Основные этапы развития техники

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат на тему: “Основные этапы развития техники”

 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

 

Проверил:

 
 

 

 

Тверь 2013

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Что такое техника

1. Формирование техники  в архаической культуре

2. Техника в древнем  мире

3. Техника в античном  периоде

4. Развитие техники в  Средние века

5. Наука и инженерия  в культуре Нового времени

Современные тенденции развития техники

1. Современная техника  и современное общество

2. Техника и социальное  развитие общества

Информационные технологии

1. Концепция информационного  общества

2. Информатизация общества  и Интернет

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Философия техники как  самостоятельное направление существует уже почти столетие и конструируется не только в названии, но и во множестве  текстов и социальных институтов в различных странах мира.

Философия техники - уже установившееся название одного из важных направлений  современной философской науки, призванного исследовать наиболее общие закономерности развития техники, инженерной и технической деятельности, проектирования, технических наук, а также место их в человеческой культуре вообще и современном обществе в частности, отношение человека и техники, техники и природы  и другие проблемы современной техники  и технологии. Она зародилась в середине XIX века в Германии как новая форма философской рефлексии и научно-технического прогресса.

Для первых этапов развития философии техники были характерны два основных направления - технический  оптимизм и технический писсимизм. Характерная черта технического оптимизма - идеализация техники, переоценка возможностей её развития: техника рассматривалась как единственный или как первостепенный детерминирующий фактор социального прогресса. Технический писсимизм характеризовался отрицанием, демонизацией и мистификацией техники. Представители этого направления проклинали технику как врага человека и причину всех его бед.

В последнее время наметился  более конструктивный подход к обсуждению проблем техники, преодолевающей эти  крайности, отвергающей технократические концепции техники. Большое место  занимает нравственная и ценностная проблематика.

Задача данного реферата состоит в выявлении основных этапов развития техники начиная с древних времён и заканчивая нашими днями. Для выполнения этой задачи рассмотреть что такое техника. В заключительных главах реферата приведу современные тенденции развития техники для понимания пути развития техники в дальнейшем.

Техника в XX столетии становится предметом изучения самых различных  дисциплин как технических, так  естественных и общественных, как  общих, так и частных. Количество специальных технических дисциплин  возрастает в наше время с поразительной  быстротой, поскольку не только различные  отрасли техники, но и разные аспекты  этих отраслей становятся предметом  их исследования. Всё возрастающая специализация в технике стимулирует  противоположный процесс развития общетехнических дисциплин. Однако все они -- и частные, и общие -- концентрируют свое внимание на отдельных видах, или на отдельных аспектах, определенных "срезах" техники. Техника в целом не является предметом исследования технических дисциплин. Многие естественные науки в связи с усилением их влияния на природу (в том числе в глобальном масштабе) вынуждены принимать во внимание технику и даже делают её предметом специального исследования, конечно, со своей особой естественнонаучной (например, физической) точки зрения. Кроме того, без технических устройств невозможно проведение современных естественнонаучных экспериментов. В силу проникновения техники практически во все сферы жизни современного общества многие общественные науки, прежде всего социология и психология, обращаются к специальному анализу технического развития. Историческое развитие техники традиционно является предметом изучения истории техники как особой гуманитарной дисциплины. Как правило, однако, историко-технические исследования специализированы по отдельным отраслям или стадиям развития и не захватывают в поле своего анализа вопросы о тенденциях и перспективах развития современной техники.

Каждый здравомыслящий человек  укажет на те технические устройства и орудия, которые окружают нас  в повседневной жизни -- дома или на работе. Специалисты назовут конкретные примеры такого рода устройств из изучаемых или создаваемый ими видов техники. Но все это -- лишь предметы технической деятельности человека, материальные результаты его технических усилий и размышлений. За всем этим лежит обширная сфера технических знаний и основанных на этих знаниях действий. Поэтому Фред Бон придает понятию "техника" предельно широкое значение: "Всякая деятельность и прежде всего всякая профессиональная деятельность нуждается в технических правилах". Он различает несколько способов действия, придавая особое значение целенаправленной деятельности, в которой успех достигается указанием в предшествующем рассуждении руководящего средства. Это фактически задает границы между "техникой" и "не-техникой", поскольку к сфере техники может быть отнесен именно этот способ действия.

