Основные этапы развития биосферы на Земле

 

Другой примеры: Betula alba – береза (название рода) белая (название вида); Viola tricolor - фиалка трехцветная; Homo sapiens - человек разумный; Homo erectus - человек прямоходящий.

 

Тривиальные названия на всех языках разные, и они не составляют особой системы. Для унификации научных названий 300 лет наза использовали латынь, и сейчас в научных работах обязательно даются латинские названия видов (для ромашек они указаны в скобках). Современная номенклатура, называемая биноминальной номенклатурой, была введена шведским врачом и естествоиспытателем Карлом Линнеем (1707-1778). До Линнея названия живых организмов были многословными, представляли длинные описания. Линней ввел названия, состоявшие из имени рода и вида.

 

Первым указывают родовое название, вторым - видовое. Родовое название всегда пишется с большой буквы, видовое - всегда с маленькой. Кроме того, латинское название дается курсивом. Соблюдение этих правил указывает на грамотность автора.

 

В научных статья при первом упоминании организма в тексте обязательно указывают полное латинское название организма, при повторном упоминании родовое название указывают сокращенно, в виде первой буквы с точкой, например, M. matricarioides или H . sapiens.

 

Научные латинские названия время от времени могут меняться из-за пересмотра классификации (например, введения нового рода или разделении ранее имевшегося рода на два отдельных) или по другим причинам.

 

Часто после латинского названия указывают фамилию исследователя, описавшего и назвавшего данный вид. Чаще всего встречается имя Линнея, которое - из за его всемирной известности и потому, что он описал около десяти тысяч видов - сокращено до начальной буквы фамилии (Matricaria chamomilla L.)

 

 

 

Все живые организмы подразделяются на три больших группы, называемые доменами: археи, бактерии и эукариоты. Домены подразделяются на царства. Раньше, весь живой мир делился на растения и животные, потом были добавлены протисты (простейшие, или одноклеточные) Геккелем в девятнадцатом веке. Потом были выделены в отдельное царство бактерии. Это царство впоследствии было разделено, как мы уже говорили, на эубактерий (собственно бактекрий) и архебактерий (архей). Грибы ранее относили к растениям, но сейчас их считают отдельным царством.

 

 

 

Всего живых организмов существует несколько миллионов видов. Для того, чтобы как-то упорядоченно их описать, их классифицируют либо по степени родства, либо по каким-либо морфологическим признакам, и объединяют в группы – таксоны (от греч. «таксис»-расположение). Раздел биологии, занимающийся описанием многообразия живых существ, как ныне живущих, так и вымерших, называется таксономией, или, систематикой (от греч. «систематикос»-упорядоченный). Систематика – это не система живых организмов, а научная работа, исследование по созданию такой упорядоченной системы. Таких систем предложено несколько.

 

Итак, группа организмов, сходных по происхождению либо по каким-то другим признакам, называется таксоном. Таксон высшего порядка – это домен. Затем идет таксон, называемый царством, затем для животных идет тип, класс, отряд, семейство, род и вид. При классификации растений выделяют такие же таксоны, что и у животных, но с небольшими отличиями. Таксон того же ранга, что тип у животных, называется отделом, а отряду соответствует таксон, называемый порядком. Названия отличаются исключительно по историческим причинам, а не из-за наличия какого-либо глубокого смысла. Разные исследователи выделяют от 4 до 26 различных царств, типов - от 33 до 132, классов – от 100 до 200.

 

 

 

Ниже представлено полное таксономическое описание вида Homo sapiens (Человек разумный).

 

Для каждого таксономического уровня указан перечень основных таксонов. Человек относится к типу хордовые, подтипу позвоночные, классу млекопитающие, подклассу плацентарные, отряду приматы, подотряду высшие обезьяны, семейству человекообразные, роду люди.

Царство  

Животные

 

Типы: 

Кишечнополостные, Плоские черви, Круглые черви, Кольчатые черви, Моллюски, Членистоногие, Иглокожие, Хордовые

 

Подтипы: 

Оболочники, Бесчерепные, Круглоротые, Позвоночные (асцидия) (ланцетник) (миноги)

 

Классы: 

Костные рыбы, Хрящевые рыбы, Земноводные, Пресмыкающиеся, Птицы, Млекопитающие

 

Подклассы: 

Однопроходные (яйцекладующие), Сумчатые, Планцентарные

 

Отряды: 

Насекомоядны, Рукокрылые, Грызуны, Зайцеообразные, Хищные, Ластоногие, Китообразные, Парнокопытные, Непарнокопытные, Приматы

 

Подотряды: 

Низшие обезьяны, Высшие обезьяны

 

Семейства: 

Гиббонообразные, Понгиды, Человекообразные

 

Род: 

Гориллы, Шимпанзе, Люди (Homo )

 

Вид: 

Homo sapiens

 

 

 

 

 

Введение.

