Законодательство Вавилонского царя Хаммурапи, как важнейший памятник древневосточного права

Говоря обо всех этих корабельных  делах, хотелось бы упомянуть о еще  одной статье достаточно интересной по содержанию. Это статья 240. 
"Если судно, идущее вверх по течению, ударит судно, идущее вниз по течению, и потопит его, то хозяин судна, чье судно было потоплено, должен клятвенно показать перед богом все, что погибло на его судне, и судно, шедшее вниз по течению, должно возместить ему судно и все погибшее у него". Судя по содержанию этой статьи вавилонские реки, были достаточно сильны, и путь вниз по течению был достаточно трудоемок и опасен, т. к. только в условиях сильного течения можно испытывать затруднения в управлении судном. Интересно и то, что виновато оказывалось судно, идущее вверх по течению, видимо Хаммурапи считал, что у идущих вверх больше шансов увернутся от столкновения. Другой вопрос были ли в реальной жизни, идущие вверх все время виноваты, ведь если человек имеет больший шанс уклониться, это не значит, что он обязательно должен быть в состоянии им воспользоваться.

Еще одним объектом из движимого  имущества, часто бравшимся в  аренду был скот. И это не удивительно, ведь все сельское хозяйство держалось на нем. С помощью него пахали, перевозили различные грузы, крутили жернова и т. д.. Но скот, в те времена, сам по себе, стоил не малых денег, а потом еще нужно было отстегивать средства, чтобы его содержать, а меж тем в тягловой силе животных нуждались все земледельцы. Вот и приходилось тем, кто не имел скота как-то выкручиваться, брать в аренду. По-видимому это было достаточно частым занятием и столкновения между арендаторами и владельцами по различным причинам тоже происходили, раз Хаммурапи решил отвести для него ряд законов. В частности статьи 241, 249 рассматривают возможные конфликты между арендатором и хозяином животного. Причем здесь Хаммурапи тоже учел случаи потери животного, происшедшие не по вине арендатора. Например, в п. 249 говорится, что: "Если человек наймет быка и его поразит бог, так что он падет, то человек, который нанял быка, должен произнести клятву богом и быть свободным от ответственности".

Ростовщичество

Теперь поговорим о  еще одной сфере экономической  деятельности о 
ростовщичестве. Ростовщичество, как известно, существовало в разных  
странах и Вавилон, конечно же, не был исключением. Если богатые могли 
обеспечить себе хорошую жизнь, то бедные, а таковых было, естественно, большинство вынуждены были, хоть как-то сводить концы с концами и, пытаясь достать, хоть немного денег, прибегали к заему у других. Такими финансовыми источниками могли быть только состоятельные люди, например те же самые тамкары или зажиточные общинники. Естественно, брать в займы, было невыгодно, ведь потом этот долг приходилось отдавать с процентами, но когда речь шла о выживании самого человека и его семьи, то над этим не особенно долго размышляли.

      Кредиторы,  видимо, нередко принуждали своих  должников отдавать им в "аренду" землю в счет уплаты долга, причем даже и землю на которой уже зреет урожай. Доход кредитора от такой "сделки" мог значительно превышать сумму долга вместе с процентами. Такое злоупотребление Законы Хаммурапи запрещают (п. 49 51 и 66). Законы Хаммурапи содержат положение, согласно которому должник в случае неурожая может переписать долговую расписку на следующий год и освобождается от уплаты процентов за этот дополнительный год (п. 47 и 48).

В Законах Хаммурапи имеется  также и ряд других статей, направленных на ограничение ростовщичества и  защиту свободных общинников от злоупотреблений  со стороны кредиторов. Так, устанавливается предельный размер ссудного процента: 33% с хлеба и 20% с серебра (п. 89) "Если тамкар отдаст хлеб или серебро в долг под проценты, то на 1 курру он может взять 100 зерна как процент если он отдал в долг под проценты серебро, то на 1 сикль серебра он может взять 1/6 сикля и 6 ше как процент". Кредитор, взыскавший более высокий процент, "теряет то, что дал" (п. 91). 

