Развитие уголовно-процессуального законодательства

 

Содержание

 

 

Введение………………………………………………………………..…….….3

§1.Суд  и расследование в Киевской Руси …………………………………….5

§2. Суд и розыск в Централизованном Русском государстве……………....10

§3. Уголовный процесс по уставу уголовного судопроизводства 1864 г….18

§4. Уголовный процесс советского периода………………………...……….23

§5. Современное уголовно-процессуальное законодательство……………..29

Заключение……………………………………………………………………..34

Список  использованной литературы………………………………………….36

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Современное уголовное судопроизводство - это не только репрессии, но также  справедливость и милосердие. Истина, справедливость, милость - вот те гносеологические, ценностные и нравственные основания, которыми определяется социально-юридическое  значение правосудия и уголовного процесса XXI века. Признание и поддержка  мировым сообществом этих благородных  идей породили лавину судебных реформ в большинстве европейских государств. Правовая мысль поколений неизбежно  связана с историей правосудия государства, его основными принципами и правовыми  идеями. Процесс становления судебной системы в России, как и в  других странах, в целом прошел несколько  этапов. Важнейшим шагом судебно-правовой реформы в России стало принятие и утверждение 18 декабря 2001 года нового Уголовно-процессуального кодекса  Российской Федерации. Основными целями, которых призван достичь этот кодекс, являются гарантирование прав личности в уголовном процессе и обеспечение реальной состязательности сторон.

Исторический очерк развития уголовного процесса в России охватывает периоды  времён Киевской Руси, объединения  земель и образования централизованного  Русского государства, а также от конца XVIII в. до 30-х гг. XIX в. (от Петра I до Николая I). Нельзя обойти вниманием  главные законодательные акты, утверждённые 20 ноября 1864 г. императором Александром II: «Устав уголовного судопроизводства», а также «Учреждение судебных установлений», и позднее «Устав о наказаниях, налагаемых мировыми судьями». Уголовно-процессуальное законодательство периода расцвета и падения Советского государства было весьма демократизовано, оно сыграло важную роль в укреплении законности и правопорядка в стране, положило гуманистические принципы в уголовный процесс. Завершает очерк анализ развития уголовного судопроизводства современного периода.

Актуальность выбранной темы заключается в том, что уголовно – процессуальное законодательство Российской Федерации характеризуется постоянными изменениями. Изучение вопросов, связанных с историей развития уголовно – процессуального законодательства дает возможность выявить недостатки в правовом регулировании.

Целью данной курсовой работы является изучение истории отечественного процессуального  законодательства.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть судопроизводство  и расследование в Киевской  Руси.

- рассмотреть судопроизводство  и розыск в Централизованном  Русском государстве.

- рассмотреть уголовный процесс  по уставу уголовного судопроизводства 1864 г.

- рассмотреть уголовно процессуальное законодательство Советского периода, выяснить особенности.

- рассмотреть современное уголовно  процессуальное законодательство.

При подготовке данной работы был  проанализирован исторический опыт формирования и становления в  стране уголовного судопроизводства. Основные этапы развития и становления  российского уголовного процесса в  его исторической и идейной связи  с мировыми процессуальными доктринами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

§1 СУД И РАССЛЕДОВАНИЕ В КИЕВСКОЙ РУСИ И ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ

В древнерусской истории слово  суд впервые упоминается в  Уставе князя Владимира Святославовича "О десятинах, судах и людях  церковных". Владимир Святославович - с 969 года Князь Новгородский, а  с 980 - Великий князь Киевский, при  котором состоялось крещение Руси, т.е. было принято христианство. Точная дата принятия Устава историками не определена, но исследователи событий той эпохи относят его появление к первым годам XI в. В документе упоминается действующая церковь Святой Богородицы (освящена в 996 году), княгиня Анна (умерла в 1011 году), митрополит и епископы (первые епископии Белгородская, Новгородская и Полоцкая возникли в самом начале XI в.). Первым известным нам законодательным источником является Русская правда. Наиболее древний её список датирован 916 г. Более древнего источника с упоминанием о судах, чем Устав "О десятинах, судах и людях церковных", до настоящего времени не обнаружено, что и позволяет связывать именно с ним отделение суда от княжеской власти, появление на Руси суда как учреждения правосудия и отсчитывать его историю с первых лет XI в.

