Основные этапы развития биосферы на Земле

метафизический характер, так как оно учит, что природа создана богом в

законченном, совершенном виде и поэтому все в ней якобы постоянно, неизменно.

Виднейший средневековый богослов Фома Аквинский говорил, что идея развития,

беспрерывного обновления мира колеблет креационизм (от «креацио» — творение)

— догмат божественного творческого акта, так как «делает менее очевидным

бытие бога». Даже многие ученые прошлого под влиянием господствовавшей

религиозной идеологии отрицали взгляд о преемственной связи органических

видов, т. е. считали, что эти виды появились в результате отдельных и

независимых друг от друга актов творения, так что «видов столько, сколько

различных форм было создано в самом начале».

Дарвин в своей гениальной книге «Происхождение видов» нанес сокрушительный

удар креационно — метафизическому учению о живой природе, дав непревзойденное

по своей убедительности доказательство факта органической эволюции, — факта

не только «текучести» органических видов, но и их неразрывной преемственной

связи. Благодаря этому стало ясно, что органические формы появились не сразу

чудесным образом, в готовом виде, а естественным путем одни от других в

процессе длительного развития. А это означает, что живая природа не находится

в стабильном, неизмененном состоянии: она имeeт свою долгую историю — свое

прошлое, настоящее и будущее.

Когда капитан корабля «Бигль» Р. Фиц-Рой, с которым Дарвин совершил свое

знаменитое кругосветное путешествие, рьяно выступил против основного вывода

эволюционной теории, отстаивая несомненность библейского сказа

ния о сотворении мира, Дарвин сказал: «Жаль, что он н

е предложил своей теории, по которой мастодонт и прочи

е крупные животные вымерли по той причине, что дверь в ковчеге Ноя была

сделана слишком узкой, чтобы они могли пролезть

туда».

Повседневно мы наблюдаем, что все живые существа возникают путем рождения от

себе подобных: человек родится от человека, теленок — от коровы, цыпленок

вылупляется из того яйца, которое снесла курица, рыбы развиваются из

отложенной такими же рыбами икры, растения вырастают из семян, которые

созрели на таких же растениях. Но так не могло быть всегда, извечно. Наша

планета Земля имеет свое начало, она когда-то возникла. Откуда же появились

на ней прародители всех животных и растений?

Согласно религиозным представлениям все разнообразные живые существа были

первоначально созданы богом. Вследствие этого творческого акта божества на

Земле сразу, в готовом виде, возникли все прародители тех животных и

растений, которые сейчас населяют нашу планету. Особым творческим актом был

якобы создан и первый человек, от которого пошли все люди на Земле.

В частности, согласно священной книге евреев и христиан — библии — бог создал

весь мир в шесть дней, причем на третий день им были сотворены растения, на

пятый — рыбы и птицы, а на шестой — звери и, наконец, — люди: сперва мужчина, а

потом женщина. Первого человека, Адама, бог слепил из безжизненного материала,

глины  и затем вдунул в него душу, от чего он и стал живым.

Изучение истории религии показывает, что эти наивные сказки о внезапном

возникновении животных и растений во вполне готовом, организованном виде

покоятся на невежественном, некритическом истолковании поверхностных

наблюдений окружающей нас природы.

На этой основе в течение многих веков существовало убеждение, что Земля

является плоской и неподвижной и что Солнце обращается вокруг нее, подымаясь

на востоке и скрываясь в море или за горами на западе. Такого же рода

поверхностные наблюдения нередко внушали человеку мысль, что различные живые

существа, как, например, насекомые, черви, а иной раз даже рыбы, птицы и

мыши, могут не только рождаться от себе подобных, но и непосредственно

возникать сами собой, самозарождаться из ила, навоза, земли и других

безжизненных материалов. Всюду, где человек сталкивался с внезапным и

массовым появлением живых существ, он рассматривал его как самозарождение

жизни. Ведь и сейчас иногда невежественный человек убежден в том, что черви

зарождаются в навозе и гниющем мясе, а различные паразиты в домашнем быту

возникают сами собой из отбросов, грязи и нечистот. От его поверхностного

наблюдения ускользает то обстоятельство, что грязь и отбросы являются лишь

тем местом, гнездом, куда паразиты откладывают свои яички, из которых затем и

развивается новое поколение живых существ.