В нашей современной суете, мы слишком заняты своими повседневными делами, но

стоит вырваться куда-нибудь в лес, в горы, к реке, оглядеться и сразу в

голове возникает множество вопросов: как это все появилось, какое место в

природе занимает человек.

С незапамятных времен происхождение жизни было загадкой для человечества. С

момента своего появления благодаря труду человек начинает выделяться среди

остальных живых существ. Но ответ на вопрос «откуда мы?» человек получает

сравнительно недавно — 7-8 тыс. лет назад, в начале нового каменного века

(неолита). Весьма примечательно, что именно в начале неолита  люди выходят из

пещер и начинают строить постоянные жилища на открытых местах. Перед взором

человека раскрывается мир, который до того был ему известен лишь частично по

охотничьим вылазкам. Картина окружающего мира непрерывно обогащается, так как

человеческий разум открывает все новые горизонты. Этому способствует

зарождение земледелия и ремесел. До этого времени человек с трудом отделял

себя от других животных (человек был и охотником, и своеобразной дичью), но

постепенно он стал отграничивать себя от природы и своим внутренним духовным

миром. Вместе с этим появляется вера в то, что окружающая природа — животные

и растения, реки и моря, горы и равнины — то же одушевлена.

Это примитивное, но практичное отождествление  окружающей   природы с

одушевленностью человека имело серьезные последствия. Первые примитивные

формы веры в нереальные, сверхъестественные или божественные силы,

существовавшие уже 35-40 тыс. лет назад, расширяются и укрепляются. Человек

понимает, что он смертен, что одни рождаются, а другие умирают, что он

создает орудия труда, обрабатывает земли и получает ее плоды. А что же лежит

в основе всего, кто первосоздатель, кто создал землю и небо, животных и

растения, воздух и воду, день и ночь и, наконец, самого человека?

Так возникло представление о сотворении мира как о «творческом акте» бога, и

этот миф лежит в основе всех религий. В Библии говорится: «В начале Бог

создал небо и землю»; на четвертый день Бог распоряжается: «Да произведет

вода обильное множество одушевленных гадов, и птицы да летают над землей в

небесном просторе». Вторая часть творения: «И создал Бог человека по своему

образу и подобию». И, наконец: «Господь Бог создал женщину из ребра, которое

взял от человека, и привел ее к человеку».

Как сборник различных по времени написания и по содержанию произведений

древнееврейской культуры Библия (ее древнейшая часть известна с IX в. до

н.э.) заимствовала представления о сотворении мира из древневавилонских и

древнеегипетских мифов. Эти  мифы — продукт чистой фантастики и мистицизма,

но они показывают нам, какими были древние представления о происхождении

мира. Впрочем, они властвовали умами людей на протяжении тысячелетий; многие

верят в них даже и сегодня; известно, что простого человека легенды и мифы

всегда волновали больше, чем научная истина.

Одна счастливая находка — алебастровая ваза, найденная при археологических

раскопках древнешумерского города Урука, который существовал в Южной

Месопотамии 4000 лет назад — позволила познакомиться с древними

представлениями о возникновении живых существ. Ваза украшена в несколько

ярусов. В самом низу изображены морские волны. Из них поднимаются растения,

далее следуют животные, а на самом верху — люди. Над всем этим — скульптурная

композиция с богиней жизни и плодородия Иштар. Примечательно, что еще с

древних времен идет стремление человека поставить себя на верхней ступени

лестницы жизни как существо, «стоящее ближе всех к ангелам».

Идея самозарождения жизни из воды, ила или гниющей материи также идет от

древних мифов. В различных вариантах эта идея дожила до начала нашего века.

                              Глава 1. Первые шаги.                             

              1.1. Философские мысли о возникновении  жизни.             

