существует и второе, но полностью  добровольное и очень значительное ее перераспределение через благотворительность  и дары меценатов. Этот факт меняет сами представления о природе  человека, классовой борьбе, эксплуатации и угнетении и создает базу для исторического оптимизма.

Цель  курсовой работы: рассмотреть благотворительность  и меценатство как культурно- историческое явление. Осветить традиции и выявить проблемы современного этапа.

Для достижения поставленной цели, необходимо решить ряд задач:

1. Проследить  историю          зарождения          меценатства

благотворительности в России;

2. Выявить  социальные черты исследования  благотворительности  в

современной России;

3.Определить место и роль государственных органов в осуществлении  

благотворительной деятельности.

4.Осветить работу основных фондов и грантовых программ в РФ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. Учреждения культуры и благотворительность.

 

В настоящее  время совершенно очевидно, что средств, выделяемых государством, организациям явно не хватает, и потому поиск иных источников финансирования для российских некоммерческих организаций культуры — жизненная потребность.

Сегодня некоммерческие организации культуры могут работать с:

-    физическими лицами;

-    благотворительными организациями,  в том числе фондами;

-    государственными органами (поступления  сверх обещанного учредителем  или от других госорганов);

-    коммерческими структурами.

Если в  зарубежных странах наиболее готовыми для пожертвований в культуру являются физические лица и благотворительные  организации, то в России структуры  бизнеса: банки, предприятия, агентства  — являются самым значительным источником дополнительных финансовых поступлений  в бюджет некоммерческих организаций. Это связано, прежде всего, с фактическим отсутствием в стране среднего класса, а значит с немасштабностью благотворительности физических лиц.

Что же касается благотворительных организаций (фондов, обществ, ассоциаций) они не достаточно развиты и их крайне мало (имеются  ввиду российские фонды). Хотя существует большое количество международных  благотворительных фондов, которые  готовы предоставлять финансовую поддержку  в виде грантов некоммерческим организациям культуры, в том числе и российским. Но пока технологии работы по этому  каналу финансирования не отработаны и не являются повсеместными.

Поэтому более  подробно мы рассмотрим благотворительную  деятельность российских коммерческих организаций и их взаимодействие с учреждениями культуры.

Сразу же необходимо оговориться, что если понятия «благотворительность», «спонсорство», «меценатство» и  т.д. в научной литературе имеют  существенные различия, то в реальной жизни и благотворители и благополучатели, а зачастую и исследователи практически  «не разводят» эти понятия. В  первую очередь, это связано с  тем, что понятийный аппарат в  этой области недостаточно разработан и в научной литературе единого  мнения по поводу понятия «благотворительность»  до сих пор не сложилось.

Сам термин «благотворительность», впервые в  научной литературе встречается  у Н. М. Карамзина. Однако активное его  использование осуществляется во второй половине XIX столетия, когда развивается теоретическая мысль в области социальной поддержки и защиты беднейшего   населения.  Под благотворительностью  понимали   проявление сострадания   к ближнему, негосударственную форму помощи нуждающимся. Существует достаточно много трактовок этого слова:

1.Благотворительность    —    оказание    материальной    помощи    нуждающимся    как отдельными лицами, так и организациями. Благотворительность может быть направлена также на поощрение и развитие каких-либо общественно значимых форм деятельности (например, защита окружающей среды, охрана памятников культуры и т. д.) (Большой энциклопедический словарь, 2000 г.)

2. Благотворительность  — проявление сострадания к  ближнему и нравственная обязанность  имущего спешить на помощь  неимущему. (Словарь Брокгауза и  Эфрона, 1891 г.)

3. Благотворительность  — действия и поступки безвозмездного  характера, направленные на общественную  пользу или на оказание материальной  помощи неимущим. (Толковый словарь  русского языка / Сост. С. И.  Ожегов, Н. Ю. Шведова. М., 1983).

4. Благотворительность  добровольная деятельность граждан  и юридических лиц по бескорыстной (безвозмездной или на льготных  условиях) передаче гражданам или  юридическим лицам имущества,  в том числе денежных средств,  бескорыстному выполнению работ, предоставлению услуг, оказанию иной помощи. (Федеральный закон «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» от 11.08.95 г. № 135).