Древние учения Индии, Вавилона и Египта рассказывают о таком внезапном

зарождении червей, мух и жуков из навоза и грязи, вшей из человеческого пота,

лягушек, змей, мышей и крокодилов из грязи Нила, светляков из искр догорающих

костров. Эти сказания о самозарождении связывались в указанных учениях с

религиозными легендами и преданиями. Внезапное возникновение живых существ

объяснялось лишь как частный случай проявления творческой воли богов или

демонов.

                      1.3. Научный взгляд на жизнь.                     

Только в середине XVII в. тосканский врач Франческо Реди (1626-1698)

предпринимает первые опыты по самозарождению. В 1668 г. он доказал, что белые

черви, которые встречаются в мясе, являются личинками мух; если мясо или рыбу

закрыть, пока они свежие, и предотвратить доступ мух, то они, хотя и сгниют,

но не произведут червей.

Сегодня опыты Реди выглядят наивными, но они представляли собой первый прорыв

фронта мистических представлений о формировании живых существ.

Опыты по самозарождению жизни проводит и шотландский ученый Т. Ниидам (1713-

1781), но их опровергает  итальянец Л. Спалланцани (1729-1799) как совершенно

нечисто поставленные. Сам Спалланцани проводит опыты, которые подтверждают

выводы Реди о роли стерильности при подобных экспериментах.

Почти  через двести лет после Реди в 1862 г. великий французский ученый Луи

Пастер (1822-1895) публикует свои наблюдения по проблеме произвольного

самозарождения.

Он доказывает, что внезапное возникновение («спонтанное самозарождение»)

микробов в различных видах гниющих настоек или экстрактов не есть

возникновение жизни. Гниение и брожение-это результат жизнедеятельности

микроорганизмов, чьи зародыши внесены извне. Микробы — сложно устроенные

организмы и могут производить себе подобные существа, т. е. живое происходит

от живого. Как ученый, который доверяет только результатам научных опытов,

Пастер не делает глубоких выводов о происхождении жизни. Однако его

исследования окончательно разрушили вековые предрассудки о спонтанном

самозарождении.

Независимо от этого после опытов Пастера решение проблемы происхождения жизни

стало чуть ли не невозможным. Приверженцы религии с облегчением вздохнули.

Разумеется, сам Пастер никогда не утверждал, что жизнь не может возникнуть

первично. Но большинство его современников именно так истолковали его опыты,

принимая их за доказательство того, что жизнь не может возникнуть из неживой

материи. В связи с этим известный английский ученый Дж. Холдейн отмечает: «По

целому ряду исторических причин христианская церковь приняла именно эту

последнюю точку зрения, потому что она, по мнению церкви, подчеркивала

контраст между духом и материей».

В эти тяжелые для естествознания времена  появляются трезвые  умы (Т. Гексли,

Дж. Тиндал и др.), которые во второй половине XIX в. высказывают

предположение, что жизнь возникла в первичном океане из неорганического

вещества в результате природного процесса.

     1.4. Жизнь из  космоса.

В это время возрождается и идея космического посева (панспермии), высказанная

еще в V в. до н. э. греческим философом Анаксагором. По его учению, жизнь

возникла из семени, которое существует «всегда и везде». Возрождение этой

идеи — естественная реакция на кризис в вопросе происхождения жизни, в

который попало естествознание в середине XIX в. Тогда этот вопрос выглядел

принципиально неразрешимым. И снова выход ищут в самозарождении или

привнесении зародышей жизни с других космических тел.

После многовекового сна идея Анаксагора о «вечных семенах» была разбужена X.

Рихтером в 1865 г. Согласно последнему, зародыши жизни занесены на Землю

метеоритами или космической пылью. В развитом и видоизмененном виде гипотеза

о космическом посеве (панспермии) разработана шведским физикохимиком Сванте

Авенариусом в 1884 г. По Авенариусу, жизнь на Земле произошла от спор

растений или микроорганизмов, которые перенесены с других планет под

действием светового давления или, возможно, метеоритами. Уже в то время П.

Беккерель, а позже и ряд других ученых доказали невозможность переноса в

жизнеспособном состоянии (активном или поддающемся активизации) зародышей

жизни. На них губительно действуют космические лучи, особенно коротковолновое

ультрафиолетовое излучение, которым пронизана Вселенная.

