Народные экологические традиции в русском земледельческом календаре

    В этот день чёрт меряет воробьев меркою: сколько  взять себе, а сколько  выпустить; для этого  все воробьи собираются к нему, и потому в Семён-день их нигде нельзя увидеть. 

    ПЁТР-ПАВЕЛ-РЯБИННИКИ (23 сентября).

    Срывали ягоды рябины и кистями вешали под крышу. Сбор рябины превращался в большое праздничное событие. Рябина издревле наделена образными и нежными поэтическими свойствами. Она воспета в народных песнях. Использовали рябину для компотов и приготовления целебного кваса. Настой рябины считался хорошим противовоспалительным средством от зимних простуд.

    Часть рябины предусмотрительно оставляли  на кусту – дроздам-рябинникам, снегирям, свиристелям и всякой другой птице. К этому дню можно приурочить заготовку кормов для зимующих птиц. 

    АРТАМОН (25 сентября).

    На  Артамона змеи уходят в леса и прячутся. 

    ВОЗДВИЖЕНЬЕ (27 сентября).

    Первые  зазимки. С Воздвиженья замечалось быстрое наступление холодов. По всей Руси это был «капустный день» – рубили капусту, за три дня до праздника капуста убиралась со всех огородов.

    По  народному замечанию, на праздник Воздвиженья  гады, пресмыкающиеся уходят в какие-то неведомые тёплые станы, которые называют вырием (выреем, выраем, ирьем). Туда же улетают  и ласточки. Первой улетает в обетованную  страну и последнею  возвращается оттуда – кукушка, которая поэтому и зовётся ключницей Вирая. В этот день медведь залегает в берлогу.

    Воздвиженье – последний воз  с поля сдвинулся, а птица в отлёт  пошла.

    С этим праздником можно увязать мероприятия, связанные с осенними миграциями птиц, например День проводов перелётных птиц (наш аналог западного Дня наблюдений птиц, который проводится в первые выходные октября). Разработка праздника будет составлена отдельно. 

    НИКИТА-ГУСЕПРОЛЁТ, ГУСАРЬ, ГУСЯТНИК, РЕПОРЕЗ (28 сентября).

    С Никитина дня вся лесная нечисть мертвым сном засыпает…, а с ней заодно засыпают и гады земные. Начинают срезать репу, бить домашних гусей, дикие же гуси поднимаются из наших стран восвояси на зимовье. Гуси летят – зимушку на хвосте тащат. Праздник гусятников – охотников на диких гусей. На сельских и городских площадях устраивали гусиные бои. Для подобных зрелищ в России вывели особую породу бойцовых гусей. Их разводили в Подмосковье и верхневолжских губерниях. О «победителях» и их владельцах даже писали газеты. День Гуся можно посвятить пропаганде охраны гусей, пролетающих через наш край. 

    АРИНА – ЖУРАВЛИНЫЙ ЛЁТ (1 октября).

    Надо  учесть, что явление природы –  массовый отлёт журавлей в нашем крае наблюдается раньше, около 18 сентября, и может не совпадать с названным днём из-за переноса дат со старого стиля на новый.

    "Колесом  дорога!"– кричат  журавлям, чтобы их  воротить на следующий  год. 

    Если  на Арину журавли  полетят, то на Покров надо ждать первого  мороза; а если их не видно в этот день – раньше Артемьева дня (2 ноября) не ударить ни одному морозу. 

    ЗИНОВИЙ-СИНИЧНИК (12 ноября).

    День  святых мучеников Зиновия и Зиновии.

    День  Зиновия называли охотничьим праздником. Он стал первым днём псовой охоты. Н. М. Карамзин в своей «Истории государства Российского» писал, что псовую охоту на зайцев на Руси ввел великий князь Василий III, отец Ивана Грозного. А до того собак никогда не использовали на охоте, потому что гнушались ими как «нечестивыми тварями». В средней полосе России в этот день обычно выпадала первая пороша. И охотники с борзыми выезжали на травлю зайцев. В первый день охоты не жалели ни себя, ни лошадей, ни собак. Добыв косого, бывало, говорили: «Коня положили, да зайца уходили». Поистине охота пуще неволи. День можно посвятить антиохотничьей пропаганде, гуманному отношению к животным, если это соответствует вашим представлениям об охране природы.

    В Сибири этот день считался праздником рыбаков – с Зиновия отправлялись на лов красной рыбы. Добрый улов отмечали пирушкой на высоком берегу реки – «на юру». Праздник первого улова так и назывался – «Юровая».

    Это ещё и Синичкин праздник: прилетают зимующие птицы – синицы, щеглы, снегири, чечётки, свиристели и др., которые подбираются ближе к жилью, где больше корма.

    Не  велика птичка-синичка  и та свой праздник помнит.

    Не  много зинька ест-пьёт, а весело живёт.

    Синичка – воробью сестричка.

    Невелика  синица, голосок востёр.

    Хвалилась синица хвостом море зажечь. Наделала славы, а море не зажгла. 
 

За  морем синичка  не пышно жила,

Не  пышно жила, пиво варивала:

Солоду  купила, хмелю взаймы взяла,

Чёрный  дрозд пивоваром  был,

Сизой орёл винокуром слыл.

Дай же нас, боже, пиво сварить,

Пиво  сварить и вина накурить:

Созовем гостей, – мелких пташечек!