Принятие христианства, бесспорно, способствовало и становлению древнерусского права¹. Поначалу посредством восприятия византийского права в виде церковных правил (канонов). В дальнейшем, по мере расширения связей с западными и скандинавскими соседями, усиливалось и влияние их культуры, в том числе правовой. Древнерусские князья начали создавать и собственные законы. Так, появление первых письменных списков законов - уставов на славянском языке под общим названием Ярослава Правда связывают с именем князя Ярослава Мудрого. По этим историческим памятникам можно проследить, как происходило зарождение и развитие права и судопроизводства в Древней Руси, за какие деяния люди подвергались преследованиям и как вершился суд. В них еще упоминалась кровная месть как форма возмездия обидчику за совершенное убийство: "кто убьет человека, тому родственники убитого мстят за смерть смертию; а когда не будет мстителей, то с убийцы взыскать деньгами в казну...". Далее перечислялись размеры взысканий в зависимости от знатности и положения убитого: самый большой штраф ("вира") - за голову боярина княжеского. В более поздних источниках кровная месть полностью вытесняется штрафом-вирой в пользу семьи погибшего.

 

Кроме того, в уставах и грамотах Ярослава содержались нормы, устанавливающие  порядок судопроизводства и систему  наказаний за преступления. Местом суда являлся княжеский двор, а  сам князь - главным вершителем правосудия. В то же время князь мог поручить ведение суда специально назначенным  им людям из своего окружения, так  называемым вирникам, имевшим право  взять себе в помощники писца. Упоминается в Ярославовых грамотах и о возможности разрешить тяжбу привлечением 12 граждан, которые разбирали дело, решали вопрос о виновности ответчика, оставляя за судьей право назначения наказания. История российских судов. «Российская юстиция». 2003. №1. Это, видимо, один из первых прообразов будущего суда присяжных.

Примечательны способы доказывания  суду своей правоты. Наряду с применением  процедуры "суда небесного" - испытания  с использованием кипящей воды и  раскаленного железа - уже фигурируют и иные формы подтверждения вины: "когда на двор княжеский придет истец, окровавленный или в синих  пятнах, то ему не нужно представлять иного свидетельства; а ежели нет знаков, то представляет очевидцев драки, ежели истец будет окровавлен, а свидетели покажут, что он сам начал драку, то ему нет удовлетворения". Строгие требования предъявлялись при обращении к правосудию: "всякий уголовный донос требует свидетельства и присяги семи человек; но варяг и чужестранец обязывается представить только двух". Свидетелями могли быть лишь свободные граждане и "только по нужде и в малом иске дозволено сослаться на тиуна боярского или закабаленного слугу". Приведенные выдержки из законов Ярославовых дают некоторое представление о процессуальных правилах разрешения дел. Разграничивалась подсудность дел (греховные - без элемента преступности и греховно-преступные). Это отражало новый, более высокий этап развития государственности и права. В связи с расширением владений, усложнением управления вотчиной и интенсивным развитием товарно-денежных отношений князья отошли от непосредственного участия в разбирательстве многочисленных споров и конфликтов среди своих подданных. Они стали больше заниматься разрешением государственных, военных и прочих важных дел. Суд поручали чинить специально назначенным для этой цели княжеским судьям, церковным епископам, в том числе как совместно, так и раздельно в зависимости от категории дел. Процедура судопроизводства, как правило, сводилась к выслушиванию объяснений сторон, опросу свидетелей, по результатам которых разрешалась вся тяжба.

Таким образом, Русская Правда возникла на базе многовекового опыта человеческого  общежития славянских племён. Она  представляет собой светский судебник. Русскую Правду называют Правдой  Ярослава, которая регулировала общественные отношения в Киевской Руси и Новгороде, но не вторгалась в церковную юрисдикцию. В Русской Правде говорится о  процессе судопроизводства, который  именовался "тяжебным". Он начинался  по обращению к феодалу заинтересованного лица в связи с нанесением последнему имущественного или морального вреда ("обиды"), задержанием вора или иного нарушителя на месте совершения преступления либо его явкой с повинной. Различают две редакции Русской Правды: краткую и пространную. Обе редакции в первоисточниках до нас не дошли, а сохранились лишь в виде нескольких вариантах списков, либо включённых в летописи. Либо в виде отдельных самостоятельных документов. Пространную Правду большинство исследователей считают созданной для Киевской Руси, а Краткую Правду - дарованной Ярославом Новгороду². Эти редакции различают по объему и кругу решаемых в них вопросов. Самый древний список датирован 1016г.

Русская Правда уже ограничила применение кровной мести. Её могли применять  только самые близкие родственники: сын мстил за отца, отец за сына, брат за брата и только с разрешения суда. Допускалась возможность замены кровной мести денежным взысканием. При отсутствии кровной мести  родственников («безродных» потерпевших) за убийство князь взимал виру 40 гривен в пользу казны. Во всех других случаях, например при причинении увечья, совершении кражи, нанесении иной обиды, кровная  месть отменялась и заменялась денежным взысканием. Постепенно суд князя  стал его главной обязанностью в  мирное время. Суд старался уладить  дело миром, если виновный соглашался возместить ущерб и заплатить  виру.