Идея панспермии жива и сегодня, она предстает в постоянно изменяющихся

формах. Согласно одному из новейших вариантов этой гипотезы (называемому еще

«инфекционной теорией»), жизнь на Землю была занесена обитателями других

планет, которые совершали межпланетные и межзвездные перелеты. Однако этому

нет никаких доказательств.

Ни один серьезный ученый сегодня не считает, что жизнь на Земле единственное

явление во Вселенной. Однако некоторые допускают, что это действительно так и

что земная жизнь — единственное счастливое (очевидно, для человека!)

исключение. Но тот факт, что до сегодняшнего дня не установлен контакт с

другими (внеземными) цивилизациями, еще не доказательство, что жизнь имеет

место только на Земле. Вместе с тем признание возможности существования жизни

на других планетах вовсе не означает, что «зародыши жизни» с таких внеземных

«плантаций» могут беспрепятственно переноситься с одного космического тела на

другое. Несмотря на то, что проведено и проводится множество целенаправленных

исследований, до сих пор не установлено никаких фактов, которые показывали

бы, что живые существа принесены на Землю метеоритами или с космической

пылью. Все опыты в этом направлении оказываются напрасными даже сейчас, когда

человек сам или с помощью аппаратов проникает в ближайший космос.

Опубликованные данные Б. Нада и других о микроорганизмах в метеоритах Оргюэй

и Ивонна (Франция) оказались  результатом  ошибочного определения минеральных

зерен в качестве некоего окаменелого микроорганизма и вторичного загрязнения

поверхности метеорита.

Очевидно, что идея «посева» жизни на Земле из космоса не решает проблемы. Эта

идея имеет чисто психологическую привлекательность — мы идем из космоса!

Действительно, космос имеет особенно привлекательную силу для современного

человека. Может быть, потому, что в бесконечности космоса сегодня человек

предвидит будущие возможности нашей цивилизации, и в этом отношении его

интерес вполне естествен. Вероятно, поэтому идея космического «посева»

волнует многих.

Одним из современных апостолов гипотезы внеземного происхождения жизни

является известный английский ученый, лауреат Нобелевской премии Фрэнсис

Крик. Вместе с американским исследователем Лесли Оргелом Крик опубликовал

статью, озаглавленную «Управляемая панспермия». По мнению авторов, «некая

примитивная форма жизни была сознательно занесена на Землю другой

цивилизацией». Если люди на Земле способны занести жизнь на другие планеты,

почему бы не допустить, что сама жизнь на Земле есть продукт транспорта

другой развитой цивилизации, которая существовала до нас за 4 млрд. лет.

Интересно, не правда ли? После американских исследований Марса по программе

«Викинг» по обнаружению жизни на этой планете (абсолютно никаких следов жизни

не было обнаружено) известный американский писатель, автор научно-

фантастических   произведений, Рэй Бредбери остроумно писал: «Все-таки

следует принять, что отныне на Марсе есть жизнь, та, которую человек донес до

Марса, и теперь на Марсе есть наша жизнь!»

Но оставим в стороне этот фантастический исходный пункт статьи Крика и

Оргела. Каковы другие предположения и доводы в пользу этой новой вариации на

старую тему «посева извне?»

Во-первых, на борту космического корабля внеземной цивилизации «должны были

быть» микроорганизмы многих видов. Радиус нашей Галактики составляет около

105 световых лет, так что, по Крику и Оргелу, космический корабль, движущийся

со скоростью 0,001 скорости света, мог занести жизнь на все планеты нашей

Галактики. В этом случае научно доказано только одно: под защитой

космического аппарата микроорганизмы действительно могут сохраняться миллионы

лет и при температурах, близких к абсолютному нулю. Остальные предположения,

как и поиски призраков, не рассматривает даже фантастика.

Вторым доводом Крика и Оргела в пользу «космического посева» является

универсальный характер генетического кода — единого механизма передачи

наследственных свойств у всех живых организмов. Если предположить, говорят

эти ученые, что жизнь возникла на Земле самостоятельно и одновременно в

разных местах, то остается неясным, как сформировался единый для всех земных

организмов генетический код. Единый механизм наследственности у земных

организмов легко объясним согласно Крику и Оргелу, если принять, что жизнь на