Определена также ответственность  кредитора за всякого рода мошеннические  махинации при расчетах (п. 92 94), причем в некоторых случаях спорная  сумма могла быть взыскана с недобросовестного  кредитора в двойном размере. Должник имел право расплачиваться с кредитором любыми материальными  ценностями, а не только теми, которые  взял в долг (т.е., например, зерном вместо денег и т. п. п. 96). Самоуправное изъятие имущества в счет долга карается утерей прав на получение долга с возвращением должнику всего изъятого (п. 113) "Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и без ведома хозяина хлеба возьмет хлеб из житницы или с гумна, то этого человека должно изобличить во взятии им хлеба из житницы или с гумна без ведома хозяина хлеба, и он должен вернуть весь взятый им хлеб, а также теряет все, данное им в долг". Законы содержат также статьи, ограничивающие долговое рабство, по которым свободно рожденный человек, отданный в долговую кабалу или проданный в рабство, подлежит освобождению через три года (п. 117).

Характерно, что Законы Хаммурапи  избегают употреблять термин "раб" по отношению к таким людям. В  Старовавилонский период для обеспечения  уплаты долга существовал особый институт непутум "заложников". В отличие от случая долговой кабалы такой заложник брался насильственно заранее и содержался как бы в частной долговой тюрьме в обеспечение уплаты. Здесь тоже происходили различные злоупотребления, которые Законы Хаммурапи запрещают (п. 114 и 116). В частности, если заложник умрет в доме своего кредитора "от дурного обращения", то кредитор отвечает как за убийство, а также теряет право на взыскание долга. "Если заложник умрет в доме взявшего в залог от побоев и дурного обращения, то хозяин заложника должен изобличить своего тамкара, если взятый в залог сын человека, то должно убить его сына, если он раб человека, он должен отвесить 1/3 мины серебра, а также теряет все, данное им в долг". То, что Хаммурапи в качестве кредитора указывает лишь тамкара, наводит на мысль о том, что именно они и были главными ростовщиками. И это не удивительно, ведь ведя торговлю, они получали приличные прибыли, это и позволяло им вести ростовщическую деятельность, которая, в свою очередь, тоже приносила немалый доход. Однако это не значит, что другие свободные общинники не могли заниматься ростовщичеством, просто они, наверное, занимались этим гораздо реже, чем тамкары. Тут же речь идет и о торговых и кредитных сделках содержательниц питейных домов (п. 108 111). За обвешивание они караются "женской" смертной казнью утоплением. "Если корчемница не принимает хлеб в уплату за сикеру, принимает серебро по слишком большой гире и тарифное количество сикеры уменьшает по отношению к тарифному количеству хлеба, то эту корчемницу должно изобличить и бросить ее в воду". Казнь грозила ему и в случае, если они не донесут о сговоре между посетителями их заведений с целью совершения преступления (п. 109).

Законы показывают с несомненностью, что Хаммурапи стремился несколько  облегчить положение задолжавшей  свободной бедноты и ограничить ростовщичество. С одной стороны, это можно рассматривать как мероприятия, предпринятые в русле его общей экономической политик; с другой же здесь явно прослеживается попытка Хаммурапи, поставившего перед собой задачу прочного объединения страны, расширить свою социальную базу, на которую он мог бы опереться. Но также ясно, что его законы о ростовщиках носили половинчатый характер и никак не могли решить вопрос о кабальных займах, который начал вырастать в главную проблему эпохи. Положения о недействительности заемных сделок на условии процента выше 1/3 ( ! ) основной суммы носили явно утопический характер: человек, чья семья и хозяйство гибнут, не станет отказываться от предлагаемого ему займа или доносить на недобросовестного кредитора, если рискует более никогда не получать взаймы. К тому же, как уже было сказано, основными ростовщиками были царские чиновники (те же тамкары), а также храмы (жрицы которых, в частности, надитум, будучи богатыми, нередко вели собственную торговлю и также могли заниматься ростовщичеством), и апеллировать от одного бюрократа к другому было бы явно безнадежно.