При наследниках Ярослава (1050-е  гг.) кровную месть престали применять  и по суду. Вводится головщина за убийство в виде денежного выкупа. Постепенно выкуп стали применять и за другие преступления и гражданские правонарушения. Только убийство преследовалось судом независимо от заявленного иска; все иные преступления и другие правонарушения - только после предъявленного иска. Преступлением считалось всякое вредное действие - «неправда», причем неправда уголовная не отличалась от неправды гражданской. Из сказанного следует, что уголовный и гражданский процессы не разграничивались, любой иск рассматривался как обвинение, поскольку каждое обвинение носила исковой характер. Поэтому в литературе не без оснований отмечается, что судебный, в том числе и уголовный, процесс носил по форме состязательный характер, который соответствовал демократическому политическому режиму государств восточных славян, включая Киевскую Русь и Великий Новгород. Чельцов-Бебутов М.А. Курс советского уголовного процесса: Общая часть. М., 1989 С. 373-374

При Ярославичах к органам, осуществляющим правосудие, относились:

а) Князь, которому принадлежала судебная власть;

б) Вирник, обязанный провести расследование  и собирать виру;

в) 12 мужей, решавших вопрос о долге  в тех случаях, когда ответчик «запирается», отрицая получение  чего-либо в долг;

г) Метельник (мечник), который решал спор о тяжбах путём испытания раскалённым железом; он же делил наследство между братьями в случаях спора между ними;

д) Отрок - помощник вирника, исполняющий  его поручения. В одном из списков  Русской Правды упомянутые лица называются обобщенно «судьями» - как лица, облечённые судебной властью.

Процесс разбирательства "татьбы" (преступления) подразделялся на несколько  этапов: "гонение следа" - преследование  заподозренного или разыскиваемого злоумышленника, "заклич" - объявление в людном месте о совершенном преступлении, "свод" - нечто вроде перекрестного допроса и очной ставки, завершавшихся принятием решения об участи преступника. Человек, у которого обнаруживали пропавшую вещь, обязан был объяснить источник ее приобретения, в противном случае он объявлялся "татем".

В качестве доказательств широко применялись  свидетельские показания. Свидетели  использовались и как очевидцы события, и как «пособники», которые подтверждали доброе имя истца (потерпевшего) или  ответчика (обвиняемого). Суд прибегал к таким доказательствам, как  «орадалии» (испытание раскалённым железом - «огнём» или водой) и поле (судебный поединок). Исследуя результаты испытания, суд учитывал степень и распространённость ожога, последствия кратковременного погружения в воду или судебного поединка и с учётом других доказательств принимал решения.

Преступления, которые не были раскрыты в процессе «свода и гонения следа», передавались на рассмотрение упомянутого  суда 12 мужей, который на основе собранных  доказательств, обычаев и здравого смысла разрешал дело.

Специальных мест для отбывания  наказаний тогда еще не существовало, поэтому по отношению к виновным, чаще всего применяли меры имущественного воздействия, но человек, совершивший  тяжкое преступление, мог поплатиться  за содеянное и жизнью. За убийство, разбой и конокрадство наиболее характерным наказанием было "поток и разграбление", которое предусматривало конфискацию имущества и выдачу в рабство ("головой") всей семьи виновного потерпевшей стороне вне зависимости от сословия. Достаточно широко применялся штраф ("вира"). Использовались также повешение, отрубание головы, сажание на кол, вырывание ноздрей, утопление, сожжение, закапывание в яму, удар жердью, мечом в ножнах, вырывание усов, бороды, нанесение увечий, отсечение руки или ноги.

Принятие и распространение  христианства на Руси повлекло создание церковных судов, к юрисдикции которых  относились, прежде всего, церковные (духовные) дела. Но постепенно в подсудность  церковных судов перешли дела об изнасиловании, похищении женщин, о кровосмешении, распутстве (самовольном прекращении брака), о кражах из церкви, а также дела, возникшие во владении церкви. Церковные суды имели право рассматривать дела о преступлениях священнослужителей и спорах между ними. Судьями церковного суда были митрополиты, епископы и настоятели монастырей, в зависимости от места совершения преступления или возникновения спора. Деятельность церковных судов и их подсудность регламентировались Церковными уставами великих князей Владимира Святого (около 996 г.), Ярослава Мудрого (1051 г.). Во времена татаро-монгольского ига церковь на Руси в лице Киевского митрополита неоднократно получала ярлыки от ханов Золотой Орды на право судить прихожан церковным судом. В дальнейшем содержание Русской Правды дополнялось новыми источниками права, великокняжескими Уставами и всевозможными княжескими установлениями. Считается, что суд и расследование по правилам Русской правды продолжались до конца XV в.