Древнегреческие философы Милетской школы (VIII-VI вв. до н.э.) принимали идею

возникновения живых существ из воды либо из различных влажных или гниющих

материалов, что было результатом непосредственного влияния вавилонской

культуры. Но еще Фалес (624-547 гг. до н.э.) оспаривал  мифологические

представления и создал стихийно-материалистическое мировоззрение с элементами

диалектики.

Согласно Фалесу и его последователям, возникновение живых существ из воды

произошло без какого-либо вмешательств духовных сил; жизнь есть свойство

материи. А. И. Опарин обоснованно отмечает, что философские взгляды Милетской

школы «содержат зачатки всех концепций по вопросу происхождения жизни,

которые впоследствии будут развиты более детально».

Яркое материалистическое развитие идеи самозарождения живых существ

осуществляется позже в трудах Демокрита (460-370 гг. до н.э.) и Эпикура (341-

270 гг. до н.э.). По мнению этих философов, возникновение живых существ —

естественный процесс, результат природных сил, а не «акта творения» внешних

сил.

Идеи Платона (427-347 гг. до н.э.) о двойственности мира — первичном мире

идей и вторичном, материальном, мире — сыграли отрицательную роль в развитии

взглядов на возникновение жизни. Даже такой разносторонний и самобытный

философ, как Аристотель (384-322 гг. до н.э.), который колебался между

идеализмом и материализмом, признавал бога за высшую форму и  перводвигатель.

Согласно Аристотелю, организмы могут происходить от организмов, но вместе с

тем могут возникать и от неживой материи. Он считает, что материя лишь

пассивное начало, возможность, которая может осуществиться только через

определенную форму. Бытие содержит внутреннюю цель развития (энтелехию). По

Аристотелю, именно энтелехия как целеустремленная внутренняя сущность вдыхает

жизнь в материю. Взгляды Аристотеля почти на 2000 лет определяют судьбу идеи

о самозарождении жизни, которая становится предметом ряда идеалистических и

мистических трактатов.

                    1.2. Религиозные взгляды на жизнь.                   

По вопросу о происхождении жизни было широко развито учение о самозарождении

организмов, сущность которого христианские богословы видели в одушевлении

безжизненной материи «вечным божественным духом».

В качестве примера здесь можно сослаться на одного из наиболее известных

богословов средних веков, Фому Аквинского, учение которого и по сей день

признается католической церковью единственной истинной философией. В своих

сочинениях Фома Аквинский учил, что живые существа возникают путем

одухотворения безжизненной материи. Так, в частности, образуются лягушки,

змеи, рыбы при гниении морской тины и унавоженной земли. Даже те черви,

которые в аду мучают грешников, по мнению Фомы Аквинского, возникают там в

результате гниения грехов. Фома вообще всячески поддерживал и пропагандировал

воинствующую демонологию. Он считал, что дьявол реально существует как глава

целого полчища демонов. На этом основании он утверждал, что возникновение

паразитов, вредящих человеку, может происходить не только по повелению

божьему, но и в результате козней дьявола и подчиненных ему духов зла.

Практическим выводом из этого положения явились многочисленные в средние века

процессы над «ведьмами», которых обвиняли в том, что они напускали мышей и

других вредителей на поля и таким образом губили посевы.

В реакционном учении Фомы Аквинского западная христианская церковь возвела в

догму принцип внезапного самозарождения организмов, согласно которому живые

существа возникают из безжизненной материи вследствие ее одушевления духовным

началом.

Раннее христианство в вопросе о происхождении жизни основывалось на библии,

которая в свою очередь заимствовала данные из мистических сказаний Египта и

Вавилона. Богословские авторитеты конца четвертого и начала пятого века, так

называемые отцы христианской церкви, сочетали эти сказания с учением

неоплатоников и разработали на этой основе свою мистическую концепцию

происхождения жизни, которая полностью сохранена и до настоящего времени

всеми христианскими вероучениями.

Живший в середине четвертого века нашей эры епископ Кесарийский Василий

(которому церковь присвоила звание святого и великого) в своих проповедях о

сотворении мира в шесть дней учил, что Земля по повелению бога сама из себя

произвела различные травы, коренья и деревья, а также саранчу, насекомых,

лягушек и змей, мышей, птиц и угрей. «Это повеление бога, — писал Василий, —

действует и до сих пор с неослабевающей  силой».

Как известно, в основе так называемых монотеистических религий (иудаизма,

христианства, ислама) лежит теизм, т. е. вера в существование вне мирового

существа — бога, создавшего мир и управляющего им. Это мировоззрение имеет