Технические знания воплощаются  не только через техническую деятельность в разного рода технических устройствах, но и в статьях, книгах, учебниках  и так далее., поскольку без  налаженного механизма продуцирования, накопления и передачи знаний никакое  техническое развитие в нашем  современном обществе было бы невозможно.

Это отчетливо понимал  уже в конце XIX века немецкий инженер  Франц Рело, выступивший в 1884 г. в Вене с лекцией "Техника и культура": "Не вещи или изобретения, но сопровождающие их идеи представляют то, что должно вызвать изменения, новшества... У нас пробило себе дорогу сознание, что силы природы при своих действиях подчиняются определенным неизменным законам, законам природы, и никогда, ни при каких обстоятельствах не бывает иначе".[3] Приобщение к технической цивилизации не дается одной лишь покупкой совершенных технических устройств -- оно должно прививаться воспитанием, обучением, передачей технических знаний Доказательством этому служит, по мнению Рело, современный ему Китай, "где весь отличный европейский материал приобретенный покупкою, оказывается, по-видимому бесполезным перед правильным нападением..." западных стран. Но это же относится и к промышленной сфере. Как только Китай отошел от традиционной схемы "закупки" на Западе машин и перешел к перестройке всей экономической образовательной и технологической сферы, сразу же наметился отчетливый технический и экономический рост.

Если техника не сводится к натурально воспринимаемым механизмам, машинам и сооружениям, идей, инженерной деятельности, различных социокультурных условий, то и генезис должен сводится к рациональной реконструкции всех перечисленных компонент.

Исходим из того, что одна часть компонент техники (точнее сущность техники) представляет собой  различные интеллектуальные образования (знания, идеи, науки), другая часть - это  различные виды деятельность (познавательная, практическая, техническая, инженерная, проектировочная), третья - различные  социокультурные условия, определившие развитие техники.

 

Что такое техника

1. Формирование техники в архаической культуре

Древние технологии в архаический  период включают в себя: серию подсмотренных  и отобранных в практике эффективных  операций, обязательно предполагаются магические процедуры, передающиеся в  устной форме из поколения к поколению.

Представим себе мироощущение архаического человека. Он убеждён, что  все живые существа от богов до растений имеют души, которые могут  выходить из своего тела и снова  входить в них. Души человека и  бога - некая сила, которая может  вести себя по-своему, выступать  или помощником или вредить - в  этом случае в человека может войти  болезнь (другая душа - демон), он слаб, ему не везёт в делах. Души могут  жить не только в теле человека, но и  временно покидать тело (сновидения, обморок) или же покидать своё родное тела навсегда - смерть, когда душа уходит в дом предков, а затем может "вселиться" в тело другого человека, например родившегося ребёнка.

С точки зрения анимистических представлений человек мог влиять на души (людей и богов), именно этой цели служили различные действия, которые мы сейчас называем древней  магией и ритуалами. Для анимистического  человека это был способ воздействия, основывающийся на естественных причинах: обмене (жертвоприношение), уговоре  или запугивании (заклинание), вовлечение души в действие (ритуальная пляска) и т.д.

Рассмотрим понимание  своих "технических действий" людьми анимистической культуры. Им не могло прийти в голову, что они  могут заставить бога без его  желания встать и идти. Другое дело - склонить душу бога (жертвоприношением, заклинанием) действовать в нужном для человека направлении. Сложные  технические действия людей служили  только для одной цели - заставить  богов встать и идти. Когда архаический  человек подмечал эффект своего действия (удара камня, действия рычага, режущие  или колющие эффекты), он объяснял этот эффект тем, что подобное действие благоприятно воздействует на души. В  этом смысле все древние технологии были магическими и сакральными, то есть способами влияния на души тех, кто помогает человеку, или на опасные души - лечение заболеваний, или на души богов, от которых зависела жизнь племени.

Практический эффект и  наблюдение в древнем мире нужно  понимать анимистически, то есть как возможность, предоставляемую душами, наблюдение, то есть открытия действия эффективного с точки зрения влияния на души.

