Народные экологические традиции в русском земледельческом календаре

    Кума  с кумой 

    Покумимся!

    Чтобы нам весь год 

    Не  бранитися.

    Побранимся  – 

    Грешны  будем,

    Кукушечке

    Тошно  станет! 
 
 

    Ты  кукушка ряба,

    Ты  кому же кума?

    Покумимся, кукушка,

    Покумимся, голубушка,

    Чтоб  нам с тобой не браниться! 
 
 
 
 
 
 
 

    "Кукушечка,

    Кукушечка,

    Птичка  серая

    Рябушечка,

    Кому  ты кума,

    Кому  кумушка?"

    "Красным  девушкам

    И молодушкам!"

    Иде девки красны шли,

    Там и рожь густа,

    И ужиниста,

    И умолотиста!

    Иде бабы прошли,

    Там и рожь пуста,

    И неужиниста,

    И неумолотиста! 
 

    Хоронили  кукушку или в тот же день после  кумления, или на следующий, а то и через день. Если кукушку из травки зарывали в землю, то делали это одна-две выбранные девушки в тайном месте; если же кукушку оставляли на дереве, то здесь же все участницы обряда устраивали совместную еду, пели веселые песни, после чего расходились по домам. Покумившиеся считались родными на год, а то и на всю жизнь. Дней через десять крестьянки собирались в лес – "воскресить" кукушку. Чучело вынимали из земли, усаживали на ветки, напевая:  

    Кукушечка-рябушечка,

    Пташечка  плакучая,

    К нам весна пришла,

    Весна-красна,

    Нам зерна принесла. 
 

    Под напев обменивались подарками, одаривали орехами, бусами и т. п. Затем начинали пиршество, на которое приглашали мужчин. Траву оставляли на ветвях или несли домой. По ее корням молодые женщины пытались дознаться, кто у них будет – мальчик или девочка: длинный корень предвещал мальчика, круглый – девочку. Травка хранилась дома на счастье и на случай размолвки супругов. 

      ТРОИЦА (24 мая – 26 июня).

    Троицкому воскресенью, основному дню праздника, предшествовал «Семик». Назывался  он так потому, что отмечался в  седьмую неделю после Пасхи, в четверг. В дни Семика славился зелёный мир, окружающий нас. Семик называли «зелёными святками» – так он был наполнен разнообразными обрядами, подобно рождественским святкам (заламливали берёзку, «крестили» кукушку, кумились).

    В день Троицы храмы украшали зеленью. Люди направлялись к обедне с букетами цветов, зелёными ветвями. Цветами и травой украшались горницы. Срубали берёзку, приносили её домой, наряжали лентами и ставили в переднем углу, как новогоднюю ёлку. 

    ВАСИЛИСК. СОЛОВЬИНЫЙ ДЕНЬ, ВАСИЛЬКОВЫЙ (4 июня).

    Со  дня Василиска в средней полосе России на ловлю соловьёв выходили многочисленные охотники. Это был  целый промысел, увлекательный и  хорошо отработанный. В больших городах, особенно в Москве, было немало любителей соловьиного пения. Это – День соловья! Не обязательно ловить большеглазого певца – выйдите вечером к кустарникам у реки, на опушке, в парке и послушайте чудесные трели.  

    ИВАН-МЕДВЯНЫЕ РОСЫ (7 июня).

    Росы  способствовали развитию мощного травостоя  на лугах. Поэтому в пору Ивановых рос повсюду развёртывалась косовица трав на сено. Но исстари было замечено, что к этому дню на зелёной растительности всюду появлялась липкая роса со сладким «медвяным» привкусом. Она губила растения, будущий урожай. Когда появлялась медвяная роса, это воспринималось, как сущее бедствие, божий гнев или дьявольское наущение. Крестьяне были бессильны перед этой напастью и обращались к Иоанну Крестителю, просили его заступничества. Уже в старину пытались бороться с вредителями с помощью биологических методов защиты растений – опрыскивали растения отварами трав в сопровождении заклинаний и заговоров. 

    ИСААКИЙ – ЗМЕИНЫЙ ПРАЗДНИК (12 июня).