Закон об освобождении заложника  на четвертый год тоже не решал  никаких проблем: заложник уходил от кредитора тем же неимущим 
бедняком, каким к нему попадал, и ему предстояло либо сейчас же вновь идти в кабалу, либо прибегнуть к "защите" царского или храмового хозяйства.

 

 

 

2.2 Институт права  собственности. 

 

В Вавилоне существовали следующие  виды земельной собственности:

-царские;

-храмовые;

-общинные;

-частные.

При царе Хаммурапи частная  собственность на землю достигла наивысшего уровня развития. Царским  и храмовым хозяйством управлял царь. С развитием частной собственности  на землю происходил упадок общины. Земли могли свободно продаваться  и сдаваться в аренду, передаваться по наследству. Каких–либо ограничений  со стороны общин на подобные сделки не существовало. Большую роль в  земельных отношениях того времени  играет аренда земли, поэтому в Законах  Хаммурапи имеется ряд статей, посвященных аренде поля, сада, еще  не освоенной земли.

Земельные наделы воинов и  имущество солдат подчинялись особому  правовому режиму.

Некоторые статьи Законника  наводят на мысль, что немаловажной причиной кодификационной деятельности Хаммурапи было желание смягчить социальные противоречия вавилонского общества, вызванные крайними формами  эксплуатации деревни богатыми землевладельцами-арендодателями и ростовщиками. Кодекс в некоторой  степени ограничивает возможности этого круга стяжателей, заботясь главным образом о податных и военных интересах государства: плательщиком налогов и солдатом был крестьянин, и потому следовало предотвратить его разорение. Вместе с многочисленными деловыми документами своей эпохи, дошедшими до нас благодаря тому материалу, на котором они были написаны, то есть глине, Законник Хаммурапи свидетельствует о значительной хозяйственной активности вавилонского общества.

 Продажа земли и  строений, аренда пахотного поля  и сада, наем быков для работы  в поле, заклад имущества при  сделках займа - денежного и  натурального - все это подробным  образом регламентируется в кодексе.  Для наиболее распространенных  сделок, например купли - продажи,  Законник предусматривает три  условия действительности: чтобы  имущество не было изъято из  оборота, например, илку, земли воинов, чтобы продавец был действительным собственником вещи и мог гарантировать нового приобретателя от эвикции, то есть истребования проданной вещи ее хозяину, чтобы оформление сделки происходило в присутствии свидетелей. Если оказывалось лицо, заявлявшее, что оно является действительным собственником проданной вещи, покупатель обязывался привести продавца и свидетелей сделки. Если он не мог этого сделать, то наказывался смертной казнью как вор. Если он мог это сделать, продавец должен был назвать прежнего собственника вещи или указать свое право на вещь иным образом, иначе ему грозила смерть. Если, наконец, заявитель не мог привести свидетелей, знающих его пропавшую вещь, наказывался смертью он сам, ибо лжец он, который возводит клевету.

В Законах Хаммурапи упоминаются  следующие договоры:

-аренды;

-имущественного найма;

-личного найма;

-займа;

-купли – продажи;

-хранения;

-товарищества;

-мены;

-поручения.

   В ряде статей  упоминаются различные виды имущественного  найма: помещений, домашних животных, судов, повозок, рабов, устанавливается  плата за них, а также ответственность  в случае потери или гибели  нанятого имущества. 