2. Техника в древнем мире

Этот этап развития древней  техники связан с развитием в  культурах древних государств специальных  знаковых средств - чисел, планов-полей, расчётов площадей, объёмов, элементов  тел правильной формы (прямоугольных, треугольных, трапециидальнных полей, пирамид и т.п.), других расчётов (астрономических). Например в древнеегипетской и шумеро-вавилонской культуре наряду с наряду с другими сформировались следующие две практики: восстановление в земледелии полней, границы которых смывались разливами рек, и регулирование (определение начала, конца, перерывов) религиозных служб, полевых и общественных работ. Для восстановления полей использовались числа с чертежами (планы полей), а также простейшие алгоритмы вычисления элементов и площадей; для регулирования служб и работ - числа, числовые матрицы, числовые прогрессии, описывающие реально наблюдаемые "движения" Солнца, Луны, планет и звёзд (первое появление над горизонтом или исчезновение, затмение и т.д.). Со временем все подобные знаковые средства начинают использоваться как модели, то есть с их помощью осуществляют те операции, которые не возможно было бы осуществить с самими объектами (раздел и передел на чертежах полей, определение с помощью числовых матриц и прогрессий ближайших и более отдалённых затмений и т.д.). В древнеегипетской и шумеро-вавилонской культуре действия с подобными знаковыми средствами осмыслялись не как наука и научное знание, а в рамках соответствующего "культурного сценария". Так, вычисление затмений, появление или исчезновение Солнца или Луны, планет, звёзд понималось как описание жизни самих небесных богов.

Числа, чертежи, алгоритмы  вычислений использовались и в рамках технической деятельности: при строительстве  храмов, дворцов и других архитектурных  и хозяйственных сооружений (планы, схемы, расчёты необходимых для  строительства материалов, пропорционирование), в караблестроении (схемы, пропорционирование, расчёт объёмов трюма), в некоторых видах ремесленной деятельности. Для этого этапа развития важно отметить две особенности. Числа, чертежи, алгоритмы вычислений ещё не воспринимаются как технические знания (вообще не воспринимаются, как знания). Это - рецепты, а также сакральная мудрость, которыми владеет писец, жрец, царский служащий. Алгебраические и геометрические отношения (знания), с помощью которых мы сегодня записываем шумеро-вавилонские решения математических задач, не имеют с ними ничего общего.

В отличие от модели идеализированный объект - это серия прямых и обратных операций с чертежами и числами, отнесённых уже не к самому объекту  практики, а к модели.

На этом этапе "логика" сведений и получение результата проверяются в практике. Следовательно, хотя "конструирование" новых  случаев идёт на уровне знаковых средств (моделей и идеализированных объектов), новые конструкции проверяются  на объектах практики. Древняя практика понималась магически и сакрально, но иначе, чем в архаической культуре. Она понималась как сакральное действие по восстановлению нарушенного порядка, который был нарушен под действием  тех или иных причин (разлив рек  и стирание границ участков земли  и др.)

Итак сделаем два небольших вывода. Развитие техники существенно определяется семиозисом, то есть сложившимися в культуре знаковыми средствами. Не меньшее значение на формирование техники оказывают формы культурного осознания.

 

3.Техника в античном периоде

Особая проблема познавательного  характера в данный период - объяснить, как возможно создание вещей. Философы каждый день могли наблюдать, как  ремесленники и художники создавали  свои изделия, однако обычное для  простого человека дело было трудной  проблемой в плане философского осмысления. Причина этого заключается  в том, что античная философия  сделала предметом своего анализа  сделала прежде всего науку. Античные "начала" и "причины" - это не столько модели действительности, сколько нормы и способы повторения достоверного (научного) знания. Соответственно, весь мир, и в том числе создание вещей, требовалось объяснить сквозь призму знания и науки. Платон говорил, что существуют три скамьи: идея (прообраз) скамьи, созданная самим Богом, копия этой идей (скамья, сотворённая ремесленником) и копия скамьи - скамья, нарисованная живописцем. Если для нашей культуры основная реальность - это скамья созданная ремесленником, то для Платона - идея скамьи. И для остальных античных философов реальные вещи выступали не сами по себе, а виде воплощения "начал" и "причин". Соответственно, ремесленник (художник) не творил вещи (это была прерогатива Бога), а лишь ваял в материале и в своём искусстве то, что было заложено в природе. При этом сама природа понималась иначе, чем в Новое время.