Совушка-вдовушка незваная пришла,

Снегирь по сеничкам похаживает,

Совушке головушку поглаживает.

Стали все птички меж  собой говорить:

"Что  ж ты, снегирюшка, не женишься?"

"Рад  бы я жениться, да некого взять:

Взял  бы я пернатку –  то матка моя,

Взял  бы я чечётку –  то тётка моя,

Взял  бы я синичку –  сестричка моя,

Взял  бы я сороку –  щепетливая,

Взял бы я ворону – долгоносая!

Есть  за морем перепёлочка,

Та  мне ни тётушка, ни матушка,

Ту  я люблю и за себя возьму. 
 
 

Кто у  нас на море хозяин,

И кто  у нас на море наездник,

На всяку  он птицу наезжает,

Грудию  своей белой побивает?

Орёл-то у нас-да вот хозяин,

Сокол-то у нас-да ведь наездник,

На всяку  он птицу наезжает,

Грудью  своей побивает.

Ворон-то у нас игумен,

И всё  он живёт возле гумен;

Зимой ворона по дорогам,

А летом  ворона на зародах;

Дятел-то у нас плотник,

Во всякое дерево колотит,

И хочет  он дом сработать;

И сова у нас толстоголова,

Некрасивы у ей-то ведь зоры,

Некрасивы у ей-то разговоры;

А голубь у нас-то – красавец,

И то-то хорошие зоры,

И то-то красивы разговоры;

Журав-то у нас долгоглотый,

И то-то ведь долгая глотка,

И одето  французское платье.

Сорока  у нас – щеголиха,

Без калача есть не садится,

А без  мила дружка спать не ложится.

А я-то бедна мала птица, птица-синица,

И сена я косить не умею,

Стадом  ходить силы нету,

С голоду я бедна помираю 

И всех червяков собираю. 
 

    В созвучии с именами святых синичка (по-старому «зинька») стала героем этого дня. В день Зиновия-синичника рекомендуем организовать развеску кормушек для птиц. Для этого требуется заранее заготовить корма: нежареные подсолнечные, тыквенные и арбузные семечки, несолёное сало, ягоды. Конструкции кормушек имеются в различных источниках и мы не будем останавливаться на их описании. Надо заметить, что если уж вы взялись подкармливать птиц, то делать это надо регулярно – по мере расходования корма. Иначе можно погубить привыкших к подкормке пернатых. Этому празднику и подкормке птиц посвящены отдельные разработки. 

    ЮРЬЕВ ДЕНЬ, ГЕОРГИЙ-ПОБЕДОНОСЕЦ, ЕГОРИЙ (ЮРИЙ) ХОЛОДНЫЙ (9 декабря).

    На  Егория осеннего змеи именинницы. Егорий зимний – охранитель скота, повелитель волков. С Егория медведь в берлоге крепко засыпает, а волки жмутся к деревенским задворкам. Хотя волки причиняли немало вреда крестьянскому хозяйству, в народе о волке отзывались снисходительно, а то и с уважением и непременно связывали зависимость волчьего «благополучия» с благосклонностью его покровителя – Егория. Случалось, волк, наряду со святыми украшал церковные стены. В народных сказках волк чаще всего добрый персонаж. Волк –Юрова собака. На то Егорий волку зубы дал, чтобы кормился. Охота на волков обычно тоже начиналась с Егорьева дня.

    Нынче о «Дне волка» можно говорить лишь как о невозвратном прошлом. Во многих областях волки истреблены вчистую, в лесах нет или очень мало дичи, которой он может питаться. Остался волк только в мультсериале «Ну, погоди!», да в полузабытых сказках нашего детства.  

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

    Если  мы посмотрим существующий экологический календарь, то заметим, что большинство дат в нём возникли в Западной Европе или США. Это не только День Земли (22 апреля), но и День птиц (1 апреля), и День охраны окружающей среды (5 июня), и День биологического разнообразия (22 мая), и День Воды (22 марта) и многие другие. Между тем, есть коренные, русские аналоги этих праздников, давно забытые. Они имеют свою долгую историю. Почему бы не возродить их и использовать в экологической пропаганде?

    Надеюсь, что данная работа поможет передать детям ту романтику отношений людей с природой, которая существовала в давние времена.

    Хотел бы выразить огромную благодарность директору Киевского эколого-культурного центра Владимиру Борейко за его неутомимую работу по пропаганде экологических традиций славянских и других народов, за его книги, отрывки из которых использованы во вводной части данной методической разработки.

    ЛИТЕРАТУРА

 

    Белов В. Ф. Народный календарь русской  природы. – М., 1992. – 64 с.

    Борейко В. Е. Экологические традиции, поверья, религиозные воззрения славянских и других народов. – Т. 1.– Серия: природоохранная пропаганда. Вып. 10. – Киев,1998. – 224 с.

    Грошев  В. Д. Календарь российского земледельца (народные обычаи и приметы). – М., 1991. – 96 с.

    Круглый год. Русский земледельческий календарь / Сост. А. Ф. Некрылова.– М., 1991. – 496 с.

    Надель-Червинская М. А., Червинский П. П. Энциклопедический  мир Владимира Даля. – Книга первая: Птицы. – Т. 1. – Ростов-на- Дону, 1996. – 512 с.

    Юдин  Василий. Дни величальные. Страницы народного христианского календаря. – Саратов: Приволжское книжное издательство, 1992. – 320 с.