  При помощи договора  личного найма нанимали сельскохозяйственных  рабочих, врачей, ветеринаров, строителей. Законами устанавливался порядок  оплаты  труда этих лиц и  их ответственность за результаты  труда. Царь занимался и крестьянскими  долгами. Раньше крестьяне платили  налоги в основном зерном, маслом, шерстью. Хаммурапи начал взимать  налоги серебром. Но не все  крестьяне продавали продукты  на рынках. Многим приходилось  брать серебро в долг у торговцев  – тамкаров (ростовщиков) за дополнительную плату.  Тем, кто был не в состоянии расплатиться с долгами, приходилось отдавать в рабство кого–нибудь из родственников. Хаммурапи несколько раз отменял все накопившиеся в стране долги, но справиться с проблемой долгов ему так и не удалось, так как среди тамкаров были не только торговцы, но и сборщики налогов, и хранители царской казны. Своими законами Хаммурапи стремился оградить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Законы подробно регулировали следующие положения:

-ограничения максимального  срока отработки долга тремя  годами;

-ограничение процентов,  взимаемых ростовщиком;

-ответственность кредитора  в случае смерти должника в  результате дурного обращения  с ним.

 Договор купли–продажи  был очень распространен ввиду  существования частной собственности  на движимое и недвижимое имущество; продажа ценных предметов осуществлялась в письменной форме при свидетелях; продавцом мог быть только собственник вещи.

Малоземелье, явившееся результатом  роста населения, разграбления общинной земли и тесных пределов орошения, вызвало необычайное распространение  арендных отношений. Условия аренды вследствие большого спроса были тяжелыми. Арендатор платил хозяину поля определенную долю, не зависящую от урожая: весь риск падал на арендатора. Доля эта была значительной и колебалась в среднем  между 1/3 и 1/2 того, что может принести поле. Не лучшими были условия договора займа. Проценты составляли 20 годовых, по денежным займам и 33 - для займа зерном. Заботясь об обеспечении долга, кредитор имел право требовать в залог обработанное и засеянное должником поле. Исполнение обязательств было непременным для обеих сторон. Только при их обоюдном согласии разрешалось "смочить договор" то есть размягчить глину, на которой он был написан. Это значит: стереть все ненужное.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3 Брачно-семейные  отношения и права наследования

 

Брак заключался на основе письменного договора между будущим  мужем и отцом невесты и  был действительным только при наличии  этого договора. Главой семьи был  муж. Замужняя женщина обладала некоторой  правоспособностью: она могла иметь  свое имущество, сохраняла право  на принесенное ею приданое, имела  право на развод, могла наследовать  имущество после мужа вместе с  детьми. Однако права жены были ограничены: за неверность, определяемую в законе как прелюбодеяние, она подвергалась суровому наказанию. Брак в Вавилоне, как и везде, считался законным при  соблюдении определенных юридических  формальностей: необходимо было заключить  брачный контракт, причем при свидетелях (обычно устный), а иначе этот брак не имел законную силу (п. 128) "Если человек  возьмет жену и не заключит письменного  договора, то эта женщина не жена". Неверность со стороны жены каралась смертью (129).

Были установлены подробные  правила для разбора обвинений такого рода (130 136). При определенны обстоятельствах она могла быть и оправдана, например, в п. 134 говорится : "Если человек будет уведен в плен, а в его доме нет средств для пропитания, то его жена может войти в дом другого; эта женщина не виновна". То есть, здесь Хаммурапи поступил мудро, включив в судебник такую статью, ибо в условиях частых войн того времени, пленение, видимо, случалось достаточно часто, а так как большинство семей жило, скажем так, ниже среднего уровня и мужчина был единственным кормильцем, то отсутствие подобной статьи могло бы привести просто к сильному сокращению населения и, соответственно, падению силы государства. При возвращении же война из плена, его жена возвращалась к нему, что сказано в п. 135, но это правило не распространялось на ее детей, рожденных от другого. В этом пункте прямо так и говорится: "дети следуют за их отцами", что может свидетельствовать о том, что эта женщина могла войти в дом другого человека, уже имея собственных детей, и в случае возвращения своего мужа из плена эти дети, конечно же, уходили назад вместе с ней, но она не могла забрать с собой детей рожденных от человека, который ее содержал все это время.