    День  памяти преподобного Исаакия стал календарной  отметкой одного из обычных естественных явлений в животном мире. «На Исаакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу». Полагают, что в этот день змеи станицами ходят по лесам. В нашем крае такие змеиные скопища наблюдаются раньше – в начале мая. Для лечения змеиных укусов традиционно применялись некоторые травы. Наиболее верным средством против змей считали траву веронику из семейства норичниковых. Сам же святой Исаакий никакого отношения к змеиному племени не имел.  

    ТИХОН (29 июня).

    Перестают петь, затихают птицы. 

    МЕФОДИЙ ПАТАРСКИЙ, МЕФОДИЙ-ПЕРЕПЕЛЯТНИК (3 июля).

    На  Мефодия праздник перепелятников. С этого дня охотники живут в предвкушении скорой легкой охоты на перепелов. Перепелов ловили не столько как изысканную дичь на стол для гурманов, сколько как певчих птиц. В Нефёдов день перепелиные охотники с вечера залегали в поле и, затаившись, лежали до утренней зари, а на заре начинали манить птиц специальными дудочками. Перепела летели на звуки и попадали в сети. Особо стремились поймать белого «князь-перепела». Наиболее интересной считалась охота на перепелов с помощью собаки и прирученного ястреба. Нефёдов день всегда был уловистым, и охотники, вернувшись с видной добычей, устраивали праздничную трапезу. Этот день надо посвятить пропаганде охраны перепела – самой маленькой дикой курочке.

    Так же в эти дни многие приметы связаны с лягушками и жабами. 

    АГРАФЕНА  КУПАЛЬНИЦА (6 июля).

    Канун праздника Ивана Купалы, Ивановой ночи. День Аграфены Купальницы как бы сливается с Ивановым днём, и они издревле составляют единый обрядовый праздник. В день Аграфены крестьянские девушки на заре «окроплялись росою» - обнажённые пробегали по высокой росистой траве на ближайшем лугу. По поверьям, «Аграфенина роса» укрепляла здоровье и плодоносную силу женщины. После утренней службы в церкви селянки отправлялись в лес в поисках целебных трав, набиравших к этому дню наивысшую зрелость. Искали преимущественно купальницу – довольно редкое растение из семейства лютиковых. Торжественно открывалось первое купание в «вольной» воде (по старому календарю это было 23 июня). Баня перед сном с веником из целебных трав устраивалась непременно. Праздник был наполнен добрыми чувствами, всеобщей благостью и добросердечием.  

    ИВАН  КУПАЛА (7 июля).

    Это день Рождества Иоанна Крестителя. В память об обряде крещения возник обычай купания в Иванов день. Вода приобретала чудодейственные свойства, которые очищали тело от всякой скверны. В дни Ивана Купалы особыми обрядами чествовали солнце – древнего Ярилу. С вечера 6 июля (23 июня по ст. ст.) в ночь под Ивана Купалу девушки и парни водили хороводы, жгли костры и прыгали через огонь, очищаясь от «худых напастей».

    Характерная примета Ивана Купалы – многочисленные обычаи и предания, связанные с  растительным миром. Иванов день пришёл – траву собирать пошёл. Этот день особенно должны праздновать ботаники, травники, фармацевты.

    Девушки бродили по лесу и собирали целебные травы. Некоторые пускались на заре на поиски своего счастья – любовной травы Иван-да-Марья. Те, кто храбрее, глухой ночью искали в дебрях легендарный цветок папоротника. По поверьям, папоротник цветёт огненным цветом только под Иванов день, и кто успеет сорвать его и устоит против призраков, охраняющих цветок, тот отыщет клад…

    Повсюду существовала красивая легенда, что  кто отыщет расцветший папоротник и сумеет овладеть им, «тот приобретает власть повелевать всем. Пред ним бессильны будут мощные правители, и нечистые духи будут в его полном распоряжении; он может знать, где скрыты клады; во всякую сокровищницу, какими бы замками она ни была заперта, он войдёт как хозяин, ибо двери сами растворяются перед ним – стоит только приложить к замку чудесный цветок. Невидимкою обладатель его пробирается к любой красавице – и нет ничего, что было бы невозможно для него. Такова сила и власть этого цветка». 

    ПЕТРЫ И ПАВЛЫ, ПЕТРОВ ДЕНЬ, ПЕТРОВКИ (12 июля).

    После Петрова дня кукушка перестает куковать.

    Кукушка на Петров день подавилась мандрыкой (ватрушкой).

    Кукушка ячменным колосом  давится – умолкает, когда заколосится  житарь (ячмень).

    Соловей поет до Петрова дня.

    Девушки ходили в лес, последний раз слушали  соловьиное пение. Водили хороводы, «крестили» кукушку – как на Троицу. Проводили в лесу всю ночь – «караулили солнце» – и до восхода жгли костры и развлекались вокруг них.

    Это также праздник рыбаков – ведь апостол Пётр был рыбаком. 

    АФИНОГЕН (29 июля).

    На  Афиногена птицы замолкают, задумываются. 

    ВТОРОЙ  СПАС, ЯБЛОЧНЫЙ, ПРЕОБРАЖЕНИЕ (19 августа).

    Это День яблока. Угощают друг друга этими плодами. Считалось за грех есть яблоки до Второго Спаса.

    Встреча осени, осенины. Провожают закат солнца в поле с песнями. В некоторых местах справляли «Горохов день» - шли на гороховое поле и угощали друг друга.

    Начинается  отлёт журавлей. Кто как хочет, а журав со Спаса. Вернее – в эти дни журавли начинают вылетать на поля кормиться – нагуливать жир перед отлётом. Такие предотлётные скопления журавлей можно видеть на полях, расположенных около больших лесов и болот до конца сентября. Местами собираются сотни птиц, которые ходят по убранным полям и озимым, собирая падалицу, различных мелких животных. 

    АПОСТОЛ ТИТ (7 сентября).

    Грибной День. В хозяйственных делах российского крестьянина апостол Тит получил назначение соответственно заботам, выпадавшим в это время года: «Святой Тит последний гриб растит». Православный христианин в течение года постится в общей сложности около двухсот дней. И грибы справедливо считались растительным «мясом» – заменой натуральному мясу. В грибной сезон на грибную охоту устремляются тысячи её любителей. Не поклоняясь до земли – и грибка не подымешь. Опытные грибники обучали несведущих: «Всякий гриб в руки берут, да не всякий в кузовок кладут». Без знающих наставников и поныне в лесу нечего делать. К грибному дню сельские умельцы старались наплести из ивы и лыка кузовков и лукошек – «лыковый промысел» приносил хороший доход. Славились специалисты – грибонизы, умевшие правильно сушить грибы, грибосолы и грибовары. Наготовив грибов на зиму, удовлетворенно говорили: «Коли грибовно, так и хлебовно». Всякое грибное лето относили к милости апостола Тита. 

    ИВАН-ПОСТНЫЙ, ПОЛЕТНИЙ, ПОЛЕТОВЩИК (11 сентября).

    Это народные, несколько фамильярные названия церковного дня Усекновения главы Иоанна Крестителя.

    Иван  Предтеча гонит птицу  за море далече.

    На  Ивана Крестителя журавли пошли  на юг – к ранней зиме. 

    КУПРИЯН (13 сентября).

    Отлёт журавлей. На Куприянов день журавли собираются на болотине уговор держать, каким путём-дорогою на тёплые воды лететь. К этому дню можно приурочить экскурсии на предотлетное скопление журавлей в полях, поучаствовать во Всероссийском учёте журавлей, провести осенний фестиваль "День журавля", "Журавлиная родина". Для этих мероприятий будут подготовлены специальные разработки. В российском экологическом календаре День журавля приурочен к этим дням и проводится, обычно, во вторые выходные дни сентября. 

    СИМЕОН-СТОЛПНИК, СЕМЁН-ЛЕТОПРОВОДЕЦ, СЕМЁН-ДЕНЬ, МАРФА (14 сентября).

    Начало  бабьего лета (до 21 сентября). Этот день связан с отлётом птиц на юг.

    Если  гуси улетают на Семен-день – жди ранней зимы.

    После Семёна журавли отлетают в теплый край.

    На  Семёна-столпника  ласточки ложатся  вереницами в озёра  и колодцы.